תסה

יוצר אור עד אל ברוך הוא כנגד היכל לבנת הספיר, ומן אל ברוך הוא היכל עצם השמים לטוהר והיכל נוגה והיכל הזכות, וברכה שני' היא היכל האהבה כו', וגם הלשכות שהיו בבהמ"ק היו ג"כ מכוונים נגד ההיכלות אלו, ומפני כי התפלה מכוון כנגד ההיכלות לכן כשאומרים תיבות התפלה נמשך האור מההיכלות ע"י אותיות התפלה, ונמצא כי כמו שבבהמ"ק הי' גילוי פני הוי' אלקיך כמו"כ בתפלה יש ג"כ גילוי פני הוי' אלקי' כי כמו שבהמ"ק הי' מכוון נגד ההיכלות כמו"כ התפלה מכוון.

אך כדי לבוא לידי גילוי פני ה' אלקי' בתפלה זהו ע"י ענין הצדקה כו', וז"ע יהיב פרוטה לעני והדר מצלי שה"ע הצדקה. ולהבין ענין הצדקה הנה כמו שענין הצדקה למטה הוא להחיות רוח שפלים דהיינו העני שאין לו כלום והלה נותן לו לחם להחיות גופו הרי הוא מחי' אותו, ועי"ז מעורר למעלה ג"כ ענין להחיות רוח שפלים שהם ג' עולמות בי"ע שנק' שפלי' ע"ש שהם נבראי' מאין ליש ומקור התהוותם הוא רק מבחי' מל' שהוא הארה בעלמא כנ"ל משא"כ באצי' ששם מאיר הארת אוא"ס ב"ה הם איהו וחיוהי חד איהו וגרמוהי חד, וכאשר נמשך הארה מאצי' לבי"ע זהו ענין הצדקה למעלה, וז"ע להחיות רוח שפלים היינו ג' עולמות בי"ע, וכ"ז הוא ע"י הצדקה שנותן למטה, ומפני כי ענין הצדקה גדול כ"כ שע"י נמשך הארה מאצי' לבי"ע להחיות רוח שפלים ממילא עי"ז נמשך ג"כ לידי גילוי בחי' פני ה' אלקי' דתפלה שהוא ג"כ הארת אוא"ס ב"ה מבחי' פנים, וז"ע יהיב פרוטה לעני והדר מצלי שע"י הצדקה נמשך שיהי' הגילוי בתפלה בחי' פני ה' אלקי' כו'.

ג) וענין והדר מצלי, להבין מהו לשון צלותא הנה התרגום מתרגם על לא תטה משפט לא תצלי דינא ונמצא כי ל' צלותא הוא ל' הטיי', והיינו להמשיך בחי' יהי רצון הגם כי ע"פ החכ' אין מיתה בלא חטא ואין יסורים בלא עון אעפ"כ מצד ההמשכה מבחי' כתר יהי' נמשך להיות שינוי כו', ומצד זה נמשך למטה ברכה ורפואה וגאולה ופרנסה. אך כדי לבוא לזה צ"ל נותן פרוטה לעני דהיינו בחי' הצדקה.

וענין לשון פרוטה הנה ארז"ל בפ"ק דב"ב ד"ט ע"ב הנותן פרוטה לעני מתברך בששה ברכות והמפייסו מתברך בי"א ברכות, ולכאו' צ"ל