שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'תרפד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1 כמו שכתוב : משלי ד, ב. אבות פ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קנט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1 שהתורה היא רפואה לעולם : ראה מכילתא ויל"ש עה"פ בשלח טו, כו (רמז רנז). אבות פ"ו, ז. ויק"ר פי"ב, ג. דב"ר פ"ח, ד. עירובין (נד, א) ויל"ש (משלי ריש רמז תקלז) עה"פ (משלי ד, כב) כי חיים הם למוצאיהם ולכל בשרו מרפא. מצו"ד עה"פ. תו"א נח ח, סע"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
8 עלי' נאמר משלי ד, ב. וראה אבות פ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך א טו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
ד) בחולין (נו, א) איתא גירסא - כן הובא ברש"י דברים לב, ה, ומשלי ד, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ב שמז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
משלי ד, ה-ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות יוהכ"פ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
61 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תצוה שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
59 משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
0 משלי ד, ב. וביארו חזיל עיז: אין טוב אלא תורה (אבות פ"ו מ"ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו וישב-חנוכה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
23 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
38 משלי ד, ב. אבות פ"ו, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
ומשלי ד, כד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט ברכה-שמח"ת שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
7 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
4 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
934 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
112 ע"פ משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
43 משלי ד, כב. וראה עירובין נד, רע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
38 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ויצא, ב' כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
59 לשון הכתוב – משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
55 משלי ד, כב. עירובין נד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
44 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
48 משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
32 משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
48 משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
51 משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
76 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
13 משלי ד, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
44 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
17 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
34 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
333 משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
53 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
78 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
39 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
32 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1490 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
587 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו ערב יום הכיפורים לפני כל נדרי, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
140 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
694 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
268 מקץ מב, יז. – בענין זה נזכר גם הפסוק "מכל משמר נצור לבך" (משלי ד, כג).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
495 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
73 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
653 תהלים קיא, י. משלי ד, כז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
192 משלי ד, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1018 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פרשת שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
332 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2542 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
62 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
470 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
497 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2074 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
3250 משלי ד, ב. וראה אבות פ"ו מ"ג (פרק דשבת זה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1430 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1964 משלי ד, ב. וראה אבות פ"ו מ"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, כ"ה טבת, מבה"ח שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
127 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, בדר"ח אדר ראשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1703 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ל"ג בעומר, בעת ה"פּאַראַד", ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1477 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2184 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2599 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד ליל ב' דחג הסוכות בעת הסעודה, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
669 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2025 ולא בחלק השקו"ט ופלפולא דאורייתא (שגם זה צ"ל בדיבור דוקא, כמארז"ל (עירובין נד, רע"א) על הפסוק (משלי ד, כב) "חיים הם למוצאיהם", "א"ת למוצאיהם אלא למוציאיהם בפה", וכפי שמביא רבינו הזקן בתניא חלק ראשון (פל"ז) מ"ש רז"ל (עירובין שם) "אם ערוכה בכל רמ"ח אברים משתמרת כו'") – אף שסדר הלימוד הוא שתחילה היא השקו"ט כו', ורק בסופו של דבר באים למסקנת ההלכה. ועוד זאת, שעיקר עסק התורה הוא בשקו"ט ופלפול, שהרי לימוד ההלכות הוא בהגבלה, ועל זה שייך לומר שיש מי שלמד כל התורה כולה, ואעפ"כ חייב להמשיך לעסוק בתורה בכל רגע (ואם ביטל רגע אחד, חל עליו עונש הכי חמור, כפי שמביא רבינו הזקן בהתחלת התניא) – בפלפול ושקו"ט, שהם בלי גבול.
ולהעיר גם מהמבואר בתניא אגה"ק (סכ"ו) בנוגע לרשב"י שעיקר עסקו בתורה בהיותו במערה הי' ב"תורת המשניות" ב"פלפול הקושיות ותירוצים", "דאילו ספר הזהר והתיקונים הי' יכול לגמור בב' וג' חדשים, כי בודאי לא אמר דבר אחד ב' פעמים".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2514 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
705 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' נצבים, כ"ד אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1613 משלי ד, ב. וראה אבות פ"ו מ"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
990 משלי ד, ח. וראה לקו"ת אחרי כז, סע"א ואילך. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1541 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2037 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2147 משלי ד, ב. וראה אבות פ"ו מ"ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
75 משלי ד, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור לי"ג תשרי, הילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש, ה'תשמ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
30 משלי ד, כב. וראה עירובין נד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ שמות, כ"ה טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
49 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
32 משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות פג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
משלי ד, ב:
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים הנ"ל עדר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
105 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
11 ראשית חכ' : משלי ד, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
39 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. וראה תו"א מקץ לא, ד. ותו"ח ואוה"ת שם. לקו"ת אחרי כז, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב האזינו השמים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
94 סלסלה : משלי ד, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ואת גביעי גביע הכסף
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
36 קנה חכמה : משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ביום ההוא יגלח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
35 סלסלה ותרוממך . . כמשל המסלסל שמפריד שער משער כו' וכמ"ש במ"א : משלי ד, ח. וראה בהמ"מ בס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' קז. מאמרי אדהאמ"צ קונטרסים ע' תקמג.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך קו"א יורה דעה הלכות ת"ת פרק ראשון (ב)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
קצה משלי ד, ח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
502 עיניהם לנוכח יביטו: ע"פ משלי ד, כה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
618 ונוגה כאור: ע"פ משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1023 כי ממנו תוצאות חיים: משלי ד, כג. וקאי אלב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
3019 והולך ואור: משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
4037 מכל . . לבך : משלי ד, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
5204 חיים הם למוצאיהם: ע"פ משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תפילין הלכות תפילין לו דין דקדוק כתיבתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כה
1064 כתרי אותיות תפילין ע' ז (ולא יטה זיי"ן שבעי"ן לא לצד ימין ולא לצד שמאל, וכן כל יריכי האותיות, אלא כולן זקופין ופשוטין כמקל, שנאמר (משלי ד, כה) ועפעפיך יישירו נגדך). הובא בברוך שאמר שם. אלפא ביתא שם (אבל בלי צורך לא יעקם שום אות, כי כן קבלנו, שיהיו כולם בעמידה פשוטים ולא מוטים לא לימין ולא לשמאל).
אבל בכתב המיוחס לרבינו, באותיות ג', נ', צ', הקו יורד באלכסון קצת לצד ימין, כמבואר בב"י (וז"ל הר"י אסכנדרני, ידביק היו"ד לצואר הנו"ן ... וימשוך מושבה לצד ימין). וכן הוא בא"ב האחרון ע' עדר, באות נו"ן (שיהיה משוך גופה לצד ימין, כדי לקרב אליה אות אחרת למעלה לראשה גם כן, ולא די בקירוב למטה). ובשו"ת מהר"ם גלאנטי סי' קכד, מכנה אותה "וי"ו עקומה" (הנון כפופה היא דמות ויו עקומה). ונתבאר בלשכת הסופר ס"ק כה (נראה פשוט, כי לדעת הר"י אסכנדרני שמושכין מושבה לצד ימין ... תו לא צריכין לא להאריכו ולא למשוך מושבה לצד שמאל יותר מכנגד ראשה). וראה אותיות הרב ע' פג ואילך. חידוש סופרים אות נו"ן ס"ק ג.
גם העובדה שבכתב המיוחס, הקו אינו נמשך מאמצע הראש (כמו זיי"ן), אלא קרוב לקצהו הימני (ממוצע בין ו' לז'), גורמת שאין צורך למשוך מושבה לצד שמאל יותר מכנגד ראשה).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
104 כי הוא חייך : ע"פ משלי ד, יג: כי היא חייך. וראה לעיל ח"א ריש ע' רפח, ובהמ"מ שם.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
127 נימין דמטרוניתא כו' כידוע בענין סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. וראה לקו"ת שה"ש ו, ג-ד. ס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' תקכו. ויקרא ע' נג. קז. קטז. דברים ח"ב ס"ע תתקלד. להלן סוד"ה לה"ע שמחת חו"כ (השני).
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
220 סלסלה. . בינה יתירה : משלי ד, ח. נדה מה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
139 סלסלה : משלי ד, ח. ראה תו"א מקץ לא, ד. מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' ק. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קז. וש"נ. קונטרסים ע' תקלג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
224 קנה חכ' קנה [בינה : משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
269 חיים הם למוצאיהם בפה : משלי ד, כב. ערובין נד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
311 קנה חכמה : משלי ד, ה. ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
323 קנה חכ' קנה בינה : משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
362 קנה חכמה : משלי ד, ה. ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
390 וחיים הם למוצאיהם בפה : משלי ד, כב. עירובין נד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
962 כי [חט: כמו] חיים הם למוצאיהם בפה : משלי ד, כב. עירובין נד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
186 ולכל בשרו מרפא : משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
439 חיים הם למוצאיהם בפה : משלי ד, כב. ערובין נד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
985 כי היא חייך : משלי ד, יג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך יראו אותה שרי פרעה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
אך הנה ידוע דבקול ודבור נמשך מן הקנה שהוא הגרון והן קנה וושט שנק' ב' שרים שר המשקים ושר האופים (והורידין נק' שר הטבחים) שנק' שרי פרעה והן ב' קנים דקנה חכמה וקנה בינה וענין הקנה שר המשקים הוא שנמשך ממוח החכמה דוקא שהוא קר ולח בלחלוחית דיסוד המים שמוליד ומצמיח כל שכל וחכמה כו' והוא הממשיך חכ' דתורה בלב כאו"א מישראל בקנה הנמשך ללב ע"י הריאה ששואבת כל מיני לחלוחית כו' שזהו קנה חכמה (משלי ד, ה) כי שרש החכ' בבחי' החסדים דמים.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה ויהיו חיי שרה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
(יז) והנה אחר כל זה יש להקדים עוד ענין א' כדי להבין כללות המאמר דר' בנאה הנ"ל והוא אשר גם בשפע החיצוניות דה"א הנ"ל בבחי' מותרות דבחי' השערות כנ"ל נמצא בו ג"כ ענין הבירור בין פנימית לחיצוניות לפי שגם בבחי' מותרות מוחי' הללו שבוקעים ויוצאים בגומות לחללי השערות יש בו עוד מותרות דמותרות שנק' פסולת גמור המתהווה מבחי' המותרות והפסולת של האור והחיות המצומצם הזה שבגומות של השערו' וצריך בירור גדול לברר ולהוצי' הפסולת הגמור הזה והוא כמו שאנו רואים באדם התחתון כאשר ירבו ההבלים הזרים בכלי המוח בריבוי המותרי מוחין שנעשים מותרו' גסים ביותר (כמו בשינה שעולים אידי' גסים במוחין ונתהוו רבוי פסולת ההבלים עד שמחמת זה נרדם בשינה או בשאר הבלים זרים ביותר שדוחקי' בכלי המוחי' שימצא מחמת זה בלבול במח' שבמוח (כמו סיבת רבוי התהוות המ"ז במוח שהן דברי' של הבל ממש) והיינו פסולת הלחלוחית שבמוח שמהן נעשה ערבוביא בשער הראש שנדבקי' זע"ז (כמ"ש במ"א בענין סלסלה כו' (משלי ד, ח) (וכן המעמיק יותר בשכל שלא יכיל המוח שיבולבל מחשבתו כו') ומזה יתהווה הפסולת הגס ביותר בתוך שערות הראש והוא מה שנמצאו הכנים בראש בין הגומות של השערות שנדבקים שם וידוע שהתהוות הכנים שם הוא מן הפסולת הגס ביותר שיוצא ע"י הזיעה מן הגומות שבשערות ונדבקים שם כדרך כל פסולת הנדבק מצד המותרות הגבורות ביותר כמו במכת כנים בעפר הארץ מן הפסולת שבעפר) והנמשל מזה יובן למעלה ג"כ שדברה תורה כלשון בנ"א כו' מאחר שנמשל שרש התהוות נשמות בבחי' השפעה חצוניות דמותרות המוחי' בשערות כנ"ל הרי יובן ג"כ שבדרך דמיון ומשל זה שימצא בשפע זו דמותרי מוחי' דאברהם שנק' אב המון גוים כנ"ל להעלות ניצוצות הקדושה לדורות כנ"ל הנה ודאי יש ג"כ בזה בחי' פנימית ובחי' פסולת המתהווה ממותרות המוחי' החצוני' ביותר שצריך בירור להוציאם ולהבדילם מבחי' הפנימית כו' דהנה בחי' הפנימית דמותרי מוחי' הנ"ל הן שרש לנשמות הגבוהות מאד שיוצאי' מע"ש דנוגה דעשי' שהן אוה"ע כמו נשמת עובדי' גר אדומי משר של אדום וכמו נשמות דשמעי' ואבטליון ור"ע ור"מ כו' ואונקלוס הגר שנק' גירי צדק ממש (ולפי הנ"ל בענין נשמות הגרים דקאי על נש"י שבכל דור שבאו בגופי' לברר לעה"ד טו"ר שבבחי' נוגה דעשי' שהמה תחת ממשלת הע"ש כו' הרי ודאי יש גם בהן בכל דור ודור פנימי' וחצוניות ופסולת שיש הרבה נשמות שהן צדיקים בעצם ומקיימים תו"מ ועושים תשובה שלימה להפוך הרע לטוב כו' והן הנק' פנימית שבנשמות הגרים שיוצאים מכחו של חסד דה"א דאברהם שנק' אב המון גוים לדורות וכמ"ש אז יאמרו בגוים דוקא כו' (וגם הע"ש עצמן יבוררו לע"ל דכתיב הללו את ה' כל גוים כו') ויש בזה
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
(כד) וז"ש בתורה הקדומה (משלי ח, ל) ואהיה אצלו אמון אומנא שנק' (ריש ב"ר) אמון מוצנע אמון מופלא כו' ואח"כ ואהיה שעשועים כו' דהיינו משום דבחי' כח ירידת החכ' למטה לתקן דבר מה כאומן בכלי אומנותו כנ"ל (זהו למעלה מאור החכ' עצמה מטעם הנ"ל) ע"כ אמר ואהיה אצלו אמון כו' (כמו מי שתורתו אומנתו כו' (שבת יא, א) ואח"כ ואהיה שעשועים שירד להשתעשע בחכ' דתורה בתענוג נפלא יותר מענג שבחכ' שבראש והוא בחי' העדן דעוה"ב שע"ז א' (ישעי' סד, ג) עין לא ראתה אלקים זולתך יעשה למחכה לו ואמ' בזהר למאן דדייק מילי דחכ' שהן החדושים דהלכו' שמתחדשים ע"י הפלפול שמתרץ כל קושיא וטעות שהוא מה שבחכ' תתאה אתברירו כנ"ל והיינו תשבע"פ מל' פה תשבע"פ קרינן לה דבינה יתירה נתנה באשה יותר מבאיש למעלה מח"ע דתשב"כ כו' כמ"ש במ"א בענין (משלי ד, ח) סלסלה ותרוממך כו' אך עכ"ז הרי אמר (שם א, כ) חכמות בחוץ תרונה וא' בזהר דח"ע אתמשך בח"ת שיהי' כח בח"ת לברר לעה"ד נמשך לח"ע דוקא כמ"ש (תהלים סח, לה) תנו עוז לאלקים שהוא שם מ"ה שנמשך לב"ן שהוא שם אלקים וכמו שתשבע"פ מקבל הכל מאותיות דתשב"כ שהן כ"ד ספרי' דאורייתא כידוע וכמו שאנו רואים שלפ"ע גדלות עצם כח החכ' בעצמות החכם הגדול במושכלו' העמוקות כן יהיה ערך כח ירידתו בשכלו למטה לתקן דבר מה או לעשות פירות וריוח בחכמתו או לתרץ כל קושיא וטעות כו' הרי אע"פ שכ"ז שמתקן דבר המקולקל או להתפרנס בזה וכה"ג קטן הוא מאד לגבי ערך השכליי' העמוקי' שלמד לעצמו מ"מ תלוי כח ערך התקון והמלאכה שלו לפ"ע עצם כח רב שבעצמות שכלו (כדוגמא שאמרו (סכה כא, ב) שיחת חולין של ת"ח צריכה למוד שנאמר (תהלים א, ג) ועלהו לא יבול דלפ"ע חכמתו העצמי' כן ערך שכל הקטן שנמצא בשיחתו יותר משאר אדם עד שצריכה למוד כו' כך למעלה מה שבח"ת אתברירו בתקון דבר המקולקל כמ"ש לעשות לתקן רפ"ח כו' אע"פ שזהו שכל קטן בערך לגבי בחי' ח"ע העצמית כי אין חכמה זו רק בי"מ שנק' שיחה בעלמא כמאמר לאו אורחא דמלכא לאשתעי במילי דהדיוטא ונק' עמל שיחה אבל בזה דוקא ניכר כח עצמות החכ' שבח"ע לפי שמכח העצמות שבחכ' שבראש הוא שנמשך
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
1571 חיים הם למוצאיהם: משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ושמרתם את חוקותי כו' ואח"כ מלך העולם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
558 קנה חכ' קנה בינה : משלי ד, ה. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' שעו ואילך. וראה גם תו"ח שמות ח"א לג, סע"ג ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ומקנה רב כו' מרגלים כו' והארץ הדום רגלי כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
116 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ויהי הענן והחשך] והנה השושבין
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
221 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה תו"א מקץ לא, ד. מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' צא וע' ק ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קז. וש"נ. קונטרסים ע' תקמג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה סמכוני באשישות על יד הערה 36 ואילך. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן ובהערה 64. המשך תרס"ו ע' תט ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סכמוני באשישות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
36 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה גם (בנוסף להערה 1) המשך תרס"ו ע' תט ואילך. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פי"א ובהערה 221.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויהי הענן והחשך עדר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
64 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח כאן פי"א ובהערה 221. לקמן הנחה ד"ה סמכוני באשישות על יד הערה 47 ואילך. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יפה שעה הג' על יד הערה 71. (בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 88.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ישקני מנשיקות פיהו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
77 קנה חכ' קנה בינה. . יש : משלי ד, ה. ראה פע"ח שער תפילות ר"ה שכ"ה, פ"ג [ירושלים תש"מ תקעא, סע"א]. שער יוה"כ שכ"ז, פ"ה. שער הפסוקים משלי ס"ד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרס. תקע"א ע' עה. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' טז. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סמכוני באשישות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
47 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"א ובהערה 221.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם והוא כחתן כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
10 קנה חכ' ובכל קניניך : משלי ד, ז [ושם: קנינך. אבל כ"ה גם בסה"מ תרל"ד כאן].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה[/cup] שעה א' הג' (נכתב תרמ"ב כפי ששמעתי מהר"ן מוויליז)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
71 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"א ובהערה 221.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם והוא כחתן כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
6 קנה חכ' כו' קנה בינה : משלי ד, ז[ednref_287_א] וראה גם פסוק ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה אחת הב'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
88 סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"א ובהערה 221.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א קדש ישראל לה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
28 כאור נוגה : משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
59 קנה חכ' קנה בינה : משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הים ראה וינוס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
כב הולך ואור עד נכון היום : משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א רני ושמחי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
60 קנה חכ' קנה בינה : משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א קדש ישראל לה'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
28 אורח צדיקים כאור נוגה : משלי ד, יח [ושם: ואורח].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
42 קנ"ה חכ' וקנ"ה בינה : משלי ד, ה [ושם: קנה].
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ תולדות, רצ"ב. ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
130 משלי ד, כב.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ וירא, כ' מ"ח צב"ר, ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
135 משלי ד, יח.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
272 משלי ד, ה. שם, ז.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"י ליל שמחת תורה, בעת התועדות קודם הקפות ה'שי"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
6 משלי ד, ב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בהר את שבתותי תשמרו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
80 קנה חכ' קנה בינה : משלי ד, ה.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח ענין יצי"מ וקי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
123 בחו"ב. . יש : ראה משלי ד, ה. פע"ח שער תפילות ר"ה שכ"ה, פ"ג [ירושלים תש"מ תקעא סע"א]. תו"ח שמות ח"א לג, סע"ג ובהערה 324.
פתיחה בהקשר