ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ג

255

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ג

משיחות ש"פ שלח, כח סיון, מבה"ח תמוז ה'תשמ"ו

א בקשר עם בחירת ומינוי הרבנים שליט"א, שסיימוהו -- בהשגחה פרטית, אתמול ביום ועש"ק, ערב שבת האחרון דחודש השלישיי, זך סיון -- יש להעיר ע'ד השייכות המיוחדת ד(מינוי) רבנים לחודש זה:

הנקודה התיכונה של ,ירחא תליתאי" היא -- מתן תורה, ,אוריאן תליתאי":, נתינת התורה למטה דוקא (,לא בשמים היא"), שענין זה מודגש בעיקר [לא

בלימוד התורה באופן של ,דרוש וקבל שכר"י, ,יגדיל תורה ויאדיר"?, כי אם] ב,לאסוקי שמעתא אליבא דהלכתא" -- ,יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל"י, ענינם של רבנים ומורי הוראה בישראל*.

ונוסף לזה: השייכות דרבנים מורי הוראה לירחא תליתאי ואוריאן תליתאי היא גם מצד מספרם -- ,אין ב"ד פחות משלשה"*.

ויתירה מזו: הטעם על זה שאין ב"ד פחות משלשה הוא בכדי שאם תה" מחלוקת?' ביניהם יכריעו כדעת הרוךב? - דענין ושלימות ההכרעה הוא שגם הדעות החולקות מסכימים סו"ס לדעת המכריע (שלכן אין הב"ד חסר, כי הפסק הוא של כל הב"ד)'' -- והרי ענין

4 סוטה מד,

א. סנהדרין נא, ב. עא, א.

65 ישעי' מב, כא. חולין סו, ב. נדה נא, ב.

66 יומא כו, א.

7 ברכה לג, י. יומא שם.

8 ראה לקמן סעיף ג', שענינם ותפקידם של רבנים הוא לא רק להורות ולפסוק אלא גם להשתדל שהפס"ד שלהם (שהוא פס"ד דתורה) יקויים בפועל. ויש לומר, דשני ענינים אלו הם דוגמת שני הענינים דחודש השלישי וחודש הרביעי (ראה לעיל הערה 1): להורות -- הפעולה דעשיית שלום בעולם מצד התורה, ,שלישי": וקיום הפס"ד בפועל, וע"י הבעלי דינים וכיו"ב -- השלום בעולם כמו שנפעל בהעולם, ומצד העולם.

וו) ראה ד"ה ביום השני תרכ" ד"ה אם בחוקותי תרס"ז (בהמשך תרס"ו). וראה בארוכה לקו"ש חכ"א ע' 112 הערה 33. וש"נ.

הערות

1. שהוא גם שבת מברכים חודש הרביעי.
2. וע"פ מארז"ל (שבת קד, א) ,גימ"ל דל"ת גמול דלים" -- שג' מורה על המשפיע וד' על המקבל (ראה בארוכה ביאוה"ז בלק קז, ד. ובכ"מ) -- מובן, שנקודה התיכונית דחודש השלישי היא -- נתינת התורה למטה (בכדי) לעשות שלום בעולם (כדלקמן בפנים), ונקודה התיכונית דחודש הרביעי (החודש הראשוז שלאחרי מ"ת*) היא -- ה,שלום בעולם" כמו שנעשה ונפעל בהעולם, ומצד העולם (ראה בארוכה בכ"ז שיחת ש"פ חוקת אדר"ח תמוז תשד"מ).
3. ועפ"ז יש לומר, דהעילוי של שבת האחרון דחודש השלישי הוא לא רק שהוא הסיום והחותם** דעניז עשיית שלום בעולם מצד למעלה, אלא שממנו מתברך (וכלול בו בהעלם) גם ה,שלום בעולם" שנפעל בהעולם ומצד העולם. וראה לקמן הערה 8.
2. שבת פח, א.
3. ב"מ נט, ב. ולהעיר גם ממארז"ל ,תורה היכן היא" (שבת פט, א) -- דע"י נתינת התורה למטה בארץ ,ניטלה" -- הכח לפס"ד שבה -- מן השמים.
6. *) בדוגמת המעלה דיום השני דחגה"ש, להיותו יום הראשוון שלאחרי מ"ת (ס' השיחות תש"ד ע' 5), ששהמטלה שבזה היא -- שאז הותחלה העבודה שמצד המטה ולקו"ש ח"ד ע' 1028
7. **) דמ"ת ושבת שייכים זל"ז (דלכו"ע. בשבת ויחנה תורה (שבת פו. ב. וראה תו"א יתרו ע. ג. ויקהל פח. א ואילך)). ולכן. ענין מיוחד בהשבתות שבירחא תליתאי, שסיומו וחותמו הוא בשבת האחרון דירחא תליתאי.
9. רמב"ם הל' סנהדרין פ"א ה"ד.
0. שהרי אין דיעותיהן שוות (ראה ברכות נח, רע"א, סנהדרין לח, א. ועוד).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.