על העמוד
אגרות קודש כרך יג ד'תשו
מקור מפורש
בעמוד זה
זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל תולדות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
53 וראה זח"ג (קכט, א) דבעתיקא "כולא ימינא" (היינו שיש שתי "ידות" (והנהגות), אלא ששתיהן "ימינא" וחסד). — ובכ"מ מבואר שיצחק הוא גבורות דעתיק (תו"א לט, ב. ס' הליקוטים דא"ח דהצ"צ ערך יצחק סעיף ג (וש"נ). ועוד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל תולדות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
54 ולהעיר שדוקא זמן מנחה (דשבת) — שכנגד יצחק והוא תקנה והוא זמן גבורות (ראה זח"ב סג, א. ועוד. ד"ה ואני תפלתי, תרנ"ד. ועוד) — נק' "רעוא דרעוין" (זח"ג קכט, א), תכלית החסד, עוד יותר מחסד דאברהם (תפלת שחרית).
אבל להעיר משבת (קיח, סע"א) דאז נחלה בלי מצרים דיעקב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג וארא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
5 זח"ג קכט, א. ועייג"כ שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תצוה שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
60 אד"ר (בזח"ג קכט, א). הובא ונתבאר בד"ה תקעו תרצ"א פ"ו. הוי' יחתו מריביו תש"ו פ"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז צו שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
29 משל הצבי שבמדרש שם הוא על בחי' עין ה' אל יראיו – הבטה בעין א' שלמטה משתי עינים. אבל בב"ר רפ"מ: "עין ה' אל יראיו זה אברהם", וקאי על בחי' עין א' דעתיקא שלמעלה מבחי' ב' עינים (יהל אור ע' קכב (ע"פ זח"ג קכט, ב). וראה גם אור התורה ס"פ וירא. וראה גם ד"ה אר"י לא ברא כו' תרצ"ד (ועפ"ז סרה קושיית היפ"ת לב"ר שם)). וע"פ הידוע שכל הפירושים שבפסוק א' שייכים זל"ז (נסמן לעיל הערה 27), צ"ל שבחי' עין א' שלמטה מבחי' ב' עינים שייכת לבחי' עין א' שלמעלה מב' עינים. (וראה גם תו"א שם: "להיות נמשך מבחי' עינא פקיחא דלא נאים", שזהו עין א' דעתיקא (זהר שם, סע"ב), שאין שייך בה ענין השינה). וי"ל שמעלת בחי' ב' עינים על בחי' עין א' שבשהש"ר שם, הוא רק בענין הגילויים, והוא שההשגחה דעין א' באה בהתלבשות בלבושי הטבע (וכמ"ש בתו"א שם: "שמתלבש בלבוש"), אבל עצם האור שבבחי' זו הוא אותו האור דבחי' עין א' דעתיקא. וכדאי' בתו"א שם: "ודמה לך לבחי' מהותו ועצמותו ית' בחי' ע"ק ומשם יומשך להיות לצבי כו'". (וע"ד המבואר בתו"א ד"ה חייב אינש (צט, סע"ד ואילך) בענין מה שפורים מותר בעשיית מלאכה. עיי"ש). – עד"ז הוא גם בב' הבחי' שביראה – יר"ת ויר"ע [הממשיכות ב' בחי' הבטה אלו (ראה יהל אור שם. ד"ה אר"י שם)] – שחלוקות רק בענין הגילויים, אבל בנוגע לעצם מהותם, גם יר"ת (עם היותה למטה מאהבה בבחי' הגילויים) – היא בעצמותו ית' (קונט' העבודה ע' 18).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ תולדות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
46 ויש לקשר זה עם המבואר באוה"ת (ריש פרשתנו) שהתכללות דחסד וגבורה, אברהם ויצחק, הוא מצד בחי' הדעת, ומביא שם שדעת אותיות עדות* (עיי"ש) – והרי דעת הוא בקו האמצעי שעולה עד פנימיות הכתר, עתיק (שלמעלה מהשתלשלות), והא למעלה מהתחלקות חו"ג (דלית שמאלא בהאי עתיקא, כלא ימינא – זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויצא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
40 ראה לקו"ת שלח נא, א (מזח"ג קכט, א) - דבחי' אין הוא למעלה משם הוי'. וראה לקו"ת שמע"צ (צ, ב) בענין מאין יבא עזרי.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בעמוד זה
9 ראה לקו"ת שלח נא, א (מזח"ג קכט, א),
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט ואתחנן שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
34 ירושלמי סנהדרין פ"ד ה"ו. וראה אד"ר בזח"ג (קכט, סע"א. קלו, ב) בנוגע לבתי דינים של מעלה (הובא ונת' בד"ה ואני תפלתי תרנ"ד, תש"ד). וראה ספר המצות להצ"צ מצות לא תבערו אש פ"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1545 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
8 זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
10 זח"ג קכט, רע"ב. וראה הנסמן בנצוצי זהר לזח"א קיג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
112 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' פ' פנחס, י"ג תמוז, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
32 זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
48 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
7 ראה זח"ג קכט, א. הובא ונתבאר בד"ה ואני תפלתי תרנ"ד (סה"מ תרנ"ד ע' רלו ואילך). תש"ד (סה"מ תש"ד ע' 163 ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
61 ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב (אד"ר). רפח, ב (אד"ז). לקו"ת פינחס עו, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
45 ראה זח"ג קכט, א (באד"ר).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
90 ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
36 זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
7 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
14 ראה זח"ג קכט, א ובביאור האריז"ל שם. משנת חסידים מסכת אריך אנפין ספ"ד. לקו"ת ראה כא, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
119 ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
52 זהר ח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ תולדות, ב' כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
1405 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, ט"ז אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
146 משל הצבי שבמדרש שם הוא על בחי' עין ה' אל יראיו – הבטה בעין א' שלמטה משתי עינים. אבל בב"ר רפ"מ: "עין ה' אל יראיו זה אברהם", וקאי על בחי' עין א' דעתיקא שלמעלה מבחי' ב' עינים (יהל אור ע' קכב (ע"פ זח"ג קכט, ב). וראה גם אוה"ת ס"פ וירא. וראה גם ד"ה אר"י לא ברא כו' תרצ"ד (ועפ"ז סרה קושיית היפ"ת לב"ר שם)). וע"פ הידוע שכל הפירושים שבפסוק א' שייכים זל"ז*, צ"ל שבחי' עין א' שלמטה מבחי' ב' עינים שייכת לבחי' עין א' שלמעלה מב' עינים. (וראה גם תו"א שם: "להיות נמשך מבחי' עינא פקיחא דלא נאים", שזהו עין א' דעתיקא (זהר שם, סע"ב), שאין שייך בה ענין השינה).
וי"ל שמעלת בחי' ב' עינים על בחי' עין א' שבשהש"ר שם, הוא רק בענין הגילויים , והוא שההשגחה דעין א' באה בהתלבשות בלבושי הטבע (וכמ"ש בתו"א שם: "שמתלבש בלבוש"), אבל עצם האור שבבחי' זו הוא אותו האור דבחי' עין א' דעתיקא. וכדאי' בתו"א שם: "ודמה לך לבחי' מהותו ועצמותו ית' בחי' ע"ק ומשם יומשך להיות לצבי כו'". (וע"ד המבואר בתו"א ד"ה חייב אינש (צט, סע"ד ואילך) בענין מה שפורים מותר בעשיית מלאכה. עיי"ש).
– עד"ז הוא גם בב' הבחי' שביראה – יר"ת ויר"ע [הממשיכות ב' בחי' הבטה אלו (ראה יהל אור שם. ד"ה אר"י שם)] – שחלוקות רק בענין הגילויים, אבל בנוגע לעצם מהותם, גם יר"ת (עם היותה למטה מאהבה בבחי' הגילויים) – היא בעצמותו ית' (קונט' העבודה ע' 18).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
817 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
174 ראה זח"ג קכט, א (אד"ר). וראה בביאור האריז"ל לזהר שם. משנת חסידים מסכת אריך אנפין ספ"ד. לקו"ת פ' ראה כא, ד. ביאוה"ז לאדמו"ר האמצעי וישלח יט, ב ואילך. סה"מ תרפ"ט ע' 5 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
333 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
1475 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
278 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
1517 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
819 זח"ג קכט, א. רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ג כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1306 ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1820 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
215 תהלים כה, יו"ד. זהר ח"ג קכט, א (אד"ר). נתבאר בסה"מ תער"ב-תרע"ו ע' א ואילך. תרפ"ט ע' 5 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויצא, יו"ד כסלו (מאמר ב), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
396 זח"ג קכט, א ובביאור האריז"ל שם. וראה לקו"ת ראה כא, ד. סה"מ תרפ"ט ע' 5. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
1409 זח"ג קכט, א. ועייג"כ שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
95 ראה זח"ג קכט, א. מקומות שצויינו בהערה 12.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פרשת שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
357 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
160 ראה זח"ג קכט, א (באד"ר). וראה יהל אור ס"ע רמט ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
187 זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
708 זח"ג קכט, ב. רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1641 ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
2292 זח"ג קכט, א. רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
2090 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
275 ראה זח"ג קכט, א. הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א בסה"מ תש"ט ס"ע 113.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1125 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1126 ראה זח"ג קכט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
747 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
2198 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
488 זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1516 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, ד' טבת, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
52 זהר ח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, שבת שירה, י"ז שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
839 זהר ח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א. – הובא בהמשך באתי לגני סוף פרק יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
1691 ראה זח"ג קכט, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דחג הסוכות, תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
54 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ וירא, כ"ף מרחשון ה'תשל"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
14 ראה זח"ג קכט, א (באד"ר) "חד ארחא כו' דנהיר לתרי"ג ארחין". ובלקו"ת ראה כא, ד [ועד"ז בד"ה כי ידעתיו תרכ"ז (ע' כו), פר"ת (ע' קלט)] שתורה היא "חד ארחא" ["אור אחד . . למעלה מבחי' התחלקות"], והמצוות (אורות המתחלקים בכלים, שלכל כלי אור בפ"ע) מתחלקים לתרי"ג (תרי"ג ארחין). ולהעיר גם מלקו"ת במדבר יג, א-ב. ובפשטות : התורה – אחת המצוות – תרי"ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
108 זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ בשלח, י"א שבט ה'תשמ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
26 זח"ג קכט, א (באד"ר).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשל"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
169 זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
64 זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
אור תורה תהלים רעח
מקור מפורש
בעמוד זה
מח שמתי סוגריים שאין כאן מקומו, אלא לעיל בענין טוב הגנוז, וכמו שהעתקתי שם ע"פ נוסח המדל"י .
----- הערות וציונים -----
רצון הפשוט שם הוא רק אהבה כו' – ראה מדל"י סי' רכה (רלז) [הדרוש שלפנינו כאן הוא המשך דשם]. ולהעיר מזח"ב קנו, א. זח"ג קכט, א ושם רפח, ב.
ושם אין זמן כנזכר כו' – שם: וזה ענין שהדיבורים עולים תמיד למעלה אם הוא דבוק לו ית', אף שכאן בעוה"ז היא בזמן כל תיבה ואות, אעפ"כ באים לשם ברגע אחד למעלה מהזמן כי שם אין התחלקות הזמן . . . כאן באים הטובות לזמן ידוע, אבל באמת שם למעלה מהזמן כל הטובות ברגע אחד נעשו, אך בעוה"ז נתלבשו בזמן.
ברצון הפשוט הנקרא אפ"ס – עיין לעיל סי' קיח ד"ה והדרת, ששם – באפס – אפשר להיות השתנות. וראה בהערה הסמוכה.
וזה שאמר בזוהר כו' – עיין סי' צ ד"ה וזהו מה תצעק אלי. ורג"כ סי' שפז-ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין בתוספת ביאור מאמר אנת הוא חד
מקור מפורש
בעמוד זה
37 ובתליסר נימין : זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
76 מצוה שנק' ארחי' : תהלים כה, י. ראה זח"ג קכט, א. וראה בביאור האריז"ל לזהר שם. משנת חסידים מסכת אריך אנפין ספ"ד. לקו"ת פ' ראה כא, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יסובבנהו יבוננהו
מקור מפורש
בעמוד זה
61 בזהר דאית גבינין דמכסיין : ראה בכ"ז זח"ג קכט, ב. שם רפט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט מים רבים
מקור מפורש
בעמוד זה
47 דלית שמאלא בהאי ע"י : זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
61 שנק' תרי"ג ארחין דגלגלתא : ראה זח"ג קכט, א. ובביאור האריז"ל שם. מ"ח מס' א"א ספ"ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
120 והן בחי' תרי"ג ארחין דגלגלתא : ראה זח"ג קכט, א. ובביאור האריז"ל שם. מ"ח מס' א"א ספ"ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בעמוד זה
95 תרי"ג מצוות. . ארחין דגלגלתא : ראה זח"ג קכט, א ובביאור האריז"ל שם. מ"ח מס' א"א ספ"ד. לקו"ת ראה כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
49 הוא שרש תרי"ג מצות שנק' תרי"ג ארחין : ראה זח"ג קכט, ב ובביאור האריז"ל שם. מ"ח מס' א"א ספ"ד. לקו"ת ראה כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
81 כמ"ש באד"ר דבמצחא אתגליא : זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בעמוד זה
108 מ"ש בע"ח בשורש המצות שהן תרי"ג ארחין דגלגלתא : ראה ג"כ זח"ג קכט, א ובביאור האריז"ל שם. מ"ח מס' א"א ספ"ד. לקו"ת ראה כא, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בעמוד זה
114 בין שערה לשערה לא נתחלף כו' : ראה ב"ב טז, א. וראה זח"ג קכט, א. קלא, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בעמוד זה
116 וכמ"ש באד"ר דאתפלגו לתרי"ג ארחין : ראה זח"ג קכט, א. ובהנסמן לעיל ע' קמ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט והתהלכתי בתוככם
מקור מפורש
בעמוד זה
34 כי שרשן הוא בתרי"ג ארחין דגלגלתא דא"א : ראה זח"ג קכט, א ובביאור האריז"ל שם. מ"ח מס' א"א ספ"ד. לקו"ת ראה כא, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בעמוד זה
81 באד"ר דלית שמאלא בהאי עתיקא : זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
106 עינא פקיחא דלא נאים : זח"ג קכט, ב. וראה תו"א מג"א קיז, א. תו"ח וירא קב, א. קו, ג. קיח, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ממ"ש בזוהר דשרש תרי"ג המצות. . כת"ר : ראה זח"ג קכט, א (ובביאור האריז"ל שם). מ"ח מס' א"א ספ"ד. פרדס ש"ח פ"ג. אגה"ק סכ"ט. לקו"ת ראה כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בעמוד זה
8 כמ"ש באד"ר : זח"ג קכט, א. וראה בהנסמן לעיל בריש המאמר.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב סלח לנו אבינו
מקור מפורש
בעמוד זה
3 רעוא דרעוין : זח"ב פח, א. זח"ג קכט, א. רפח, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב שחורה אני
מקור מפורש
בעמוד זה
88 באד"ר דתרי"ג ארחין . . כל ארחות ה' : זח"ג קכט, א. קלו, א. תהלים כה, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ארדה נא ואראה
מקור מפורש
בעמוד זה
13 פקח עינך חסר כתי' . . לפמ"ש בזהר כן הוא : דניאל ט, יח. ראה זח"ג קכט, ב. קל, א. קלז, א (ובקול ברמה שם). זח"ב קעז, ב. תו"ח וירא קג, א. קי, ב. קיח, א. אוה"ת בהעלותך ע' שצט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ארדה נא ואראה
מקור מפורש
בעמוד זה
15 ולית שמאלא בהאי עתיקא : זח"ג קכט, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ורחל היתה יפ"ת
מקור מפורש
בעמוד זה
75 והמצח . . הרצון : ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב הנה להבין ענין הנ"ל בתוס' ביאור
מקור מפורש
בעמוד זה
38 ארחין דגלגלתא : ראה זח"ג קכט, א. קלו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בעמוד זה
66 בחי' ארחין דגלגלתא : ראה זח"ג קכט, א. קלו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ביום ההוא יגלח
מקור מפורש
בעמוד זה
46 דלית שמאלא בעתיקא : זח"ג קכט, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ביום ההוא יגלח
מקור מפורש
בעמוד זה
25 בעתיקא לית שמאלא : ראה זח"ג קכט, א. ובהמ"מ במאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ג ע' תתעא. נ"ך ע' קצג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ענין קרי"ס
מקור מפורש
בעמוד זה
66 דלא ידע לי' בר איהו : ראה זח"ב רי, ב. זח"ג קכט, ב. קמ, ב. רפח, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת עג
מקור מפורש
בעמוד זה
4401 וחדוה: בסידור האריז"ל שזה יסוד. לברר על פסוק "הוד והדר לפניו גו'" ובקה"י מע' הדר [אות] ד' העיר מזח"ג קכט, ב. לברר [בדרושי] אדנ"ע [בענין] הוד והדר.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קא
מקור מפורש
בעמוד זה
5414 בזה"ק: עיין זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בעמוד זה
142 דלא ידע לי' בר איהו : ראה זח"ג קכט, ב. קמ, ב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כא
מקור מפורש
בעמוד זה
1391 שמבואר באד רא רבא : זח"ג קכט, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת פא
מקור מפורש
בעמוד זה
883 בעינא פקיחא: ע"פ זח"ג קכט, ב.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ליל א' דחה"ש רצ"ב לנדואַראָוע
מקור מפורש
בעמוד זה
47 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א. וראה תו"א יתרו עב, ג.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ל"ג בעומר רצ"ב · קשוה"ת בתי שיינא תי'
מקור מפורש
בעמוד זה
52 זח"ג קכט, א. ועד"ז שם רפט, א. וראה תו"א יתרו עב, ג.
פתיחה בהקשר