על העמוד
אגרות קודש כרך כו ט'תתצג
מקור מפורש
בעמוד זה
9 ואשבור . . קוממיות : בחוקותי כו, יג.
לכל התלמידים והתלמידות : כולל גם עפמש"נ: וכל בניך לימודי ה' – תלמידי ה' (ישעי' נד, יג ובמצו"צ שם). וראה ד"ה וכל בניך, תרפ"ט הביאור ע"ד החסידות.
התלמידים והתלמידות : וע"פ הוראת חכז"ל: איזהו חכם הלומד מכל אדם (אבות רפ"ד. ולהעיר מתורת הבעש"ט בזה – נדפסה בסו"ס הזכרונות ח"א ע' שד"מ).
יום הסגולה : להעיר ממלאכי (ג, יז): ליום אשר אני עושה סגולה וחמלתי עליהם כאשר יחמול איש על בנו. ובשמו"ר (פי"ח, ז).
ל"ג בעומר : ענינו וטעמיו מפורשים בפוסקים ע"ד הנגלה (טושו"ע או"ח סתצ"ג ובשו"ע אדמו"ר הזקן שם), וכן ע"ד הסוד (פע"ח שכ"ב, פ"ז. ועוד). ע"ד החסידות (דרושי ל"ג בעומר). ועוד.
חיות וכוחות : להעיר אשר לדעת מדרש ל"ג בעומר ח"י אייר הוא יום בו התחיל המן (שו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג. אבל מסיים שם דהוא דלא כהש"ס פר"ע. וראה קידושין לח, א. תוספתא סוטה פי"א, ב. ועוד).
בהליכה . . בלימוד תורתנו . . מעשה, קיום המצות : להעיר אשר רשב"י וחבריו תורתן אומנתן (שבת יא, א) וביחד עם זה למעשה מפסיקין (ירוש' ברכות פ"א ה"ב).
סיפור הגמרא : יבמות (סב, ב) וראה ג"כ ב"ר פס"א, ג. קה"ר פי"א. אוצה"ג ליבמות שם. ובהמאירי שם: קבלה ביד הגאונים ז"ל כו'.
סיפורי התורה . . הוראה : ראה זח"ג (קנב, א): ר"ש אמר כו'.
התנא הגדול והחכם הדגול : ראה סנהדרין (פו, א) וכולהו אליבי' דרע"ק, ספרי ברכה (לד, ל), מנחות (כט, ב).
בהתמדה . . במסירת-נפש : ראה כתובות (סב, סע"ב. אדר"נ פ"ו, ב. ועוד). ברכות (סא, ב) כל ימי כו'. ד"ה וירח, ש"ת (וע"פ המבואר שם ענין מס"נ זו שהיא ע"פ השכל כו' מובן שלמדה לתלמידיו).
שאין דיעותיהם : ובתנחומא (פנחס י): כאו"א יש לו דעת בפ"ע. וראה סנהדרין לח, א.
שגם בעבודת השם כו' : ראה לקו"ת ר"פ בהעלתך. ובקה"ר (שם) "שהייתה עיניהם צרה בתורה זה לזה". וראה ג"כ חדא"ג מהרש"א ליבמות (שם): ולא חש כ"א מהם על כבוד התורה של חברו דאין כבוד אלא תורה (הובא ונתבאר באוה"ת – להצ"צ – ויקרא ע' קפז).
אהבת . . יראת . . עול : ראה אגה"ק סי' זך וביאורו. הרח"ו (אוה"ח לזח"א רכו, ב).
אנשי אמת : להעיר אשר רע"ק גלגול (ואותיות) יעקב (ראה שער הגלגולים הקדמה לו) ואביר יעקב אותיות רבי עקיבא (ל"ת להאריז"ל פ' ויחי), ומן שית מילי איעתר (נדרים נ, א) והי' דורש ווי"ן (יבמות סח, ב. וראה שם תוד"ה כמאן בסופו). (כוונות האריז"ל וכו' . – הובאו בילקוט ראובני פ' וישב. וש"נ ). ויעקב מדתו אמת, ואות ו – אות אמת (זח"ג ב, א).
שאמר ואהבת כו' : ספרא קדושים (יט, יח) הובא בפרש"י שם. וראה תניא פ' לב.
עבודה תמה : שאין צורך לעוד עבודה לאח"ז (יומא כד, א), ועיין תניא ספי"ג, ספט"ו.
והוי . . זכות : אבות (פ"א, מ"ו).
התנא הגדול : ראה ירושלמי סנהדרין (פ"א ה"ב): סמיכות כו' שאני ובוראך מכירין כחך. וראה לקו"ת אמור (כח, א).
יום שמחתו : במשנת חסידים מס' אייר פ"א מ"ו: ביום ל"ג בעומר . . מצוה לשמוח שמחת רשב"י. והמ"ח לא העתיק רק דברי האריז"ל (דברי אדמו"ר הזקן – הובאו בפס"ד לאדמו"ר הצ"צ ליו"ד סקט"ז). וראה פע"ח שער ספה"ע פ"ז (הובא בעט"ז לשו"ע או"ח סתצ"ג).
ולהעיר שעפ"ז מפורש ג"כ ענין השמחה (ולא רק מניעת אבלות) וטעמה "שמחת רשב"י" (עיין זח"ג רפז, ב. רצא, סע"א). ומזה מענה להשקו"ט בזה בשו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג. שו"ת שם ארי' חאו"ח סי"ד ועוד. וראה ג"כ נ"כ שו"ע או"ח סתצ"ג.
ומה שהקשו דהא אדרבא בהסתלקותן של צדיקים מתענין, י"ל – ע"פ נגלה – דשאני ל"ג בעומר דרשב"י צוה לשמוח בו (עיין בפע"ח שם), ועפמש"כ במהרי"ו (הובא בש"ך יו"ד סשמ"ד סק"ט) הדין דשומעין לו. ואכמ"ל.
כל העולם כולו : כפל – דמצינו הרבה פעמים רובו ככולו וקמ"ל כאן כולו ממש (ע"ד – ט"ז בשו"ע או"ח סתקפ"ב סק"ג).
סוכה : וראה ג"כ ירוש' ברכות (פ"ט, ה"ב). זח"א רכה, רע"א.
ואחת מכם . . בכל זה : ראה הל' ת"ת לאדה"ז ספ"א: הנשים חייבות ללמוד כל כו'.
ומתוך שמחה וטוב לבב : ראה זח"ג (קכח, א) חדי ר"ש ואמר כו' אנן בחביבותא תליא מילתא דכתיב ואהבת את ה' אלקיך וכתיב מאהבת ה' אתכם וכתיב אהבתי אתכם אמר ה'.
ולהעיר ג"כ מסדר המעלות בתהלים (סט, בסופו): כי אלקים יושיע ציון ויבנה ערי יודא וישבו שם וירשוה (דשייך לכאו"א מבנ"י) וזרע עבדיו (לויים) ינחלוה ואוהבי שמו (כהנים – ונקט מעלתם דוקא בענין האהבה ) ישכנו בה.
ואולך אתכם קוממיות : ר"ש אומר כו' (תו"כ עה"פ. וכ"ה בב"ר פי"ב, ו. במדב"ר פי"ג, יב. תנחומא עקב ז (ולכן נראית דעת האומרים שגם בתנחומא בראשית ו צ"ל כן). ובסנה' (ק, א) בשם ר' מאיר. ונתבאר באוה"ת – להצ"צ – [בחוקותי כרך ב] ע' תערב).
בגאולה האמיתית והשלימה : להעיר ממגילה (כט, א): רשב"י אומר כו' – ובהוספות בזה בירוש' תענית (פ"א, ה"א) – ומסיים: ושב ה"א את שבותך כו' הקב"ה שב עמהן.
והשלימה : שאין אחרי' גלות. וראה שמו"ר (ספי"ח) "נס עובר אבל לעת"ל כו'" ושם (פי"ט, וא"ו) "לשעבר כו' אבל לעת"ל אני לבדי כו'" (נתבאר באוה"ת בא ע' רחץ). וי"ל שזוהי ג"כ ההדגשה: כי אלקים יושיע ציון ויבנה ערי יודא וישבו שם וירשוה וזרע עבדיו ינחלוה ואוהבי שמו ישכנו בה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תתקט
מקור מפורש
בעמוד זה
ראה זח"ג (קנב, א):
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ז א'תתקמ
מקור מפורש
בעמוד זה
בנועם קבלתי מכתבו עם סיפור המעשה ע"ד המגיד הר"י מקאזניץ זצללה"ה ומילתא אלבישייהו יקירא ובפרט סיפורי צדיקים נשיאי החסידות אשר כמו שהם הדגישו את מעלת הסיפורים מצדיקים איך שנמצא בהם נשמתא ונשמתא דנשמתא דאורייתא, הרי מדתו של הקב"ה הוא מדה כנגד מדה, שזוכים גם הם שנתקיים גם בהם שסיפוריהם, אף שלכאורה הם לבושא לגופא יכולים להאיר [בהם] הנשמתא דנשמתא, וכידוע אשר עפ"י [...] הזהר כולל בזה הן חי' והן יחידה (יעויין זח"ג קנב, א).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כב ח'תקעט
מקור מפורש
בעמוד זה
ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כב ח'תקפז
מקור מפורש
בעמוד זה
שהרי הם נשמתא דתומ"צ (זח"ג קנב, א).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתח
מקור מפורש
בעמוד זה
זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל נח שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
15 ולהעיר ג"כ ממ"ש הצפע"נ (מכתבי תורה מכתב צט) ד"כל מה דכתוב בתורה הוא דין לא ח"ו סיפור". וראה זח"ג קנב, א. ע"ש. וראה ג"כ פיהמ"ש להרמב"ם שצויין בהערה 23.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב ויקרא שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
21 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה תולדות שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
20 ראה זח"ג קנב, א. ע"ש.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה בראשית שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
10 להעיר מזח"ג קנב, א (הובא במשכיל לדוד כאן). וראה גם סנה' צט, ב. חולין ס, ב. פרש"י וישלח לו, יב. האזינו לב, מז. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
2 לסיפור בעלמא ח"ו: ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו שמות שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
88 רע"מ (בזח"ג קנג, א). ועוד. – הובא ונת' בתו"א ריש פרשתנו, תו"ח ואוה"ת שם. השייכות ד"לבון הלכתא" לב' הענינים דלבנים הוא – לפי שגם ב"לבון הלכתא" ישנם שני הענינים שבעשיית לבנים: (א) בירור וליבון ההלכות הוא ע"י הסרת והתשת כח הקליפות המעלימים ומכסים על ההלכות (ראה אגה"ק סכ"ו – קמד, ב ואילך), (ב) ע"י לבון ההלכות, מתחדשים גם ענינים חדשים (ראה אגה"ק שם, ד"ה אשריכם ישראל וד"ה לך לך תרס"ז).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יב
מקור מפורש
בעמוד זה
2 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
8 זח"ג נג, ב. גו"א ר"פ בראשית בשם הרד"ק. ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
39 זח"ג קנג, סע"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
25 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
44 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז פקודי שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
32 אבל בתוכנו – אמרז"ל: ווי לאינון חייביא דאמרי דאורייתא לאו איהו אלא סיפורא בעלמא ואינון מסתכלי בלבושא דא ולא יתיר זכאין אינון צדיקייא דמסתכלי באורייתא כדקא יאות (זח"ג קנב, א עיי"ש באריכות).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז אחרי שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
53 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט תבא שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
6 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט תבא-ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
30 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח
מקור מפורש
בעמוד זה
3 נשמתא דאורייתא (זח"ג קנב, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ראה זח"ג קנב, א, שגליא דתורה ופנימיות התורה הם גוף ונשמה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא וארא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
60 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא בשלח שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
13 דנגלה ונסתר דתורה הם גופא ונשמתא דאורייתא (זח"ג קנב, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
2 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג חוקת שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
3 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד ראה שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
26 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
9 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
8 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
7 וענין זה -- כמו כל ענינים בחסידות - נמצא גם בנגלה דתורהי, כי נגלה דתורה הוא גופא לנשמתא דאורייתא (זח"ג קנב, א): פס"ד הרמב"ם (בספרו ,הלכות הלכות") ש,ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ולידע סוף ענינם כפי כחו* (סוף הל' מעילה) ו,אע"פ שכל חוקי התורה גזירות הם כו' ראוי להתבונן בהן וכל מה שאתה יכול ליתן לו טעם תן לו טעם כו' ורוב דיני התורה אינן אלאי* כו' לתקן הדעות וליישר כל המעשים" (סוף הלי תמורה), כלומר שדיני התורה (גם חוקים וגם מצוות התלויות בכהן וכיו"ב) לא ניתנו אלא ללמוד הוראה בעבודת ה', ,לתקן הדעות וליישר כל המעשים'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יא
מקור מפורש
בעמוד זה
6 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז שמיני שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
42 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח נשא שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
72 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט תבא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
60 כבזח"ג (קנב, א) דהם גוף ונשמה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי יום א' דחול המועד סוכות, שמחת בית השואבה*, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
92 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויצא, ט' כסלו ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
544 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1695 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
20 ראה גם זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
115 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
52 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ו שיחת אור ליום ועש"ק, ב' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בעמוד זה
46 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
70 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
75 ראה זח"ג קנג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
10 ראה זח"ג קנב, א. הובא בפרדס שער כז (שער האותיות) פ"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות (מאמר ב), ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
12 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
199 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
49 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
2 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
44 ראה זח"ג קנג, א. הובא ונת' בתו"א ר"פ שמות. אוה"ת שם ע' ח ואילך. (כרך ז) ע' ב'תעז. ואילך. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
29 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וארא, כ"ד טבת ה'תשי"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
22 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
72 ראה זח"ג קנב, א. הובא בפרדס שער כז (שער האותיות) פ"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ לך לך, י"א מרחשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
981 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
72 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, כ"א טבת, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
446 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש-חודש שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
401 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
1556 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ו ב"ה. ענינה* של תורת החסידות**
מקור מפורש
בעמוד זה
1182 ח"א עט, ב. פא, א. (וכן הובא באוה"ח אמור כב, יב).
הל' נשמה לנשמה (וכיו"ב), נזכר גם בזח"ג קנב, א. ז"ח רות עח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
716 זח"ג קנג, א (ברע"מ). תו"א שמות שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
931 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
275 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
213 שמות א, יד. וראה זח"ג קנג, א (ברע"מ). הובא ונתבאר בתו"א, תו"ח ואוה"ת ר"פ שמות.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
211 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1552 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
532 ראה זח"ג קנב, א. וראה גם תו"מ חנ"ה ס"ע 294. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
2415 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
207 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בעמוד זה
2896 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
1140 זח"ג קנג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
1383 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
412 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
384 זח"ג קנג, א (ברע"מ). הובא ונתבאר בתו"א, תו"ח ואוה"ת ר"פ שמות.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
969 בסה"מ ה'תש"א שם (וראה גם זח"ג קנב, א) מדובר בענין הגוף ונפש שבתורה עצמה. וי"ל, דכיון שהענינים כלולים זה מזה, לכן גם בתורה יש גוף, ועד"ז במצוות, שיש בהם נפש, דכוונת המצוות היא הנפש שבהם.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ חיי שרה, כ"ב מרחשון ה'תנש"א
מקור מפורש
בעמוד זה
6 ראה זח"ג קנב, א. מכתבי תורה (להרגצ'ובי) מכתב צט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט ה'תש"מ
מקור מפורש
בעמוד זה
16 זח"ג קנג, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ שמות, כ"ה טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
33 זח"ג קנג, א ברע"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אחרי, מבה"ח אייר ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
17 בסה"מ ה'תש"א שם (וראה גם זח"ג קנב, א) מדובר בענין הגוף ונפש שבתורה עצמה. וי"ל, דכיון שהענינים כלולים זה מזה, לכן גם בתורה יש גוף, ועד"ז במצוות, שיש בהם נפש, דכוונת המצוות היא הנפש שבהם.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ל"ג בעומר ה'תשמ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
21 ראה זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשמ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
49 זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר
ענינה של תורת החסידות 12
מקור מפורש
בעמוד זה
80 ח"א עט, ב. פא, א. (וכן הובא באוה"ח אמור כב, יב).
הל' נשמה לנשמה (וכיו"ב), נזכר גם בזח"ג קנב, א. ז"ח רות עח, ג.
פתיחה בהקשר
אור תורה בראשית י
מקור מפורש
בעמוד זה
ו במדל"י ונראה . . . והבן בסוגריים .
----- הערות וציונים -----
דיוסקוסים – ראה אוה"ת לאדמו"ר הצ"צ פ' יתרו, סוף ע' תתעג ואילך בשנויי נוסחאות בזה.
החושך שבודאי לא היה קדמון – ראה חגיגה יב, א. תקו"ז ת"ע קכ רע"ב. פדר"א פ"ג (ועיי"ש ביאור הרד"ל אות לא – לב והנסמן שם). ועיין הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בספר המאמרים – תש"ח, ע' 238 אות ב' והנסמן שם. רג"כ לעיל סי' ב בד"ה ועפי"ז יובן.
דברי תורה אינם כשאר משלים כו' – להעיר מזח"ג קנב, א. וראה שם קמט, א. תפארת ישראל למהר"ל פי"ג.
וזהו כי שמש כו' – ראה סי' עא ד"ה וזהו כי שמש, סי' עג, וסי' רנח.
וע"כ כתיב בשלמה כו' – ראה לקמן סי' קצב. רג"כ סי' כ, ובהערות לסי' צז.
כי זהו ענין הפרצופים – ראה לקו"י סי' קמב וקמו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: כתיב מחה אמחה
מקור מפורש
בעמוד זה
16 כידוע דנר"ן מתלבשים במוחא ולבא וכבדא : ראה זח"ג קנג, א. ז"ח רות פ, א. ע"ח שער המוחין (ש"כ) פ"ה. אבן עזרא משפטים כג, כה. וראה ס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ח"א ע' שסה. ח"ב ע' תכד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
אור התורה במדבר כרך ב הוספות - פרשת שלח לד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם
מקור מפורש
בעמוד זה
(ד) והנה מנחה כולה כליל והיא סולת בלולה בשמן, הנה דגנך תירושך ויצהרך דעת בינה חכמה נגלה נסתר ורזא דרזין, ע"ד גוף ונשמה ונשמה לנשמה זח"ג קנ"ב, א', והנה יין בינה אה"ר אהבה בתענוגי' ושמן חכמה יראה עילאה שלמעלה מאה"ר א"כ סולת בלולה בשמן זהו עסק התורה באימה ויראה ורתת וזיע ונק' עוסק בתורה לשמה לשם התורה ע"ד רב יהודה וכו' וא"כ גם השוב כליל כמו הרצוא, וזהו עולה ומנחה היינו עולה בינה ומנחה יסוד אבא וזהו יחוד פנימי דאו"א, ומנחה לשון מי מנוחות ונהר יס"א יוצא מעדן כו', ונסכים יין מבינה המשמח אלקי' מ' ע"ד שתו ושכרו דודי' לתתא א"כ זבח ונסכי' יחוד זו"נ, משא"כ המנחה זהו כענין אכלו ריעים לעילא שהם או"א, וע' מענין אכלו ריעים או"א בלק"ת בד"ה ששת ימים תאכל מצות, דרוש השני שהוא כענין אבא יונק ממזלא ולכן שייך עולה למנחה, וזהו כענין פ' שמע שנאמר בה בכל מאדך, ע"ד עולה, ואח"כ והיו הדברים וכו' ודברת בם בחי' מנחה, ואח"כ והי' אם שמוע שלא נאמר בה בכל מאדך, זהו כענין זבח קדק"ל שהרי לא נק' עושין רצונו של מקום, מ"מ נק' זבח שזובח את יצרו ע"י בכל לבבכם ובכל נפשכם, ואח"כ ההמשכה נסכים שתו ושכרו דודים, וב' המשכות אלו דמנחה ונסכים זהו ענין יחוד י"ה ויחוד ו"ה כי שיתין הם יסוד דנוק' וכמ"ש במ"א ע"פ בראשית ברא שית, וע' לק"ת סד"ה ענין הנסכים, וזהו ג"כ ענין תש"ר ותש"י, כי הנה ארז"ל פכ"ג דשבת ושמן אל ראשך אל יחסר זהו תש"ר, א"כ הוא כמו שמן המשכת מוחין דאבא, והיינו המשכת אור א"ס באצי' וכמו ענין המנחה אכלו ריעים כו' כנ"ל, ועמ"ש ע"פ כשמן הטוב על הראש כו', ואח"כ תש"י זהו המשכת מז"א במ' זהו כענין הנסכים שתו ושכרו דודים כנ"ל ועמ"ש בלק"ת בד"ה שיר השירים בענין ב' בחי' חתן כו' היינו ב' פעמים חות דרגא וכן בד"ה לבבתיני ב' בחי' שבלב כו' זהו ענין מנחה ונסכים, מושבותיכם הנה תש"י מניחים מיושב ותש"ר מעומד, וע' בלק"ת בד"ה שימני כחותם בענין תש"י ותש"ר, וירשתם וישבתם בה, במ"א פי' ישיבה ע"ד קבע, ועמידה עראי, ובענין וישב יעקב ביקש לישב בשלוה וידוע ענין שלוה נמשך מעת"י בחי' נוה שאנן כו' וזהו ועת"י יתיב, ובאד"ר
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תש"י חורף ה'שי"ת
מקור מפורש
בעמוד זה
5 [ראה זח"ג קנב, א. סהמ"צ להצ"צ ה, א. כב, ב. ובכ"מ].
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ב
מקור מפורש
בעמוד זה
81 ובזוהר: ראה זח"א עט, ב. זח"ג קנב, א.
פתיחה בהקשר