81

תורה – תורה שלמעלה מהבריאה, היא לא רק מצד התחתון – לומד התורה – אלא גם מצד העליון – התורה עצמה:

האור שלמעלה מהבריאה, היורד מלמעלה ונתאחד עם הבריאה, איננו יורד מיד בשלימותו, אלא בתחילה יורדת רק "הארה" ממנו, אור מצומצם, המתלבש בעניני הבריאה, ורק אח"כ מתגלה עצם האור³⁶.

וכן גם בתורה שלמעלה מהבריאה. לפני נתינת תורתו של הקדוש־ברוך־הוא במתן תורה, שהיא גבוהה לאין ערוך מדרגת הבריאה, ירדה תחילה הארה מצומצמת שלה, על־ידי האבות: בחינת התורה שיש לה קשר בבריאה.

כך גם לאחר מ"ת: לפני שמתגלית אצל יהודי תורתו של הקדוש־ברוך־הוא שלמעלה מהבריאה, צריכה תחילה להתגלות התורה שיש לה קשר לבריאה, ורק אח"כ תורה שלמעלה מהבריאה.

וזהו סדר הלימוד של חלקי הפרד"ס " שבתורה, כפי שזה השתלשל מזה. פשט השתלשל מרמז, רמז מדרוש ודרוש מסוד³⁷.

ט. סדר בלימוד העבודה הנ"ל אינו מהווה, עדיין, הכנה מספקת

סדר הלימוד והעבודה הנ"ל, אינו מהווה, עדיין, הכנה מספקת כדי לקבל תורתו של הקדוש־ברוך־הוא, שלמעלה מהבריאה, ומוכרחים להגיע גם לעבודה של גלות מצרים, כמו שהיה בפעם הראשונה, שאחרי התורה והמצוות והעבודה של האבות עדיין היה צורך בגלות מצרים כהכנה למ"ת.

והטעם בזה יש לומר: התורה שניתנה במ"ת היא נעלית לאין ערוך מן הבריאה, ולפיכך אין די בכך שהנברא הגיע בעבודתו לשלימותו שלו ונתאחד עם התורה בדרגת הבריאה, כי אין לנברא, בכל זאת, שום ערך לגבי הבורא.

ולכן צריך להיערך שינוי בנברא – הקדמת הפעולה של "גלות מצרים", שדוקא דרכה מתגלית תורתו של הקדוש־ברוך־הוא.

גלות מצרים היתה, כנא' בפסוק³⁸:

בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה גו' אשר עבדו בהם בפרך". ענין זה בלימוד התורה מבואר בזהר³⁹ "בחומר דא קל וחומר ובלבנים דא לבון הלכה". עבודת פרך באופן כללי היא – עבודת נשים לאנשים^*, עבודה ההפוכה מטבעו והרגלו של האדם. דווקא על־