שיוך להלכה
אגרות קודש כרך ג תקעה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
וראה ג"כ ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו, ב"ר פי"א, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד דברים שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
28 ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ספפ"ב. שוח"ט צב, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
14 ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ספפ"ב. שוח"ט צב, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה כב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
כ ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה כג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
כ ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
2 ... בענין החשך יש ב' דעות, הא' דחשך הוא רק העדר האור, הב' דחשך היא בריאה בפ"ע, והאמת הוא כהדעה הב'. ובעומק הענין הדעה הב' אינה דעה החולקת על הדעה הא', אלא מוספת עלי' (ד"ה ויקח ה"א משנת תרצ"ה -- בקצור לשון קצת. ועיי"ש הביאור בסדר ההשתלשלות ובעבודה. וראה ג"כ שערי אורה ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ז). הסוברים כדעה הב': שמו"ר פט"ו כב. לקח טוב בראשית בתחלתו. חזקוני בראשית א, ב. חדא*ג מהרש"א תמיד לב, א. וראה ג"כ ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. הסוברים כדעה הא': רס"ג בס' האמונות ודעות מ"א. מו"נ ח"ג פ"י והביאו הרמב"ן (שמות ד, יא). ועייג"כ זח'א רסג, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח מטות שיחה ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
78 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה בראשית שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
2 ראה חגיגה יב, א. ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. ב"ר פ"ג, ו. פי"א, ב. פי"ב, ו. שמו"ר רפל"ה. זוהר שבהערה 6. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
26 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קרח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
30 חגיגה יב, א. ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
3 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ספפ"ב. שוח"ט צב, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשח"י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
74 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
37 חגיגה יב, א. ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. זח"א לא, ב. מה, סע"ב. רג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
10 ראה ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. מדרש תהלים כז, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
1853 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ספפ"ב. שוח"ט צב, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
965 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
608 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
2016 חגיגה יב, א. ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
1071 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. ב"ר פ"ג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
28 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. ב"ר פ"ג, ו. וראה סה"מ עת"ר ע' יג [טז] ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דראש השנה ה'תשמ"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
21 מדרש תהלים עה"פ תהלים כז, א. ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. ב"ר פ"ג, ו וביפ"ת שם.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור לי"ג תשרי, הילולא דאדמו"ר מהר"ש נ"ע, ה'תשמ"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
65 חגיגה יב, א. ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ועוד.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נשיאת כפים קכח דיני נשיאת כפים ואיזה דברים הפוסלים בכהן ס
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
תרכו ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. לכללות סעיף זה ראה קובץ כינוס תורה חי"ח ע' פז. אהלי שם ח"ו ע' ריז.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קסג דין מי שאין לו מים והמאכיל לאחרים א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ב
יב ירושלמי ברכות פ"ח ה"ב. מ"א שם.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רחצ דין נר הבדלה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
נא ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. רא"ש ביצה פ"ה ס"י. וכדלקמן סכ"א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רחצ דין נר הבדלה כא
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
קיב ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו. רש"י בגמרא שם ד"ה בפנס. ארחות חיים הל' הבדלה ס"י. ב"י ד"ה גרסינן. וראה חקרי הלכות ח"ג כט, ב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים: תרכד סדר מוצאי יום הכיפורים ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
כה ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה. הובא בכל בו שם. לבוש שם.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רצו דיני הבדלה על היין
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
2210 הרי"ף סובר באמת "דאיסור טעימה קודם הבדלה חמיר מכוס ברכת המזון, ולהכי
דחינן סעודת יום טוב בשביל איסור זה, ולא בשביל כוס ברכת המזון".
ומה שהובא לעיל מהברייתא, שאוכל תחלה
ומבדיל אחר כך, כדי שיוכל לברך ברכת המזון על הכוס, הנה בתחלת דבריו שם הביא את
פירוש הירושלמי ברכות פ"ח ה"א (ובגמרא דבני מערבא מפרש … היה יושב ואוכל
והחשיך במוצאי שבת, ואין שם אלא אותו הכוס).
והיינו דמיירי ביושב ואוכל מבעוד יום,
שאז יכול להמשיך סעודתו קודם הבדלה, כדלקמן סי' רצט ס"ב (אם היה יושב ואוכל
מבעוד יום אינו צריך להפסיק ... ורשאי להמשיך בסעודתו כמה שירצה תוך הלילה כיון
שהתחיל בהיתר).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רחצ דין נר הבדלה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
2362 ירושלמי ברכות פ"ח
ה"ו (מברכין על השלהבת, ואין מברכין על הגחלת).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רחצ דין נר הבדלה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
2410 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ו (נר
בתוך חיקו או בתוך פנס או בתוך אספקלריא ... אין מברכין עליה). רש"י בגמרא שם
ד"ה בפנס (בעששית). ארחות חיים הל' הבדלה ס"י (והמברך על אור העששית
והפנס צריך להוציא משם האור עד שיראה השלהבת). ואף שהביא אחר כך את דברי
הרשב"א הנ"ל, תמה עליו ב"י (ותמהני דאם כן פליג הרשב"א על
הירושלמי, דהא [א]ספקליא משמע דהיינו עששית).
ולפי דעה זו, נצטרך לפרש את האמור לעיל ס"ז ( וכן
עששית שהיתה דולקת והולכת מערב שבת עד מוצאי שבת, מברכים עליה במוצאי שבת), היינו
שיוציאנה במוצאי שבת מהעששית ויברך עליה.
וראה חקרי הלכות ח"ג כט, ב.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות יום הכיפורים (סי' תרד-תרכד) תרכד סדר מוצאי יום הכיפורים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
1716 ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה (אמר רבי לוי, באותו שעה זימן הקדוש ברוך הוא שני רעפין והקישן זה לזה ויצא מהן האוּר ... ובירך עליה בורא מאורי האש). הובא בכל בו שם, ובלבוש ס"ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [יפה שעה אחת] ומעתה כו' אני לדודי ועלי תשוקתו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
480 ל"ו שעות שמשה אותה האורה : ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה א' הב' - ראשי פרקים
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
29 ל"ו שעות : ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה[/cup] שעה א' הג' (נכתב תרמ"ב כפי ששמעתי מהר"ן מוויליז)
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
58 אותה האורה שמשה ל"ו שעות : ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה אחת הב'
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
72 ל"ו שעות שמשה אותה אורה : ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה.
פתיחה בהקשר
על הפרק
אגרות קודש כרך כו ט'תתמב
מקור מפורש
בפרק זה
3 וכל המברך מתברך : ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קכו
מקור מפורש
בפרק זה
4 וכבר מלתי' כו' ראה ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 224 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'רלד
מקור מפורש
בפרק זה
2 וכל המברך מתברך ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שעא
מקור מפורש
בפרק זה
6 וכבר מלתי' כו' ראה ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שעב
מקור מפורש
בפרק זה
2 וכבר מלתי' כו' ראה ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שעה
מקור מפורש
בפרק זה
2 וכבר מלתי' כו' ראה ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'שצד
מקור מפורש
בפרק זה
6 כפי שאמר רבי ישמעאל הכהן ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תג
מקור מפורש
בפרק זה
2 ובלשון חכמינו ז"ל ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תכ
מקור מפורש
בפרק זה
3 וכבר מלתי אמורה ראה ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תנד
מקור מפורש
בפרק זה
3 יעדערער וואָס בענטשט . . ווערט געבענטשט ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'תפ
מקור מפורש
בפרק זה
3 מלתי' כבר אמורה ראה ירושלמי ברכות ספ"ח. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תקנח
מקור מפורש
בפרק זה
2 וכבר מלתי אמורה . . שכל המברך מתברך ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א. וראה לקו"ש ח"ה ע' 422 הערה 6.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תקעב
מקור מפורש
בפרק זה
3 וכל המברך מתברך ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תתמד
מקור מפורש
בפרק זה
1 וכל המברך מתברך ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות י"א ניסן
מקור מפורש
בפרק זה
1 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה — חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות י"א ניסן
מקור מפורש
בפרק זה
1 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה — חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו שברכו אותו, אור ליום ועש"ק פ' צו, י"א ניסן ה'תש"נ
מקור מפורש
בפרק זה
4 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה — חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז הוספות - שיחות שיחת יום ועש"ק ערב פסח ה'תנש"א
מקור מפורש
בפרק זה
68 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח — הובא בתוס' חולין מט, א (ד"ה ואברכה).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
16 ראה ב"ר פ"ג, ו (וכ"ה בירושלמי ברכות פ"ח, ו) – ושם הוא לצדיקים לע"ל. אבל במדרש רות בזהר חדש פה, א איתא שהוא בתורה (עיין ג"כ זח"א רסד, א. זח"ב קמט, א). לקו"ת במדבר יח, ד. ובדגל מחנה אפרים פ' בראשית בשם הבעש"ט באריכות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפרק זה
שבירכו ,כבר מילתך אמורה* (ירושלמי ברכות ספ"ח) -- דלכאורה, למה הוצוך לומר לו זאת, והרי כבר מילתיי אמורה גם כשר"י לא יאמר לו זאת.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפרק זה
1 בראשית יב, ג (ברכות נה, א. סוטה לח, ב) שם כז, כט (ירוש' ברכות ספ"ח ועוד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
1 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה -- חולין מט, א. שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו תשכ"ט (נדפס בחוברת בפ"ע -- קה"ת, ברוקלין, תשכ"ט. תשל"ב. ובלקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יד
מקור מפורש
בפרק זה
1 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח. הובא בתוד''ה ואברכה - חולין מט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
2201 ברכות נה, א. סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח*. ועוד. וראה ג"כ שו"ע אדה"ז או"ח סוסר"א. ומה שאדה"ז מוסיף שם: "שהוא מזרע אברהם שנא' בו" – הוא לבאר, דכפשוטו, "ואברכה מברכיך" (וכפי' הרמב"ן ועוד) קאי על אברהם (ולא על עם ישראל), משא"כ "מברכיך ברוך" שבהמשך ל"יעבדוך עמים גו'", דקאי על בנ"י.
*) ולהעיר שבירושלמי שם מדובר אודות ברכתו של גוי : " אם ברכך גוי ענה אחריו אמן , שנאמר (עקב ז , יד) ברוך תהי' מכל העמים ". וראה ד"ה ברוך תהי' מכל העמים תרכ"ט (שנאמר לפני מאה שנה (סה"מ תרכ"ט ס"ע תג)) : " נמצא שמפרש שהברכה הוא מכל העמים דוקא , שהעמים יברכו את ישראל ".
ואם הדברים אמורים בנוגע לברכתו של גוי , אף שלכאורה אינה פועלת מאומה למעלה – עאכו"כ בנוגע לברכתו של יהודי , שבודאי פועלת כו' , ועד שכשם שאצל הקב"ה דיבורו חשיב מעשה (ב"ר פמ"ד , כב . ועוד) , כן הוא גם אצל איש ישראל (מהנחה בלתי מוגה) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
2231 ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
פתיחה בהקשר