תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"ב הנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב

אשריכם זרעי על כל מים

תתכאאשריכם זרעי על כל מים

ש"פ ויצא תאמ"ר לפ"ק

אשריכם זרעי על כל¹ מים², ואמרז"ל אין זריעה אלא צדקה³ שנא' זרעו לכם צדקה וקצרו לפי חסד⁴, וצ"ל מהו"ע חסד זה והלא יש ב' מדרי' בחסד וכמ"ש בזהר אית חסד ואית חסד⁵ ועל איזה חסד הכוונה כאן, והנה כתי' זורע צדקות מצמיח ישועות⁶ והו"ע מ"ש וכובע ישועה בראשו⁷ ונת"ל⁸ כוב"ע ך"ו ע"ב⁹, ך"ו הוא מספר ש' הוי'¹⁰ וע"ב¹¹ הוא חס"ד שהוא בגימ' ע"ב¹² וא"כ ה"ז חסד הוי'¹³ שנק' בזהר רב חסד¹⁴ ועז"א ריב"ל הנהו ך"ו הודו¹⁶ כנגד מי כנגד ך"ו דור שלא נתן להם את התורה וזן אותם בחסדו¹⁵ שנמשך להם מבחי' חסד ה' דכמה א"א לפניו¹⁷, ובקש דוד שגם עתה בב' אלפים תורה¹⁸ דכתי' ונתתי גשמיכם בעתם¹⁹ שגם גשמיות ההשפעה תלוי בתורה דאם מטיבים מעשיהם²⁰ כו' ומ"מ יומשך בחי' חסד ה' תתכבגם עכשיו, ודוקא דוד הי' בכחו לבקש בחי' זו שהי' בטל בתכלית וכמ"ש לא גבה לבי ולא רמו עיני²¹ כו' וכתי' מרום וקדוש אשכן את דכה ושפל רוח²² שבחי' מרום וכמ"ש ואתה מרום לעולם ה'²³ אשכון את דכה כו' וזהו כובע ישועה בראשו, וכמו"כ הוא לפי חסד שיומשך בחי' חסד ה', ועפ"ז יובן עוד ענין א' דכוב"ע בגימ' חנ"ם²⁴, דהנה כתי' זכרנו את הדגה²⁵ אשר נאכל במצרים חינם ואי' בספרי וכ"פ רש"י חנם בלא מצות ופי' המגיד ממעזריטש²⁶ שהוא בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת שם, וצ"ל והלא אמרז"ל פליגי בה רב ושמואל²⁷ כו' ומ"ד עריות דכתי' חנם וא"כ הרי דרשו זה על ההיפך כו'.

ולהבין זה צלה"ק תחילה מ"ש בזהר ההפרש בין סט"א לסט' דקדושה דסט"א הוא במגנא וברקניא ולא עוד אלא דמפתה לו כו' וסט' דקדושה הוא בא באשתדלותא²⁸ רב וסגי כפום חילי' והלואי דיזכה, וחשיב כאן ג' דברים²⁹ בסט' דקדושה באשתדלותא רב וסגי שצ"ל עבודה והלואי דיזכה, ובסט"א חשיב ב' דברים א' במגנא וברקניא ב' ולא עוד דמפתה לו והוא גרוע יותר דמפתה לו וענש לי' לבר נש, והענין דהנה מ"ש זכרנו כו' חנם טענו זאת יוצאי מצרים, ובמצרים הי' פרעה מלך מצרים, והוא הי' באותן ך"ו דור שהיו נזונים בחסדו שנמשך להם מבחי' חסד ה' דא"א, ופרע"ה אותיות העור"ף³⁰ שקיבל מבחי' אחורים, ודוגמא לזה הוא מ"ש גבי יעקב ויאבק איש עמו³¹ עד עלות השחר והוא בחי' מ"ש אז יבקע כשחר אורך³² והו"ע בקיעת החשך דבחי' ישת חשך סתרו³³ וארוכתך מהרה תצמח היינו גילוים דא"א³⁴, וזהו ויאבק איש עמו עד עלות השחר, והוא טעה בדמיונו דאבות הם המרכבה³⁵ אברהם הוא מרכבה למדת החסד³⁶ ויצחק מרכבה למדת הפחד³⁷ ויעקב מרכבה למדת הת"ת³⁸ תתכגוזלעו"ז עשה אלקים³⁹ וכמו"כ יש אדם בליעל⁴⁰ והוא כדרך המלחמה, אבל כתי' אח"כ וירא כי לא יכול לו⁴¹ דיעקב הוא יו"ד עקב⁴² שהוא בחי' חכ' וכתי' וימותו ולא בחכ'⁴³ (וזהו וירא שהוא בחי' חכ'⁴⁴ ), והנה אמרז"ל ע"פ ויאבק מלמד שהעלו אבק עד תחת כסא הכבוד⁴⁵, דיש אבק ואפר ועפר, עפר הוא שיש בו צמיחה אף שאין זורעין בו וכידוע שיש זרעונים ועשבים שצומחים אף שאין זורעין אותם⁴⁶, ואפר יש בו צמיחה כשזורעים בו ולכן הוא כשר לכסוי הדם⁴⁷ דכתי' וכסהו בעפר⁴⁸ והוא מפני שגם באפר יש צמיחה, ואבק אין בו צמיחה כלל⁴⁹, וזהו שהעל"ו אבק עד תחת כסה"כ והוא מצד המברר והמתברר⁵⁰ דכמו שיש בירורים דלעו"ז דז"א דקדושה כמו"כ יש בירורים דלעו"ז דמל' דקדושה (ובפ"א⁵¹ אבק הוא מל' דלעו"ז⁵² והעלו אותה עד כסה"כ שהוא מל'⁵³ דקדושה, וכן עכשיו יש מלחמת עמלק לדור דור⁵⁴ ) וכמו"כ יש עכשיו הבירור במצות וכמ"ש מי מנה עפר יעקב⁵⁵ הם מצות התלוים בעפר ויש מצות התלוים באפר⁵⁶ תתכדויש מצות שהם באבק וכמארז"ל ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום כו' אבק לה"ר⁵⁷ וצריכים לברר את זה ג"כ וכ"ש אבק ריבית שהוא חמור יותר.

והענין דהנה במצות צ"ל ג' דברים גוף ונפש וממון וזהו שאמרו על אברהם שהי' נדיב בין בנפשו בין בגופו בין בממונו⁵⁸, ובעבודה הו"ע בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך⁵⁹, בכל לבבך הוא גוף דליבא פליג לכל שייפין⁶⁰ שהוא שולח חיות לכל האברים וגם למוח נמשך מהלב, ובכל נפשך בכל כחות נפשו לתקן נפשו והוא מ"ש כי הדם הוא הנפש⁶¹ ולא זו לבד וכמשית"ל, ובכל מאדך פי' במשנה בכל ממונך⁶², דמחטא אדה"ר נפגמו דצח"מ ג"כ ואי' בכהאריז"ל דנתפזרו ניצוצי נשמות ונפלו בדצח"ם⁶³ והאדם ע"י עבודתו יכול לברר דצח"ם, ועוד אי' בכהאריז"ל דע"י הבירורים נשלם הנפש האדם ג"כ⁶⁴, והענין דמצות נתלבשו בדברים גשמים בדומם ג"כ וכלליות המעשה נק' דומם לכן ע"י עשיות המצות מברר בחי' נפש וע"י לימוד התורה שעיקרו בדיבור מזכך בחי' רוח, וע"י עיון התורה מזכך בחי' נשמה⁶⁵ דאי' במדרש ה' שמות נק' לה נר"ן ח"י⁶⁶, ח"י הם מקיפים ונר"ן הם פנימים⁶⁷ וע"י תומ"צ מזככי' אותם, והנה כסף וזהב הגשמים הם מתחתיות העשי' רק שהשמש פועל בהם כשמאירה במקום זה נעשה זהב⁶⁸ ובמקום זה נעשה כסף⁶⁹, והם מיני מתכת שהוא דומם וכשלוקח המעות וקונה מהם מצוה הרי נתוסף על עצם המצוה שהיא⁷⁰ רצה"ע, והוא כמשנת"ל שיש ניצוצי נשמות בדומם ג"כ, ולכן מעות בל' הגמ' דמים⁷¹ דדמים תרתי משמע, הבירור דעצם הדומם וגם הבירור דהדם הוא הנפש⁷², (בפ"א ועוד זאת יש בדומם לבד מה שנמשך להם מקדושה להחיותם, יש בהם תוס' הארה מקדושה וכמ"ש גבי יעקב ויקח מאבני המקום⁷³ וישם מראשותיו שכל אבן אמר עלי תתכהיניח צדיק את ראשו⁷⁴ הרי הי' בהם הרגש, וכן אבני בהמק"ד היו מתרחבים ומתצמצמים⁷⁵ דזה שייך בצומח הרי הי' בהם הרגש, וכ"כ בנחמי' שא' סנבלט היחיו האבנים מערמות עפר⁷⁶ והמה שרופות, דנשרפו בשריפות ירושלים וא' בהם היחיו הרי שייך בהם חיות, וכשלוקח מצוה מדומם הרי מתוסף הארת הקדושה שבהדומם) וזהו שכ' בזהר שלא יהי' במגנא וברקניא דיש מצות שע"פ תורה הנגלית יוצא י"ח בשל חבירו, כמו תפילין שיוצאים י"ח בתפילין שאולים⁷⁷ (בפ"א וכן לולב במתנה ע"מ להחזיר⁷⁸ ) ובזהר אי' שאסור במגנא וצריך להוציא ע"ז מעות, וברקניא לכאו' הוא יתור לשון אך הכוונה כשצריך לקנות איזה מצוה יכין מתחילה המעות ע"ז דההכנה הוא ג"כ ענין וכמ"ש וביום השישי והכינו⁷⁹.

וזהו שא' במגנא וגם לא ברקניא היינו שלא יהי' ריקן מזה מקודם, וה"ז כמארז"ל הדור מצוה עד שליש⁸⁰, הדר הוא בתפארת⁸¹, ומצוה הוא מצות המלך⁸² שהוא במל'⁸³, וזהו הדור מצוה עד שליש, שעי"ז נמשך משליש האמצעי דת"ת במל' וכשמהדר יותר משליש זוכה שיומשך גם משליש העליון דת"ת במל', וזהו מ"ש איש כמתנת ידו⁸⁴ כברכת ה' אלקיך אשר נתן לך, מתנת ידו היינו הדור מצוה שהוא מתנה דכל מצוה יש לה שיעור עד כמה הוא החיוב וכשמהדר עוד עד שליש ה"ז מתנה, כברכת ה' אלקיך אשר נתן לך היינו כשמהדר יותר נמשך גם משליש העליון דת"ת במל', וזהו שמזהיר כ"כ בזהר ע"ז וא' אסור כו' וע"פ גליא דתורה אי"ז חיוב כלל, שעי"ז ממשיכים ממדרי' גבוה, ועפ"ז יובן משארז"ל מ"ד עריות דכתי' חנם וכן בספרי אמרו חנם בלא מצות הכוונה שע"י מצוה אינו יכולים לבוא לבחי' זו, רק ע"י בחי' בכל מאדך בכל ממונך שלא בהגבלת חומש או מעשר, ועי"ז רחבה מצותך מאד⁸⁵ שמצות נעשים כלים רחבים לקבל מאד העליון שבלי גבול דהנה מאד"ך כתי' היינו מאד האדם⁸⁶ שאין ערוך לו לגבי עולם שלמעלה ממנו וכ"ש לגבי מאד העליון אך בחסד ה' עלינו כשהוא מבקש אינו מבקש אלא לפי כוחן⁸⁷ וכמ"ש שור או כשב⁸⁸ כו' ועי"ז מעורר מאד העליון שהוא באמת בלי גבול.

תתכווביאור הענין דהנה כתי' חנון ורחום ה' א"א וגדל חסד⁸⁹ וכתי' ה' רחום וחנון⁹⁰, והענין דהנה הוי' הוא ל' מהווה⁹¹ אך הוא הי' הוה ויהי' כאחד⁹² וא"ז מושג לנבראים דנברא הוא מוגבל בזמן שהוא ג"כ מחודש⁹³ והי' הוה ויהי' הם מרוחקי' זמ"ז שהוא עבר הוה ועתיד, אף שהוא עיקר ההתהוות מ"מ ענין ההתהוות הוא כמ"ש יהללו שם הוי' כי הוא צוה ונבראו⁹⁴ ולא ברא כמ"ש בראשית ברא אלקי'⁹⁵ שהוא התלבשות כח הפועל⁹⁶ בנפעל⁹⁷, משא"כ כאן כתי' ונבראו בדרך מאיליו וממילא⁹⁸, וזהו ה' רחום וחנון וחנון ורחום ה' וה"ז ההפרש בין אב הרחמן לאב הרחמים⁹⁹, אב הרחמן שאומרים בנוסח דברכת ק"ש היינו רחמים דסדר השתל', וזהו ה' רחום וחנון שמשם ה' נמשך שיהי' רחום וחנון, ומ"ש רחום וחנון ה' היינו רחמים שלמעלה מסדר השתל' והו"ע רחמים גדולים דכתי' ע"ז לע"ל ברחמים גדולים אקבצך¹⁰⁰ והם רחמים פשוטים ור"ר וזהו מ"ש בעשי"ת במוספים ובמנחה דשבת ובנעילה אב הרחמים שלמעלה מסדר השתל' ומזה נמשך שיהי' הוי' יוד צמצום ה' התפשטות ו' המשכה¹⁰¹, וכמ"ש בע"ח כשעלה ברצונו הפשוט להיטיב לברואיו¹⁰² ואח"כ נעשה הצמצום ותחלה הי' ההטבה שהוא בחי' רחמים ומבחי' זו נמשך להיות נושא עון ועובר על פשע¹⁰³ דמצד א"ס אם חטאת מה תפעל¹⁰⁴ בו ורבו פשעיך מה תעשה לו אם צדקת מה תתן לו¹⁰⁵ ומה מידך יקח¹⁰⁶, וכחשיכה כאורה¹⁰⁷ בב' כפי"ן תתכזדלא די דהאור שוה לחשך אלא שגם החשך שוה שכל נהוראין מתחשכאין קמי'¹⁰⁸, ולכן נמשך משם להיות נושא עון ועובר על פשע, ומ"ש לשארית נחלתו ולא לכל נחלתו, למי שמשים עצמו כשריים¹⁰⁹ היינו שיהי' כלי לקבל בחי' זו, אבל מצד קמי' אינו נוגע כלל.

וזה חנם בלא מצות שאין אתעדל"ת דמצות מגעת לשם דמה איכפת לו להקב"ה אם שוחט מן העורף או אם שוחט מן הצואר לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות¹¹⁰, בריות הם נשמות דבי"ע, ולצר"ף את הבריות היינו לברר הניצוצות שנת"ל, אבל לגבי א"ס אינו נוגע כלל, דמצות הם מצות המלך וכמו מלך שגוזר אומר שיהי' באופן זה דוקא ולא באופן אחר, כמו"כ מצות נק' רמ"ח פקודי"ן¹¹¹ שהוא פקודה בדקדוקי' וע"י א"א להמשיך בחי' חסד ה' שבלי גבול, וזהו חנם בלא מצות, וכדי להמשיך בחי' זו העיקר הוא ע"י תפלה שהו"ע ביטל וכמ"ש ואל זה אביט אל עני ונכה רוח¹¹² דוקא, שאפי' כשלומד לא יחזיק טיבותא לנפשי' שאם מחזיק טובה לעצמו הגם שא"א לומר שהוא כמו שאינו, אך ה"ז שיוצא עצם חיוב לימוד התורה, אבל באמת א"צ להחזיק טובה לעצמו כלל, וכמו שא' דוד ע"ע אם לא שויתי ודוממתי¹¹³ שהי' בבחי' דומם וא' ע"ע אנכי תולעת ולא איש¹¹⁴ והמשל הוא שבעת עסקו בתורה מעדן עצמו כתולעת¹¹⁵ וא"כ למד תורה ומ"מ אמר שלא גבה לבי ולא רמה¹¹⁶ עיני ולא הלכתי בגדולות כו' אם לא שויתי ודוממתי שהי' בטל בתכלית, וזהו ונפשי כעפר לכל תהי' פתח לבי בתורתך¹¹⁷ דאורייתא מחכ' נפקית¹¹⁸ וכדי שיהי' פתיחה בתורה שיאיר מבחי' ורב חסד הוא ע"י ונפשי כעפר לכל תהי' שהו"ע הביטל, וענין התפלה העיקר כריעות והשתחואות¹¹⁹ וה"ז כמו מלך מצד עוצם תתכחרוממות המלך אינו שייך שיקרב אליו בתביעות ובקשות כ"א בכריעות והשתחואות ועי"ז יכול להגיע אפי' למדרי' גבוה.

וזהו אשריכם זרעי על כל מים אין זריעה אלא צדקה, דכל המצות הם זריעה¹²⁰ וכמ"ש אור זרוע לצדיק¹²¹ ואמרז"ל זרע הקב"ה את התורה והמצות כדי להנחילם לישראל לעוה"ב¹²² ולא הניח דבר שאין בו מצוה כו' אבל צדקה וגמ"ח הרי אוכלין פירותיהן בעוה"ז¹²³, דע"י זריעה דצדקה מצמיח ישועה שהם ש"ע נהורין (בפ"א שע"ה¹²⁴ ותכ"ד חזר וא' ש"ע) וכמ"ש וישע ה' אל הבל¹²⁵, וזהו לפי חסד דא"א, ועפ"ז יובן מה שפעמים אי' דהמצות הם להוסיף אורות באצי'¹²⁶, ופעמים מבואר שהמצות הם לברר בירורים למטה וכמו כאן, אך הענין דבצ"ג המצות שעושים הוא להוסיף אורות באצי', אבל מי שלא נתברר עדיין אינו שייך שימשיך להוסיף כו' והוא בעצמו עדיין אינו מבורר, אבל ע"י צדקה נמשך למטה (בפ"ג דמשנת"ל דלפעמים מבו' שהוא להוסיף כו' ופעמים מבו' שהוא לצורך הבירורים היינו בכל המצות ובזה יש הפרש בין צ"ג למי שצריך לברר בירורים, אבל אין זריעה אלא צדקה שעי"ז נמשך בחי' חסד דקשוט¹²⁷ למטה) והיינו שיתן צדקה למעלה מהגבלת חומש ומעשר¹²⁸ והוא בחי' בכל מאדך בכל ממונך ואין הכוונה על מ"ש וחטאך בצדקה פרוק¹²⁹ שע"ז אינו שייך ליתן הגבלה דאפי' על צרכי הגוף מפזרים מעות הרבה כ"ש על צרכי הנפש¹³⁰, אלא הכוונה על מי שהוא אדם נקי וע"י הצדקה למעלה מההגבלה הוא בחי' בכל מאדך וממשיכים מבחי' ורב חסד וזהו זרעו לכם לצדקה ועי"ז קצרו לפי חסד שיומשך בחי' חסד ה' למטה.

הערות

עמוד תתכא

1. אשריכם זרעי על כל מים : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מחלקו הראשון של מאמר ד"ה והנה כובע שנדפס לעיל בחלק המאמרים. וש"נ.
2. אשריכם זרעי על כל מים : ישעי' לב, כ.
3. אין זריעה אלא צדקה : ראה תד"א זוטא פ"א.
4. זרעו לכם צדקה וקצרו לפי חסד : הושע י, יב [ושם: לצדקה. קצרו — ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה הנה אנכי כורת ברית ובהערה 40].
5. אית חסד ואית חסד : זהר ויחי ריט, א. ראה אגה"ק ס"י. סי"ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשעז. וש"נ.
6. זורע צדקות מצמיח ישועות : נוסח ברכת יוצר.
7. וכובע ישועה בראשו : ישעי' נט, יז.
8. ונת"ל : הנחה ד"ה עשה צדקה ומשפט וד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו (ובמקבילו בחלק המאמרים שם).
9. כובע ך"ו ע"ב : ראה מאו"א מערכת כובע סי"א. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה עשה צדקה ומשפט על יד הערה 107 ואילך.
10. ך"ו הוא מספר ש' הוי' : ראה שו"ע (ואדה"ז) או"ח הל' ציצית סכ"ד, ס"ה (ס"ז). לעיל שם הערה 108.
11. וע"ב : שם ע"ב — ראה לעיל הנחה ד"ה עשה צדקה ומשפט ובהערה 83.
12. חס"ד שהוא בגימ' ע"ב : ראה זהר רע"מ תצא רעו, ב. הקדמת ת"ז ח, סע"ב. י, ריש ע"ב. תכ"ב סז, א. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ח מערכת חסד. לקו"ת להאריז"ל שמות (ג, ד) עה"פ וירא ה' כי סר לראות.
13. חסד הוי' : שמואל-א כ, יד. תהלים לג, ו.
14. חסד הוי'. . רב חסד : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה עשה צדקה ומשפט ובהערה 114.
16. ך"ו הודו : תהלים פרק קלו.
15. ריב"ל הנהו ך"ו הודו. . וזן אותם בחסדו : ראה פסחים קיח, א.
17. דכמה א"א לפניו : אבות פ"ה, מ"ב.
18. בב' אלפים תורה : ע"ז ט, א.
19. ונתתי גשמיכם בעתם : בחוקותי כו, ד.
20. דאם מטיבים מעשיהם : ראה ר"ה יז, ב.
. והנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מחלקו השני של המאמר נמצא בהנחה ד"ה למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע שנדפס לאח"ז.

עמוד תתכב

21. לא גבה לבי ולא רמו עיני : תהלים קלא, א.
22. מרום וקדוש אשכון את דכא ושפל רוח : ישעי' נז, טו [ושם: ואת — אבל כ"ה גם בסה"מ תרכ"ז ע' קמג וע' רא. תרל"ח ס"ע נד].
23. ואתה מרום לעולם ה' : תהלים צב, ט.
24. דכוב"ע בגי' חנ"ם : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 2.
25. זכרנו את הדגה : בהעלותך יא, ה.
26. ופי' המגיד ממעזריטש : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 8.
27. פליגי בה רב ושמואל : ראה יומא עה, א.
28. בזהר ההפרש. . במגנא וברקניא. . באשתדלותא : ראה זהר תרומה קכח, א. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן פיסקא והנה בפע"ח ובהנסמן שם.
29. וחשיב כאן ג' דברים : ראה גם בענין ג' דברים בזהר שם. בפיסקא הבאה. בהמאמר (כאן) שם ואילך (ובהנסמן שם).
30. ופרעה אותיות העורף : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 38.
31. ויאבק איש עמו : וישלח לב, כה.
32. אז יבקע כשחר אורך : ישעי' נח, ח. ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה בן פורת יוסף הא' בהערות 21-22.
33. ישת חשך סתרו : תהלים יח, יב.
34. וארוכתך מהרה תצמח. . דא"א : המשך הכתוב אז יבקע — ישעי' נח, ח. לקו"ת צו ט, א.
35. דאבות הם המרכבה : ב"ר פמ"ז, ו. פפ"ב, ו. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רטו. וש"נ. תו"ח נח מט, ד ובהערה 42. משפטים ח"ב ש, ג. סה"מ תרכ"ט ע' רלח. וש"נ.
36. אברהם הוא מרכבה למדת החסד : ראה זהר בראשית מז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקפ ובהנסמן במ"מ לשם.
37. ויצחק מרכבה למדת הפחד : ראה לעיל הנחה ד"ה יונתי ובהערות 131-132.
38. ויעקב מרכבה למדת הת"ת : ראה זהר סתרי תורה ויצא קנז, ב. ח"ג תוספות שב, א. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול ובהערה 16.

עמוד תתכג

39. וזלעו"ז עשה אלקים : ע"פ קהלת ז, יד. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' קלד.
40. אדם בליעל : משלי ו, יב.
41. וירא כי לא יכול לו : וישלח לב, כו. ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ערבים עלי דברי דודיך על יד [וב]הערה 19 ואילך.
42. דיעקב הוא יו"ד עקב : ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"ב. ראה תו"א ר"פ ויצא. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יח, ב. וש"נ.
43. וימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא [ושם: ימותו]. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"ג ובהערה 261.
44. וירא. . חכ' : ראה גם שערי אורה מ, א ובהנסמן במ"מ לשם.
45. שהעלו אבק. . כסא הכבוד : ראה חולין צא, א.
46. עפר. . צמיחה. . זרעונים ועשבים. . שאין זורעין אותם : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ו (כאן) ע' פט. אגה"ק ס"כ (קלב, ב). לקו"ת בחוקותי מט, ג. נצבים נ, ד (ובסופו). תו"א ויגש מד, ג.
47. ואפר. . כשר לכסוי הדם : ראה חולין פח, ב. תוד"ה מצינו שם. שו"ע יו"ד הל' שחיטה סכ"ח, סכ"ג. תו"א וישלח כו, רע"ד.
48. וכסהו בעפר : אחרי יז, יג.
49. ואבק אין בו צמיחה כלל : בתו"א שבהערה 47, וכן (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן לא הובאה דוגמא זו.
50. שהעל"ו אבק. . המברר והמתברר : ראה תו"א שם.
51. ובפ"א : ראה גם לעיל הנחה ד"ה ואהבת את ה' אלקיך הא' ובהערה 74.
52. אבק הוא מל' דלעו"ז : ראה תו"א וישלח כו, ד: מל' דקליפה. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' פט. שע"ת קטו, א: נוגה דאצי' ובהערה 11.
53. כסה"כ שהוא מל' : ראה תו"א שם. ש"א כו, א ובהערה 11. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה גן נעול הב' קרוב לסופו.
54. עכשיו יש מלחמת עמלק לדור דור : בשלח יז, טז. ראה תו"א תצוה פג, א.
55. מי מנה עפר יעקב : בלק כג, י. ראה פרש"י שם. במד"ר פ"כ, יט. תנחומא בלק יב.
56. מצות התלוים באפר : לדוגמא (בנוסף לכיסוי הדם) אפר פרה ־ אפר לכתובת קעקע ־ אפר לסוטה ־ אפר בראש חתנים ־ בתענית צבור ־ בערב תשעה באב ־ בתיקון חצות .
א. חוקת יט, ה ואילך.
ב. מכות כא, א לדעת רב מלכיאל.
ג. סוטה טז, ב.
ד. ב"ב ס, ב.
ה. תענית טו, א (במשנה).
ו. שו"ע או"ח סתקנ"ב, ס"ו ברמ"א.
ז. משנת חסידים מסכת חצות פ"ד, מ"ב. סידור אדה"ז סדר תיקון חצות.

עמוד תתכד

57. ג' דברים. . אבק לה"ר : ב"ב קסד, סע"ב ואילך.
58. אברהם שהי' נדיב. . בממונו : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול ובהערה 12.
59. בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך : ואתחנן ו, ה.
60. דליבא פליג לכל שייפין : ראה זהר שלח קסא, ב. שע"ת סט, ב הערה 12.
61. כי הדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.
62. ובכל מאדך. . בכל ממונך : ואתחנן ו, ה. ברכות נד, א. ראה (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי ובהערה 102.
63. דמחטא אדה"ר. . בכהאריז"ל. . נשמות ונפלו בדצח"ם : ראה רמ"ז לזהר תרומה קכח, א. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 55.
64. דע"י הבירורים נשלם הנפש האדם ג"כ : ראה רמ"ז שם. ראה גם לעיל שם.
65. המעשה. . נפש. . לימוד התורה. . רוח. . עיון. . נשמה : ראה הערה שלפנ"ז.
66. ה' שמות נק' לה נר"ן ח"י : ראה ב"ר פי"ד, ט. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכח.
67. ח"י הם מקיפים ונר"ן הם פנימים : ראה ע"ח שער פנימיות וחיצוניות ש"מ, ד"א. ד"י. שעה"י קכח, ב ובהערה 51. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רנג. וש"נ.
68. שהשמש. . נעשה זהב : ראה זהר ויחי רמט, סע"ב ואילך פקודי רלו, ב.
69. שהשמש. . נעשה כסף : כ"ה בגוכתי"ק. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן לא הובאה דוגמא זו. ולהעיר מאור יקר — כרך יא — פ' פקודי ס"ה (קס, סע"א).
70. שהיא : אולי השי"ן נמחק, וכתוב היא.
71. מעות בל' בגמ' דמים : מעשר שני פ"א, מ"ה. שבת יט, א.
72. דהדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.
73. ויקח מאבני המקום : ויצא כח, יא.

עמוד תתכה

74. עלי יניח צדיק את ראשו : רש"י ויצא שם. חולין צא, ב.
75. אבני בהמק"ד היו מתרחבים ומתצמצמים : ראה גם אבות פ"ה, מ"ה. ערובין כא, א.
76. היחיו האבנים מערמות עפר : נחמי' ג, לד [ושם: את האבנים. . העפר].
77. שיוצאים י"ח בתפילין שאולים : ראה שו"ע אדה"ז הל' תפילין סכ"ה, סל"ה.
78. לולב במתנה ע"מ להחזיר : ראה שו"ע או"ח הל' לולב סתרנ"ח, ס"ד.
79. וביום השישי והכינו : בשלח טז, ה [ושם: והי' ביום].
80. הדור מצוה עד שליש : ב"ק ט, ב.
81. הדר הוא בתפארת : רמ"ז תרומה כאן.
82. ומצוה. . מצות המלך : ראה אסתר ג, ג. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' יא. וש"נ. נ"ך ע' רלה. ש"א ע' נו.
83. ומצוה. . במל' : ראה רמ"ז כאן. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 1702.
84. איש כמתנת ידו : פ' ראה טז, יז.
85. רחבה מצותך מאד : תהלים קיט, צו. ראה אגה"ק סי"ז. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן שולי הגליון הד'.
86. מאד"ך. . מאד האדם : ראה גם תו"א מקץ לט רע"ד. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך ובהערה 30.
87. כשהוא מבקש. . כוחן : ראה במדב"ר פכ"א, כא. לקו"ש ר"ה כרך ט ע' 452 בהערה.
88. שור או כשב : אמור כב, כז.

עמוד תתכו

89. חנון ורחום ה'. . חסד : תהלים קמה, ח.
90. ה' רחום וחנון : תשא לד, ו [בדילוג].
91. הוי' הוא ל' מהווה : ראה זהר רע"מ פינחס רנז, סע"ב. (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 13.
92. הוי'. . הי' הוה ויהי' כאחד : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. תו"ח מקץ ריט, ד הערה 62.
93. בזמן שהוא ג"כ מחודש : ראה סידור שער הק"ש עה, סע"ד בשם הה"מ. שער היחוה"א פ"ז ובמ"מ, הגהות והע"ק שם ע' שעה. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשצג. וש"נ.
94. יהללו. . צוה ונבראו : תהלים קמח, ה [ושם: את שם]. ראה סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תלא. וש"נ. לקמן הערה 98.
95. בראשית ברא אלקי' : בראשית א, א.
96. אלקי'. . כח הפועל בנפעל : ראה גם לקו"ת בחוקותי מט, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' רי. ש"א לו, א. פח, ב. פט, ב.
97. כח הפועל בנפעל : בלקו"ת שלח מז, א: בספרים. ראה הנסמן במ"מ לשם. ספר הישר (לר"ת ) סוף ש"ג.
98. ונבראו בדרך מאיליו וממילא : ראה גם לקו"ת שה"ש יד, ג. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 12. לעיל הערה 94.
99. ההפרש בין אב הרחמן לאב הרחמים : ראה לקו"ת ר"ה סב, ד. נשא כג, א. שה"ש י, סע"ג ואילך. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ישקני מנשיקות פיהו ובהערה 14.
100. ברחמים גדולים אקבצך : ישעי' נד, ז [ושם: וברחמים — אבל כ"ה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 518].
101. הוי' יוד צמצום ה' התפשטות ו' המשכה : ראה אגה"ת פ"ד. סה"מ תרל"ח ע' קו. וש"נ.
102. וכמ"ש בע"ח כשעלה ברצונו הפשוט להיטיב לברואיו : ראה דרוש עגו"י ש"א, ענף ב (כשעלה ברצונו הפשוט). שער הכללים בתחילתו (להיטיב לברואיו).
103. נושא עון ועובר על פשע : מיכה ז, יח.
104. אם חטאת מה תפעל בו : איוב לה, ו.
105. אם צדקת מה תתן לו : איוב שם, ז.
106. ומה מידך יקח : סיום הכתוב אם צדקת [ושם: או מה — ראה לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ויהי בימי אחשורוש הערה 19].
107. וכחשיכה כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 30.

עמוד תתכז

108. שכל נהוראין מתחשכאין קמי' : ראה זהר בראשית כג, א.
109. לשארית נחלתו ולא לכל נחלתו. . כשריים : מיכה ז, יח. ר"ה יז סע"א ואילך.
110. דמה איכפת. . לצרף בהם את הבריות : ראה תנחומא שמיני ז-ח. ב"ר רפמ"ד. אוה"ת שמיני ע' נב ואילך. המשך מים רבים תרל"ו ע' קטו. סה"מ תרל"ח ע' מח ואילך. לקו"ש אבות כרך יז ע' 415 הערה 53. שופטים כרך יט ע' 182 הערה 42.
111. רמ"ח פקודי"ן : ראה לעיל הנחה ד"ה יונתי בחגוי הסלע הערה 77.
112. ואל זה אביט. . ונכה רוח : ישעי' סו, ב.
113. אם לא שויתי ודוממתי : תהלים קלא, ב. ראה גם סהמ"צ להצ"צ ע' קח. אוה"ת פסח כרך ב ע' תמד.
114. אנכי תולעת ולא איש : תהלים כב, ז [ושם: ואנכי — ראה גם (לקמן בחלק ההנחות] הנחה ד"ה שובה ישראל הא' על יד הערה 113. לעיל ח"א (בחלק ההנחות] הנחה ד"ה וביום הביכורים על יד הערה 79.
115. מעדן עצמו כתולעת : ראה מוע"ק טז, ב. ראה גם לקו"ת חוקת נז, א ואילך.
116. רמה : לעיל על יד הערה 21: רמו.
117. ונפשי כעפר. . פתח לבי בתורתך : ברכות יז, א. סיום תפלת העמידה (אלקי נצור). ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' קכח. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שפא. וש"נ. שערי אורה ע' לו ובהערה 3.
118. דאורייתא מחכ' נפקית : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
119. התפלה העיקר כריעות והשתחואות : ראה תו"א בראשית א, ג.

עמוד תתכח

120. דכל המצות הם זריעה : ראה גם תו"א שמות נג, ג. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 1821.
121. אור זרוע לצדיק : תהלים צז, יא.
122. זרע הקב"ה. . לעוה"ב : ראה במדב"ר פי"ז, ה. תנחומא שלח טו. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה בן פורת יוסף הא' ובהערה 47.
123. צדקה וגמ"ח. . פירותיהן בעוה"ז : ראה פאה בתחילתה. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמו. וש"נ.
124. ישועה ש"ע נהורין. . שע"ה : ראה גם בענין ש"ע נהורין (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה עשה צדקה ובהערות 41. *106. ובענין שע"ה נהורין לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ז ובהערה 121.
125. וישע ה' אל הבל : בראשית ד, ד.
126. דהמצות הם להוסיף אורות באצי' : ראה פע"ח בהקדמה. ע"ח שער מ"ן ומ"ד של"ט, דרוש יא כלל טז. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תסז. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קנו, ב הערה 312.
127. חסד דקשוט : זהר אד"ר נשא קלג, ב. ראה לקו"ת נשא כה, ג. שלח נא, א.
128. צדקה. . חומש ומעשר : ראה שו"ע יו"ד רסרמ"ט. אגה"ק ס"י. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ס. סה"מ תש"י ע' 177 ובהערה לשם.
129. וחטאך בצדקה פרוק : דניאל ד, כד [ושם: וחטיך — ראה גם לעיל הנחה ד"ה עשה צדקה ומשפט ובהערה 120].
130. וחטאך בצדקה פרוק. . על צרכי הנפש : ראה אגה"ת פ"ג. אגה"ק ס"י (קטו, ב ואילך). וראה גם לקו"ש בחוקותי כרך כז ע' 217 ואילך ובהנסמן שם.