תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"א מאמרים

[ואתה תצוה] וז"ע שארז"ל על שלא ברכו בתורה

רשימת העמודים (6) מצוטט ב־3 עמודים חיפוש חדש

פד[ואתה תצוה] וז"ע שארז"ל על שלא ברכו בתורה

פ' תצוה

(ךב) וז"ע שארז"ל על שלא ברכו⁵⁹⁵ בתורה⁵⁹⁶, דר"ל שלא המשיכו המשכת אוא"ס בתורה, וזהו כמ"ש במ"א שזה נמשך ע"י התפלה⁵⁹⁷ בחי' ביטול הרצון מט"ט⁵⁹⁸ קושר כתרים לקונו⁵⁹⁹, א"כ ע"י התפלה נמשך המשכת הכתר שהוא הטעמים, וז"ע יהי רצון המשכת הרצון שלמעלה מהחכ'⁶⁰⁰, והיינו אע"פ שלפי הרצון הנמשך מהחכ' שבתורה נמשך עליו הדין ע"ד אין יסורים בלא עון⁶⁰¹ מ"מ ע"י שממשיכים מהרצון עליון דכתר ממשיכים להיות סלח לנו, <35>

וזהו יהי רצון וענין קושר כתרים, ע' מזה בת"א בד"ה מזוזה מימין⁶⁰² ובלק"ת ד"ה מה יפו פעמיך⁶⁰³, וע' בת"א ד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה⁶⁰⁴ מעלת התפלה שזהו דבר חדש, וע' בלק"ת סד"ה ואהי' אצלו אמון⁶⁰⁵ מענין ממושבותיכם תביאו לחם תנופה, וכיון שממשיכים ע"י ק"ש ותפלה מבחי' כתר זהו כענין הטעמים שהם המשכת אותיות התענוג מבחי' ע"י וא"א, וזהו ברכו בתורה היינו המשכת אוא"ס בתורה, וכענין דוד הי' מחבר תושמ"ע בהקב"ה⁶⁰⁶, והגם שהכתרים נמשכי' מהאותיות ותיבות התפלה והרי האותיות הם בחי' אחרונה שבארבע בחי' טנת"א, מ"מ ד' בחי' טנת"א הרי⁶⁰⁸ הם פהכמו ד' בחי' דצח"ם⁶⁰⁷ שבאמת הדומם גבוה יותר בשרשו, כמ"ש בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית דרוש השני⁶⁰⁹, ולכן בתושבע"פ לא נז' שום ביאור על הטעמים⁶¹⁰, כי כל החכמה שבתושבע"פ זהו נמשך מהאותיות שבתושב"כ שמפסוקי' המדברים במצות שבת⁶¹¹ נעשה בתושבע"פ כל אורך ורוחב מס' שבת וכן מס'⁶¹² עירובין, ומפסוק בסוכות תשבו ולקחתם לכם כו' נעשה כל מס' סוכה⁶¹³ והיינו רק מהאותיות והתיבות, אבל על הטעמים שבפסוקים לא נמצא שום ביאור בתושבע"פ, ועל התגין ארז"ל קווצותיו תלתלים שהי' ר"ע דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות⁶¹⁴, והיינו על התגין, וכן על הנקודות יש לפעמים לימוד בתושבע"פ כמו יש אם למקרא ויש אם למסורת⁶¹⁵, וכן למה נקוד על איה⁶¹⁶, רק על הטעמים לא נמצא שום לימוד בתושבע"פ, והיינו כי תושבע"פ היא בחי' בינה כמ"ש בלק"ת בד"ה ביום השמיני עצרת⁶¹⁷, כנישין שז"ע שמע בני מוסר אביך⁶¹⁸ זה תושב"כ, ואל תטוש תורת אמך זהו תושבע"פ, כי אם לבינה תקרא⁶¹⁹, ולפעמים מצינו שאמרו בת"ז מל' פה תושבע"פ קרינן לה, והיינו שתושב"כ ותושבע"פ הם ח"ע וח"ת⁶²⁰, והנה בינה הוא בחי' השגה והבנה והוא הנמשך מאור החכ', ולכן הטעמים שהם למעלה מן החכ' א"א שיבואו בבחי' השגה בבינה, ע"ד רבי לא שנה חייא מנין לו⁶²¹, והנה לפעמים אמרו בענין טנת"א טעמים בחכ' נקודות בבינה תגין בז"א אותיות במל'⁶²², אך הענין הוא דיש ב' בחי' באותיות היינו אותיות שמהם נבראו שמים וארץ ואותיות התורה, פווע' מענין מעלת התו' באגה"ק ד"ה דוד זמירות⁶²³ קרית להו, שיש בחי' בתורה שלא ידע אנוש ערכה⁶²⁴, א"כ גם אותיות התו' הם גבוה יותר והיינו בחג"ת, וכן בטעמים הא' הטעם המושג בשכל והשגה וכענין מ"ט דר"מ⁶²⁵, וכן אמרם ז"ל ר"ש דרש טעמי' דקרא⁶²⁶ וזהו בחי' הטעמים שבחכ' אמנם יש בחי' טעמים שהם למעלה מהשגה ושכל המושג ונק' טעם הכמוס וכמ"ש מזה בבה"ז נשא⁶²⁷ על המאמר בחללא דגלגלתא קרומא דאוירא דמו"ס כו', וע"ד סדכ"ס⁶²⁸, כי חו"ב נק' ג"כ סתימין כמ"ש הנסתרות לה' אלקינו⁶²⁹ <36>

הם חו"ב ועכ"ז זהו בחי' הטעמים שבחכ', רק שלגבי המדות הם סתימין, אך סדכ"ס שגם מהסתימין הם סתום ונעלם וז"ע בחי' מו"ס, וע' בלק"ת בחוקתי בד"ה אם בחוקתי בענין שתוק כך עלה במח'⁶³⁰, ובהביאור ע"פ אני הוי' אלקיכם דפ' ציצית דרוש השני⁶³¹, וז"ע הטעמים שהם בע"י וא"א, וז"ע חכמות בחוץ תרונה בחי' רננא דאורייתא⁶³³ פי' חכמות הם חכ' דאצי' וח"ס⁶³², זהו ע"י תרונה בחי' שיר שבתורה כו', והנה ב' בחי' אלו דאותיות שנתגלו בתושבע"פ וטעמים שיתגלו לע"ל זהו בחי' אירוסין ונשואין וע' מזה בלק"ת בד"ה תורה צוה⁶³⁴, ועפ"ז יובן מ"ש במצה דעכשיו לחם עני⁶³⁵ כי בחפזון יצאת⁶³⁶, ולע"ל כי בחפזון לא תצאו כי הולך לפניכם ה', ובדרז"ל במד"ר⁶³⁷ יצ"מ הוא וב"ד, אבל לע"ל אני לבדי, והיינו כי באירוסין שייך ב"ד⁶³⁸ בחי' תנאים אם בחוקתי תלכו⁶³⁹, משא"כ בנשואין, וענין החפזון ע' בסש"ב פל"א לברוח מן הרע, אבל לע"ל ואת רוה"ט אעביר⁶⁴⁰, וע' בלק"ת פ' אמור בד"ה וספרתם לכם ושם פ"ג שיצ"מ לא הי' רק לנה"א, אבל נה"ב לא נתהפכה א"כ שייך ענין החפזון לברוח מן הרע והיינו ע"י התלבשות ג' לבושי הנפש בתומ"צ כמבואר בסש"ב פי"ב, ולחם עני היינו בחי' סיהרא⁶⁴¹, אבל לע"ל הנה פזישכיל עבדי⁶⁴² דא סיהרא בזח"א דקפ"א שיהי' בבחי' וגבה מאד, והי' אור הלבנה כאור החמה⁶⁴³, וגם כי ע"י ב"ד ש' אלקי' נמשך יציאתם בבחי' לילה, ע' במד"ר בא ס"פ י"ט, משא"כ מבחי' שלמעלה מש' אלקי' אני לבדי כו', שז"ע לעת ערב יהי' אור⁶⁴⁴.

קיצור. שלא ברכו היינו שלא המשיכו המשכת אוא"ס בתורה שזהו ע"י התפלה יהי רצון, והכתרים הם מדומם שבשרשו גבוה יותר ובתושבע"פ לא נמצא כ"א על נת"א, משא"כ טעמים, ומ"ש במ"א שטעמים בחכ' זהו טעם הגלוי ויש טעם הכמוס, שתוק כך עלה במח', מו"ס, וז"ע אירוסין ונשואין, ב"ד, אני לבדי כו'.

(ךג) והנה כל מה שנת"ל בענין הזית⁶⁴⁵, הנה⁶⁴⁶ כ"ז הוא בחי' העלאת מ"ן מחוץ לפרוכת, והיינו מבי"ע לאצי', אבל משה הוא בחי' המ"ד⁶⁴⁷ שהוא בחי' שושבינא דמלכא⁶⁴⁸ שהוא הממשיך מ"ד שנמשך בעולם האצי', כי מ"ד הוא המברר המ"ן⁶⁴⁹, וזהו ענין תורתו אומנתו⁶⁵⁰, ודברי אשר שמתי בפיך⁶⁵¹, מתניתן מלכתא⁶⁵² כמלך עצמו הגוזר אומר כו' והיא בחי' תורה אור⁶⁵³, כי הגם שבשרשה התורה היא מבחי' שערות שלמטה מן המצות שהם מבחי' גלגלתא בחי' לבנוניות, ארחין דגלגלתא⁶⁵⁴, מ"מ גילוי התורה היא למעלה מן המצות שהמצות ירדו ונתלבשו בבי"ע כו', משא"כ התורה עם היות שהיא פי' וביאור המצות עכ"ז גם למטה היא בחי' חכ', ולכן במשה כתי' נר תמיד⁶⁵⁵, והיינו כי בבי"ע יש עליות וירידות, משא"כ באצי' דאיהו וחיוהי חד, ומשה הוא בחי' חכ'⁶⁵⁶ דאצי', ובחכ' אתברירו⁶⁵⁷, וגם י"ל כי כל מצוה יש לה זמן פרטי כמו אכילת מצה בפסח, וישיבת סוכה בסוכות <37>

דוקא, פחותקיעת שופר בר"ה, והקרבת הקרבנות בבהמ"ק וכמ"ש מזה בתשו' הרשב"א ז"ל שבד"כ נחלקו המצות בג' בחי'⁶⁵⁸ זמן ומקום וכלים היינו כלי המקדש, אבל בתורה הנה ארז"ל כל העוסק בתורת עולה⁶⁵⁹ כאלו הקריב עולה הגם כי אין בהמ"ק, והלומד הל' פסח או ה' סוכה גם שלא בזמנם ה"ז כאלו קיים מצותן⁶⁶⁰ לכן במשה שהוא בחי' תורה אור נא' בו נר תמיד, כי ההמשכה שע"י התורה היא תמיד בלתי מוגבל בזמן כו', ולכן במשה כתי' ואתה הקרב אליך⁶⁶¹ את אהרן אחיך והוא כענין רוצה ה' את יריאיו⁶⁶², וזהו ואתה תצוה, ואתה הוא בחי' חכ'⁶⁶⁴ ויקחו אליך שמן זית זך⁶⁶³, לגבי משה תחלה, ומשם יורד לבי"ע כי התורה דברה בענין ההתחלה כסדר המדרגות תחלה באצי' ואח"כ בבי"ע, שז"ע הכח שיש לאהרן להעלות שהוא חקת עולם מאת בנ"י⁶⁶⁵, מאת⁶⁶⁶ הוא בחי' אותיות התו' כי התורה צ"ל לימודה באותיות⁶⁶⁷ דוקא והרהור לאו כדבור דמי⁶⁶⁸, שהאותיות נק' סוסים⁶⁶⁹ ויש סוסים זכרים וסוסים נקבות⁶⁷⁰, והכח שיש באותיות לפי דאבא יסד ברתא והיינו מבחי' משה ואתה תצוה את בנ"י, אתה הוא בחי' חכ', תצוה מל' התקשרות⁶⁷¹ ומשם הוא נר תמיד למעלה מן הזמן, כי הזמן מתחיל בבחי' מל'⁶⁷² מלך מלך ימלוך⁶⁷³ כו', ולכן פטמ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות⁶⁷⁴ כו', ואח"כ יערוך אותו אהרן מבחי' חוץ לפרוכת ג"כ כו'.

קיצור. מחוץ לפרוכת הוא מבי"ע לאצי', אבל משה מ"ד דאצי', ולכן כתי' בו נר תמיד דאיהו וחיוהי חד ובחכ' אתברירו, וזהו ואתה חכ' תצוה תקשר את בנ"י, ויקחו אליך דוקא ומשם יורד לבי"ע, את אותיות, והכח שיש באותיות לפי דאבא יסד ברתא, ומשם נר תמיד למעלה מבחי' הזמן כו', ואח"כ יערוך אהרן מבחי' חוץ לפרוכת כו'.

הערות

עמוד פד

595. וז"ע שארז"ל על שלא ברכו בתורה : מאמר זה הוא מאמר הט' וסיום ההמשך וכולל פרקים כב-כג. מאמר זה מיוסד על מאמר ד"ה וידבר וגו' וארא וגו' שנדפס באוה"ת וארא כרך ז ריש ע' ב'תקעד ואילך בשינויים ובהוספות. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר זה נדפסה לקמן (בחלק הנחותיו) ושם הפתיחה: ואתה תצוה את בנ"י .
596. שלא ברכו בתורה : ב"מ פה, ב. נדרים פא, א. ראה גם לק"ת פ' ראה כט, א. אוה"ת ואתחנן ס"ע רנב ואילך. דרך חיים פא, א. סה"מ תרכ"ט ע' רצ. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלו ואילך. וש"נ.
597. וזהו [בהמשך הנדפס: והיינו] . . ע"י התפלה : ראה מאמר ד"ה תורה צוה תקס"ז נדפס במאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שעב.
598. מט"ט : וכ"ה באוה"ת כאן. במאמרי אדה"ז שם: סנד"ל.
599. מט"ט קושר כתרים לקונו : ראה זהר בראשית לז, ב. סה"מ תש"ח ע' 202 בהערה.
600. יהי רצון. . מהחכ' : ראה גם לעיל מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 58.
601. אין יסורים בלא עון : שבת נה, סע"א.
602. בת"א בד"ה מזוזה מימין : מקץ מב, ב. מג, סע"א ואילך.
603. ובלק"ת ד"ה מה יפו פעמיך : שה"ש מג, ג.
604. בת"א ד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה : וישלח כה, ד.
605. וע' בלק"ת. . אמון : במדבר כ, א ואילך.
606. דוד הי' מחבר תושמ"ע בהקב"ה : באוה"ת כאן ע' ב'תקעה: בזח"ג פ' פינחס דף רכ"ב ע"ב. בסה"מ תרל"ו ח"ב ע' רסד: בס' מעין החכמה מדרש רז"ל. . וכ"ה ברע"מ פ' פנחס דף רכ"ב ע"ב. שם ע' שכז: בס' הבהיר או בס' מעין החכ'. תרכ"ז ע' כד וע' לא במעיין החכ' או בס' הבהיר. ראה ס' הבהיר סקצ"ו ובאור בהיר לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשפג. וש"נ. ח"ד ע' א'רכא. וש"נ. דרושי חתונה ח"ב ע' תרכח בשם מדרש.
608. הרי : ניתוסף בפנים ע"פ ההמשך הנדפס.
. ויש להוסיף הנחה זו לרשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ש. ז.

עמוד פה

607. ד' בחי' טנת"א. . דצח"ם : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' א'יט. אוה"ת כאן. יתרו ע' א'ג וע' א'ז (אוה"ת אמור כרך ב ע' תקפט וע' תקצג).
609. בד"ה מזמור שיר. . השני : לקו"ת ברכה צט, א. ד.
610. בתושבע"פ. . על הטעמים : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קה. ח"ד ע' א'תע. ובהנסמן בהנ"ל. שמות ח"א ע' לב וע' ע.
611. שמפסוקי' המדברים במצות שבת : ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן ובהערה 22.
612. מס' : וכ"ה באוה"ת כאן. ובהמשך הנדפס ליתא.
613. בסוכות תשבו ולקחתם לכם. . מס' סוכה : אמור כג, מב. מ. ראה גם לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ישקני מנשיקות פיהו ובהערה 68.
614. ארז"ל קווצותיו תלתלים. . הלכות : כ"ה בכ"מ . שה"ש ה, יא. ראה ערובין כא, סע"ב. מנחות כט, ב.
615. יש אם למקרא. . למסורת : קדושין יח, ב.
616. למה נקוד על איה : ב"מ פז, א.
617. תושבע"פ. . בינה. . בד"ה ביום השמיני עצרת : לקו"ת שמ"ע פה, ב. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תנ. וש"נ. במדבר ח"ג ע' תתקפ. וש"נ.
618. שמע בני מוסר אביך : משלי א, ח. ראה גם אגה"ק סכ"ט (קנא, א). מאמרי אדה"ז תקע"א ע' פא. מאמרי אדה"א דברים ח"ד שם. וש"נ.
619. כי אם לבינה תקרא : משלי ב, ג. ראה אוה"ת משלי כרך א ע' תקמז.
620. שתושב"כ ותושבע"פ הם ח"ע וח"ת : ראה גם (בנוסף לאוה"ת כאן) תו"א בראשית ו, ג. תו"ח וארא ח"א עא ג. וש"נ.
621. רבי. . חייא מניין לו : וכ"ה באוה"ת כאן. סה"מ תרס"ה ע' רצז. ראה ערובין צב, א. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' לג.
622. טעמים בחכ'. . אותיות במל' : ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"א. (בנוסף לאוה"ת כאן) לקו"ת חוקת נז, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' א'יט. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ריש ע' תתלד. וש"נ. דברים ח"ד ע' א'תע. וש"נ.
א. ומהם : לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן. אוה"ת כאן. חוקת [מהדורת תשנ"ח] ע' תתפט4. וראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רב.

עמוד פו

623. באגה"ק . . דוד זמירות : ראה תניא קסא, א.
624. שלא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
625. מ"ט דר"מ : פסחים מח, סע"ב. ועוד.
626. ר"ש דרש טעמי' דקרא : יומא מב, סע"ב. ועוד.
627. טעם הכמוס. . בבה"ז נשא : פח, ב ואילך.
628. סדכ"ס : ראה זהר בהקדמה ב, א. ועוד.
629. חו"ב. . הנסתרות לה' אלקינו : נצבים כט, כח. ת"ז ת"י (כה, ב).
630. בלק"ת בחוקתי. . במח' : מו, ג.
631. ובהביאור. . דרוש השני : לקו"ת שלח מט, ג.
633. רננא דאורייתא : ראה זהר בהקדמה ח, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקעא וע' תקפא. תקע"א ע' ג. תו"ח בראשית ד, א ובהערה 7.
632. חכמות בחוץ תרונה. . חכ' דאצי' וח"ס : משלי א, כ. ראה זהר תולדות קמא, ב. לקמן המשך מצה זו רפכ"ג (ומציין ע' מק"מ שם). מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' לג.
634. בלק"ת בד"ה תורה צוה : ברכה צד, א ואילך.
635. במצה. . לחם עני : באוה"ת כאן: עוני. לקמן בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן: עני כתי'. פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.
636. כי בחפזון יצאת : פ' ראה שם.
637. כי בחפזון לא תצאו. . במד"ר : ישעי' נב, יב [ושם: לא בחפזון. בדילוג]. שמו"ר פי"ט, ו. ראה גם לקו"ת אמור לה, ב.
638. ב"ד : בהמשך הנדפס: כ"ז. וכנצ"ל: כבפנים.
639. אם בחוקתי תלכו : בחוקותי כו, ג.
640. ואת רוה"ט אעביר : זכרי' יג, ב.
641. ולחם עני. . סיהרא : ראה זהר בא מ, א. ב. לקו"ת ויקרא ו, ג. שם בהוספות נא, ב. אוה"ת כאן ע' ב'תקעו.
ב. קו"א נקרא ג"כ אגה"ק — לקו"ת ד"ה ויקרא. ועוד. ”הערות" בסו"ס התניא (מהדורת קה"ת תשי"ד ואילך). ראה לעיל ע' פ.

עמוד פז

642. הנה ישכיל עבדי : ישעי' נב, יג.
643. והי' אור הלבנה כאור החמה : ישעי' ל, כו. ראה גם סה"מ תרכט ע' קמג.
644. לעת ערב יהי' אור : זכרי' יד, ז.
645. משנת"ל בענין הזית : פי"ג (שמן זית). פי"ד. פי"ט.
646. הנה : מכאן ואילך לשון מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' שנג (ראה לעיל הערה 172) בשינויים והוספות וכו'.
647. מ"ן. . המ"ד : זהר בראשית יז, סע"ב. יח, רע"א. ראה גם בענין מ"ן ומ"ד מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קפג ואילך.
648. משה. . שושבינא דמלכא : זהר רע"מ ויקרא כ, א. מצורע נג, ב. רע"מ שופטים ערה, ב. תו"ח שמות ח"א יא, ג הערה 510.
649. מ"ד הוא המברר המ"ן : ראה (בנוסף להערה 172) פע"ח שער התפלה ש"א, פ"ז. מאמרי אדה"א קונטרסים ס"ע תקמג ואילך. וש"נ.
650. תורתו אומנתו : שבת יא, א.
651. ודברי אשר שמתי בפיך : ישעי' נט, כא.
652. מתניתן מלכתא : ביצה כח, ב. ראה תו"א וישב כז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קפט.
653. תורה אור : משלי ו, כג.
654. התורה. . שערות. . המצות. . ארחין דגלגלתא : ראה לעיל פי"א פיסקא וביאור הענין.
655. נר תמיד : תצוה כז, כ. אמור כד, ב.
656. ומשה. . חכ' : ראה לקו"ש שמות כרך ו ע' 244 ואילך.
657. ובחכ' אתברירו : ראה אגה"ק סכ"ח. זהר היכלות פקודי רנד, סע"ב. ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, פ"ו. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצה. שמות ח"ב ע' שכא. תו"ח תשא ח"ב שפד, ד ואילך.

עמוד פח

658. בתשו' הרשב"א ז"ל. . המצות בג' בחי' : ראה שו"ת הרשב"א ח"א סו"ס צד. מאמר על ישמעאל מהדורת. . ברסלוי 1863 ע' יח ואילך. מובא גם בסה"מ תר"ל ס"ע שה ואילך. תרל"ג ח"ב ע' שעה . תרל"ח ע' תקיז.
659. כל העוסק בתורת עולה : ראה מנחות קי, א. לקו"ש מסעי כרך יח ע' 413. וש"נ. ערב פסח כרך לב ע' 37. וש"נ.
660. והלומד הל' פסח או ה' סוכה גם שלא בזמנם. . קיים מצותן : ראה גם לקו"ת במדבר יג, א. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' רד. ח"ב ע' תמו ואילך. ע' תמח ואילך. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תקצד. תו"ח ויקהל ח"ב שצג, א. מאמר ד"ה וידבר כו' אלה הם מועדי תרל"ט נדפס בסה"מ תרל"ח ע' שלד. וש"נ.
661. ואתה הקרב אליך : תצוה כח, א.
662. רוצה ה' את יריאיו : תהלים קמז, יא.
664. ואתה. . חכ' : ראה (בנוסף להערה 172) סידור שחרית לט, ג. ש"א עט, א ובהערה 5.
663. ואתה תצוה. . ויקחו אליך שמן זית זך : תצוה כז, כ [בדילוג].
665. חקת עולם מאת בנ"י : תצוה כז, כא [בדילוג].
666. מאת בנ"י מאת : בהמשך הנדפס: ואת בנ"י את. בבוך 1824 מאת ב"י א"ת.
667. התורה צ"ל לימודה באותיות : ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב, הי"ב. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' מ ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רמ. וש"נ. תו"ח וארא ח"א פ, ג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה סמכוני באשישות ובהערה 78. המשך מצה זו פי"ז ובהערה 541. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה סמכוני באשישות על יד הערה 96. הנחה ד"ה מצה זו על יד הערה 58. הנחה ד"ה גל נעול על יד הערה 28.
668. והרהור לאו כדבור דמי : ברכות כ, סע"ב.
669. שהאותיות נק' סוסים : ראה ת"ז בהקדמה ח, א. לקמן המשך מצה זו פ"ג. ספכ"ד. מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' י ובנסמן במ"מ לשם. תו"ח בשלח ח"א קמג, א ובהערה 69. סה"מ תרל"ח ע' כד. וש"נ.
670. סוסים זכרים וסוסים נקבות : ראה גם לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן ובהערה 94.
671. תצוה מל' התקשרות : ראה גם מאמרי אדה"ז כאן. תו"א כאן בהמאמר פב, א.
672. הזמן. . מל' : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קלה. תו"ח בשלח ח"א רלד, א. וש"נ.
673. מלך מלך ימלוך : ראה זהר בראשית לד, א. אוה"ת סידור ע' פג ואילך.
ג. ושם : וכמ"ש בתשו' הרשב"א באל"ף רנ"ה סוף תשו' צ"ד.

עמוד פט

674. מ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות : קדושין כט, א במשנה. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' קנח ואילך. וש"נ.

מצוטט ב־3 עמודים

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 3

תרמ"א ‹ מאמרים ‹ אז ישיר משה ‹ נד סה"מ תר"ם ח"א ע' פד
תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ אז ישיר משה ‹ תיד סה"מ תר"ם ח"א ע' פד
תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ זאת תהי' תורת המצורע ‹ תעט סה"מ תר"ם ח"א ע' פח