שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת אגרת התשובה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 עקב י, יז. תהלים קלו, ב. איוב א, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת אגרת התשובה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
29 ונוסף לזה: "ויבואו בני האלקים להתייצב גו'" הוא — בעוה"ז ועניניו "משוט בארץ" (איוב א, ז). ועפ"ז יומתק מה שהעתיק באגה"ת גם תיבת "להתייצב".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת הוספה - ביאורים באגרת התשובה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
בשעת אָבער ער ברענגט דעם דריטן פּסוק (איוב א, ו), איז ער מעתיק ניט נאָר די ווערטער "ויבואו בני האלקים"
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
46 איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
50 איוב א, ג. גם בנוגע להנהגת בניו – הי' החשש שלו רק לחטא "בלבבם".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2 עקב י, יז. תהלים קלו, ב. איוב א, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
26 ונוסף לזה: "ויבואו בני האלקים להתייצב גו'" הוא – בעוה"ז ועניניו "משוט הארץ" (איוב א, ז). ועפ"ז יומתק מה שהעתיק באגה"ת גם תיבת "להתייצב". (משיחת ש"פ תבא, תש"ל)
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
4 איוב א, ה. וראה שעהיוה"א רפ"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
23 איוב א, ו. מצו"ד ומצו"צ עה"פ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים, כ"ז אלול, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
4 איוב א, ו. ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
4 ראה איוב א, ו-ז: "ויהי היום (ביום דדינא – תרגום) ויבואו בני האלקים להתייצב על ה', ויבוא גם השטן בתוכם . . משוט בארץ ומהתהלך בה".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
85 איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
27 איוב א, ו. ב, א. וראה זח"ב לב, ב וברמ"ז שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים, שבת חזון (תשעה-באב נדחה), ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
81 איוב א, ה. תניא שעהיוה"א פ"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
3 איוב א, ח. ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל נר חמישי דחנוכה ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
34 איוב א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
276 איוב א, כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ לך לך, י"א מרחשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
999 איוב א, ח. ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1092 ולכן, לא הוצרך רש"י לפרש מאומה בפסוק "מחה אמחה" שבפ' בשלח (שלפני פרשתנו, שלכן אי אפשר לומר ששם סמך על פירושו בפרשתנו), כיון ששם מדובר אודות מחיית זכר עמלק ע"י הקב"ה, כי, "ה' נתן וה' לקח" (איוב א, כא), וכשם שיצרו, כך ביכלתו למחות את זכרו ממחשבת האדם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"א*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
149 איוב א, ה. וראה שעהיוה"א שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1744 איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1748 איוב א, ג. גם בנוגע להנהגת בניו – הי' החשש שלו רק לחטא "בלבבם".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1039 איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2205 איוב א, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1793 איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2626 איוב א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
689 איוב א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
2925 איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1380 עקב יו"ד, יז. תהלים קלו, ב. איוב א, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1024 איוב א, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
382 איוב א, ח. ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1250 ע"פ איוב א, כא. קהלת ה, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב אור ליום ג' פ' ויחי, עשרה בטבת, יהפך לשמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
24 איוב א, ה. וראה שעהיוה"א רפ"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
55 איוב א, ה. וראה שעהיוה"א שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יהודה אתה יודוך אחיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
5 ככה יעשה איוב : איוב א, ה. ראה שער היחוד והאמונה פ"ד (עט, רע"א). מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשצ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: יהודה אתה יודוך אחיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
4 ככה יעשה איוב כל הימים : איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
14 החנם ירא איוב : איוב א, ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תצב תענית שני וחמישי ושני אחר המועדים א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
ד איוב א, ה. טור. לבוש. מ"א שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1238 השתרגו . . כחו: ע"פ איוב א, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
2306 השתרגו ועלו על צוארם: ע"פ איוב א, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
2559 השתרגו ועלו . . כחי: ע"פ איוב א, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ו (סי' תפז-תצד) תצב תענית שני וחמישי ושני אחר המועדים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
531 איוב א, ה. טור (וסמכו אותם על מקרא דאיוב, ויהי כי הקיפו ימי המשתה וגו' אולי חטאו בני וגו'). לבוש (וסמכו אקרא דאיוב ויהי כי הקיפו ימי המשתה וגו' העלה איוב עולות וגו' אולי חטאו בני וגו'). מ"א שם (כמו שמצינו באיוב).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות נטילת ידים ה דין כוונת הברכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
810 טור ושו"ע (כשיזכיר השם, יכוין פירוש קריאתו באדנות שהוא אדון הכל, ויכוין בכתיבתו ביו"ד ה"א שהיה והוה ויהיה). והיינו שהשם נכתב יו"ד ה' ונקרא אדני. ולכן יש לכוין שניהם.
וראה תניא, שהיחוה"א פ"ד עט, רע"א (דשם הוי"ה פירושו שמהוה את הכל מאין ליש, והיו"ד משמשת על הפעולה שהיא בלשון הוה ותמיד, כדפרש"י על פסוק (איוב א, ה) ככה יעשה איוב כל הימים, והיינו החיות הנשפע בכל רגע ממש בכל הברואים ממוצא פי ה' ורוחו ומהוה אותם מאין ליש בכל רגע, כי לא די להם במה שנבראו בששת ימי בראשית להיות קיימים בזה), ופ"ז פב, א (כי שם הוי"ה מורה שהוא למעלה מן הזמן, שהוא היה הוה ויהיה ברגע אחד כמ"ש [בר"מ פרשת פנחס], וכן למעלה מבחינת מקום, כי הוא מהוה תמיד את כל בחינת המקום כולו מלמעלה עד למטה ולד' סטרין). אגרות קודש חט"ו אגרת ה'שס (מה שכתב [= באנציקלופדי' תלמודית ערך הוגה את השם] בפירוש שם הוי': ג' ענינים מובאים בזה: 1) מהוה (זמן ומקום). 2) הי' הוה ויהי' ביחד (למעלה מזמן ומקום). [שניהם בזח"ג רנז, סע"ב. פרדס ש"א פ"ט. בשער היחוד והאמונה – לאדה"ז פדו"ז. ובכ"מ]. 3) אין לו ביאור כלל (פרדס שי"ט פ"א). ובכלל, הוא: ממכ"ע, סוכ"ע ולמעלה מממלא וסוכ"ע. כלי, אור ועצמות. וע"פ מש"כ בגנת אגוז – ונתבאר בשל"ה בתחלתו, בד"ה כל השונה וד"ה אין עומדין דהמשך תרס"ו. במאמרי פסח ושבועות תרס"ח ועוד. – מובן דנמצא קיים – הוא הוי' שלא נקרא וגם לא נכתב, ודלא כהגר"א). ס' המאמרים מלוקט ח"ד ע' ג הערה 8 (שעהיוה"א פ"ז (פב, א), מרע"מ פ' פינחס (רנז, סע"ב). פרדס שער א (שער עשר ולא תשע) פ"ט. ואפשר שכן היא הכוונה גם בשו"ע שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
164 שמבוא' ברמב"ם שיש להזהיר במועדי'. . שעשה איוב לבניו כידוע : רמב"ם הל' יו"ט פ"ו, הכ"א. שו"ע אדה"ז הל' פסח ר"ס תצ"ב וסו"ס תקכ"ט. איוב א, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
36 דככה יעשה איוב : איוב א, ה. וראה לעיל הערה 20.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
136 הלא אתה שכת בעדו : איוב א, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
230 וירא אלקים וסר מרע : איוב א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
687 ויבא גם השטן. . בתוכם : איוב א, ו. ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
888 הלא אתה סכת בעדי [ד: שכת בעדו]: איוב א, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
404 ויבואו בני האלקי' : איוב א, ו. ב, א. ראה גם לעיל פ' יתרו רנב, ד. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
(ב) אך הנה כ"ז יובן בהקדים תחלה כללות הענין בפ' זאת והוא במ"ש ארדה נא ואראה שהוא שם הוי"ה שהזכיר תחלה באמרו ויאמר הוי"ה זעקת כו' ארדה נא כו' שזהו מדה"ר דוקא שכלל מחסד ודין שגובר על מדה"ד כידוע בענין ז' שמות שאין נמחקין דשם אל בחסד ואלקים בגבורה והוי"ה בבחי' הת"ת כו' וזהו מי כמוך באלים הוי"ה כו' (כמבואר בפ' נח ע"פ ויהי כל הארץ כו') אם כצעקתה הבאה אלי שהוא צעקה של מדה"ד הבאה אלי מלמטה למעלה כו' וזהו משמעות פשוטו של מקרא זה (ולא כפי' הזהר והמדרש בארדה נא כו' מדרגא דרחמי לדרגא דדינא לאשגחא עלייהו בדינא דהרי לפי מדה"ד ודאי עשו ואין בו ספק כלל וכאן משמעות הירידה היה לראות אולי לא עשו כפי צעקתה של מדה"ד כו' ואע"פ שיתכן ל' ירידה יותר מכסא הרחמים לכסא הדין אבל הפשט משמע דירידה זו להיפך שירד במדה"ר שהוא שם הוי"ה וגם בו שייך ל' ירידה כמשי"ת) אך הנה תחלה יש להבין במ"ש הבאה אלי דוקא דמ"ש אלי אין לו הבנה ע"ד הפשט דאם שזה שאמר ארדה נא כו' הוא בחי' שם הוי"ה שכולו רחמים וחסדים פשוטים בלי נטיה למדה"ד כלל איך אמר הבאה אלי ממש שצעקה זו של מדה"ד עשתה רושם והתפעלות בו ואיך יגיע ויעלה מדה"ד לגבי מדה"ר עד שיעשה בו שנוי והתפעלות מאחר שכולו חסד ורחמי' הרי לא יסבול לכח הדין כלל וכלל ואיך אפשר שיתפעל מטענת מדה"ד עד שיפעול בו כח הדין שנוי ח"ו אלא צ"ל בפי' אלי זה לא שעשה בו שנוי והתפעלות לנטות גם הוא לכח מדה"ד אלא אדרבה פי' אלי זה הוא להיפוך דמלבד שלא פעלה אצלו שנוי אלא אדרבה שבאה אלי לבחי' מנגד כמו שאחד בא למלחמה כו' וזהו אלי להיות לו לנגד דוקא ולזאת ארדה נא ואראה כו' ויובן זה ע"ד הפשוט כמו שמצינו בכל ר"ה דכתי' (איוב א, ו) ויבאו בני האלקים להתיצב על הוי"ה דהיינו ג"כ לעמוד לנגד לשם הוי"ה משום דשם הוי"ה כלו רחמים וחסדים עליונים ובני האלקים הם בחי' מארי דדינא שמסתעפים ומקבלים משם אלקים שהוא בחי' כח הדין כידוע דאלקים ל' שררה ואדנות המושל בכח הדין ומשפט וזהו דבני האלקים כחות הדין העליון באים להתיצב ולעמוד לבחי' מנגד על שם הוי"ה כמו שעומדים למלחמה לנצח כו' כך בני האלקים מתגברים בכח מדה"ד שלהם ועומדי' על שם הוי"ה דרחמים
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
(מג) (וראייה לזה ממה שמצינו בכל ר"ה שבני האלקים שהן כחות הדין דבחי' הגבורות דשם אלקים עומדים להתיצב על שם הוי"ה דחסד ובחי' החסד דשם הוי"ה גובר עליהם להמתיקן כידוע בענין תקיעת שופר שהוא רק להמתיק לבחי' גבורות דפחד יצחק כו' וכמ"ש עלה אלקים בתרועה כו' (תהלים מז, ו) לפי שלמעלה כח הגבורות חלושים ונכללים יותר בחסדים עליונים משא"כ בירידת הגבורות למטה נעשים גבורות קשות ביותר כמו שא' עולה ומסטין יורד ומקטרג כו' ובר"ה נמתק גם הגבורות קשות דשטן כמ"ש (איוב א, ו) ויבא גם השטן כו') (ובמ"א מבואר להיפוך דטבע החסדים דאו"י להתמשך למטה מטה ביותר וכל שיורדים למטה ביותר נעשים יותר חזקים כטבע המים היורדים מגבוה לנמוך שבירידתן למטה יותר יותר מתגברים בהילוכם וטבע הגבורות הוא להיפוך דכל שעולין יותר למעלה יותר מתגברי' כטבע האש שכל שעולה יותר למעלה יותר הוא מתגבר והיינו לפי שזהו בחי' או"ח שחוזר אל העצמות שעולה הוא בעילוי אחר עילוי א"כ כל שעולה יותר יותר הוא בתקפו ובבחי' או"י דחסדים שהן בבחי' ירידה מלמעל' למטה הוא בהיפוך שכל שבאי' למטה יותר יותר מתגברים (וע"כ א' בע"ח דאור החסד אינו מתעבה לעולם וראייה לזה ממה שאברהם איש החסד הי' בכחו להציל בחסדו כל הדין הקשה דחטאת סדום אם היה יו"ד צדיקים כו') וא"כ לפ"ז יותר טובה הי' שיתלבש מדה"ד במדה"ר שהיה נחלש מדה"ד בהגיעו למטה כי עיקר תוקפו למעלה יותר כמ"ש הכצעקתה הבאה אלי דוקא למעלה מטעם הנ"ל ומדה"ר בירידתו למט' הוא בתוקף ביותר כנ"ל והיה תרתי למעליותא להיות היפוך הגבורו' לחסדים משא"כ בהתלבשות מדה"ר במדה"ד שאין אור החסד מאיר למטה כ"א ע"י מדה"ד כו' אך הענין הוא דיש כח גדול בחסד גם בהתלבשות שלו למטה במדה"ד להפכו ולעמוד נגד כל מקטרג להמתיקו מפני שעיקר
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עח, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
7 אולי חטאו בני : איוב א, ה. ראה שו"ע אדה"ז הל' פסח רסתצ"ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' תתקע.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קמז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
27 ויבא גם השטן : איוב א, ו (ב, א).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קמז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
28 ויאמר החנם ירא איוב : איוב א, ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1816 ויבא גם השטן בתוכם: איוב א, ו. ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2400 תם וישר וירא אלקים: ע"פ איוב א, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יפה שעה אחת הב'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
74 ר"ה. . ויהי היום : איוב א, ו. ב, א. ראה הנסמן בהערה שלפנ"ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
40 ויבאו בני האלקים : איוב א, ו. ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר