א

תצב תענית שני וחמישי ושני אחר המועדים ובו ה' סעיפים:

א נוהגין במדינות אלו להתענות שני וחמישי ושני אחר הפסח וכן אחר חג הסוכותא לפי שחוששין שמא מתוך משתה ושמחת המועד באו לידי עבירהב לכן מתענין לתשובה ולכפרהג כמו שמצינו באיובד שלאחר שהקיפו ימי המשתה ושמחת בניו העלה עולות מספר כולם כי אמר אולי חטאו בני וגו' אבל לאחר שבועות אין נוהגין להתענותה דכיון שאינו אלא ב' ימים אין לחוש שמא חטאו בוו.

ודין אמירת הסליחות ועננו בין גואל לרופא וקריאת ויחל יתבאר בסי' תקס"וז:

הערות

  1. א. טור ורמ"א, שכן נוהגים באשכנז וצרפת. שו"ע בשם יש נוהגים. וראה גם תוס' קידושין פא, א ד"ה סקבא. וראה תורת מנחם התוועדויות תשמ"ח ח"ג ע' 258 (הטעם שרוב בנ"י אין מתענים תעניות אלו).
  2. ב. טור. לבוש בשם ויש אומרים. מ"א סק"א. וראה גם תוס' שם.
  3. ג. לבוש.
  4. ד. איוב א, ה. טור. לבוש. מ"א שם.
  5. ה. מ"א שם. ח"י סק"א.
  6. ו. מ"א שם (יום אחד, ומיירי בארץ ישראל).
  7. ז. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה שו"ע שם ס"ב.

מצוטט ב־2 עמודים

תורת מנחם 1
  1. לו - שנת תשכ"ג - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ג שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס תצב
ספר השיחות ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע 1
  1. תש"ו-ה'שי"ת ‹ הוספות ‹ רשימה ‹ 411 שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ב

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.

  1. תורת שמואל תרל"ח להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה כו' קדושין פא, א
  2. שיעורי הלכה למעשה כללי איסור יחוד קידושין פא, א
  3. שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ו (סי' תפז-תצד) תצב תענית שני וחמישי ושני אחר המועדים קידושין פא, א