ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רעא דיני קידוש שעל היין ובו ל' סעיפים:

יז

חיפוש חדש

יז אע"פ שהשלחן צריך להיות ערוך ומסודר מבעוד יום כמו שנתבאר בסימן ר[ס]"ב^קמב מכל מקום אין מביאים אותו למקום הסעודה עד אחר הקידוש^קמג כדי שיהא ניכר שבא לכבוד שבת^קמד ואם הביאו קודם קידוש צריך לפרוס עליו מפה לכסותו^קמה כאילו אינו כאן עד אחר קידוש כדי שיתראה כאלו הובא עתה לכבוד שבת^קמו.

במה דברים אמורים בימיהם שהיו להם שלחנות קטנים כל אחד שלחנו לפניו^קמז ולא היה להם טורח להפסיק ולהביאם אחר קידוש אבל עכשיו ששלחנות שלנו גדולים וטורח להביאו אחר הקידוש ולהפסיק בין קידוש לסעודה נוהגין להביאו לכתחלה קודם קידוש ולפרוס מפה לכסות הפת^קמח עד אחר הקידוש^קמט בין שמקדש על היין בין שמקדש על הפת^קנ וצריך שתהא גם מפה תחת הפת על השלחן^קנא כדי שתהא הפת בין שתי מפות זכר למן שהיה עליו טל מלמעלה וטל מלמטה^קנב:

הערות

קמב. סעיף א.
קמג. ברייתא פסחים ק, ב. תוס' שם ד"ה שאין ובשבת קיט, ב ד"ה ומצא. רא"ש שם פ"י ס"ג. טור.
קמד. שאילתות יתרו פ' נד. רשב"ם שם ד"ה ה"ג רבה. תוס' שם. טור.
קמה. ברייתא שם. טור.
קמו. שאילתות שם. רשב"ם ותוס' שם. וכ"ה לעיל ס"י. טעם נוסף (לענין הבדלה) מבואר לקמן סי' רצט סי"ד.
קמז. ראה גם לעיל סי' קסז סט"ו. סי' קעז ס"ו. סי' קפ ס"ד. סי' ריג ס"א. לקמן סי' תעג סל"ח.
קמח. תוס' ורא"ש שם. טור. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רנז.
קמט. מ"א סק"כ.
קנ. ראה ט"ז ס"ק יב (מטעם שיבואר בסמוך).
קנא. טור ושו”ע ס"ט. וראה לעיל סי' רסב ס"א.
קנב. תוס' פסחים שם. ס' התרומה סי' רמו. הגהות מיימוניות פכ"ט אות ק. טור וט"ז ס"ק יב. וראה לקו"ש חט"ז ע' 174 הערה 14.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.