א
קסא דיני חציצה וטבילהא ובו ח' סעיפים:
א כל דבר החוצץ בטבילת כל הגוף חוצץ בנטילת ידיםב שכל מה שתקנו חכמיםג תקנו כעין של תורהד ולפיכך צריך (לטהר) [ליזהר] מכל דבר שמקפידים עליו להסירו לפעמיםה.
כגון צואהו שתחת הציפורן שלא כנגד הבשרז דהיינו אם הציפורן גדול ועודף על בשר האצבעח ויש שם צואה תחת עודף זה צריך להסירה קודם נטילה לפי שדרך רוב בני אדם להקפידט עליהי משום מיאוסיא לכן אינה בטלה לגבי הידיב וחוצצת אף למי שאינו מקפיד עליהיג.
ובצק שתחת הציפורןיד אפילו כנגד הבשרטו דרך רוב בני אדם להקפיד עליוטז וחוצץ לכל אדם כשרוחצים ידיהםיז:
הערות
- א. בקונטרס השלחן הגיה: דיני חציצה בנטילה וטבילה.
- ב. ברייתא חולין קו, ע"ב . טור ושו"ע ס"א.
- ג. לבוש ס"א. עולת תמיד ס"ק א.
- ד. פסחים ל, ב ובכ"מ. וראה גם לקמן סי' קפה ס"ב. סי' רצו סי"ט. סי' תנד סט"ו. סי' תעב ס"ב. סי' תעה סכ"ט. סי' תפט ס"ב. שם ס"ו.
- ה. טור ושו"ע יו"ד סי' קצח ס"א. והיינו כשרוחץ ומנקה ידיו או בשעת לישה וכיו"ב, כדלקמן ס"ג וס"ז וש"נ.
- ו. זיעה (ר"ש מקוואות פ"ט מ"ב ד"ה וגילדי) וזוהמא (רמב"ם שם).
- ז. רא"ש חולין פ"ח סט"ו. טור ושו"ע ס"א. וכ"ה בסדר נט"י לסעודה ס"ו. ולענין טבילת כל הגוף ראה תוספתא מקוואות פ"ו ה"ה. טור ושו"ע יו"ד סי' קצח סי"ח.
- ח. ר"ש מקוואות שם משנה ד ד"ה שלא. רשב"א בתורת הבית הארוך בית ז סוף שער ז. ט"ז ומ"א ס"ק א.
- ט. עולת תמיד ס"ק ב. מ"א ס"ק ה. וכדלקמן ס"ג, שגם בזה אם אין דרך להקפיד אינו חוצץ, וש"נ.
- י. בכת"י: עליה להסירה.
- יא. מ"א שם.
- יב. ראה רש"י עירובין ד, ב ד"ה ושאינו מקפיד. תורת הבית הקצר שם (כשהוא לנוי). לבוש ס"ב. וראה גם לקמן סי' קסב סט"ו.
- יג. מ"א ס"ק ה. ולענין טבילת כל הגוף ראה טור ושו"ע יו"ד שם ס"א.
- יד. משנה פ"ט דמקוואות מ"ב.
- טו. תוספתא שם. טור ושו"ע שם.
- טז. עולת תמיד שם. וכדלקמן ס"ג, שגם בזה אם אין דרך להקפיד אינו חוצץ, וש"נ.
- יז. אוצ"ל: להקפיד עליו כשרוחצים ידיהם וחוצץ לכל אדם. ובכת"י: להקפיד (עליה להסירה כשרוחצים ידיהם או כל גופם לכן צריך להסירה קודם נטילה) וחוצצים.
חולין ק״ו ב - הטקסט מספריא
עַד הַפֶּרֶק. קִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם בַּמִּקְדָּשׁ – עַד הַפֶּרֶק, וְכׇל דָּבָר שֶׁחוֹצֵץ בִּטְבִילָה בַּגּוּף – חוֹצֵץ בִּנְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין, וּבְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם בַּמִּקְדָּשׁ.
אָמַר רַב: עַד כָּאן לְחוּלִּין, עַד כָּאן לִתְרוּמָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה, לְחוּמְרָא. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה, לְקוּלָּא.
אָמַר בַּר הֶדְיָא: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, וְאָמַר: עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה לְחוּמְרָא, וְלָא תֵּימָא רַבִּי אַמֵּי מִשּׁוּם דְּכֹהֵן הוּא, דְּהָא רַבִּי מְיָישָׁא בַּר בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הוּא לֵיוַאי, וְאָמַר: עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה לְחוּמְרָא.
אָמַר רַב: נוֹטֵל אָדָם אֶת שְׁתֵּי יָדָיו שַׁחֲרִית, וּמַתְנֶה עֲלֵיהֶן כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ. אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֲבִינָא לִבְנֵי
he must pour on the area extending until the joint. In sanctifying the hands and feet in the Temple before the service, he must pour the water until another joint, where the palm meets the wrist. And any item that is considered to interpose between one’s skin and the water with regard to immersion of the body in a ritual bath, disqualifying the immersion, likewise interposes with regard to washing the hands for eating non-sacred food and with regard to sanctification of the hands and feet in the Temple.
Rav said this halakha to his students while indicating with his hand the joints to which the baraita is referring: One washes until here, the second joint of the fingers, for non-sacred food, and until there, the third joint, where the fingers join the palm, for teruma. And Shmuel disagreed and said: One washes until here both for eating non-sacred food and for teruma, indicating the more stringent location, the third joint where the fingers join the palm. And Rav Sheshet said: Until here both for the consumption of non-sacred food and for teruma, indicating the more lenient location, the second joint.
Bar Hedya said: I was standing before Rabbi Ami, and he said: One washes until here both for non-sacred food and for teruma, indicating the more stringent location, the third joint. And do not say that Rabbi Ami acted this way only because he is a priest and acted stringently to avoid confusing teruma and non-sacred food. This cannot be, as Rabbi Meyasha, son of the son of Rabbi Yehoshua ben Levi, is a Levite, and yet he too said: Until here both for non-sacred food and for teruma, indicating the more stringent location.
§ Rav says: A person may wash both of his hands in the morning and stipulate with regard to them that he may eat on the basis of that washing throughout the entire day, provided he guards his hands from dirt and ritual impurity. It is likewise related that Rabbi Avina said to the inhabitants of
שולחן ערוך, יורה דעה קצ״ח:א׳ - הטקסט מספריא
צְרִיכָה שֶׁתִּטְבֹּל כָּל גּוּפָהּ בְּפַעַם אַחַת; לְפִיכָךְ צָרִיךְ שֶׁלֹּא יִהְיֶה עָלֶיהָ שׁוּם דָּבָר הַחוֹצֵץ. וַאֲפִלּוּ כָּל שֶׁהוּא, אִם דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִפְעָמִים לְהַקְפִּיד עָלָיו, חוֹצֵץ אֲפִלּוּ אִם אֵינָהּ מַקְפֶּדֶת עָלָיו עַתָּה, אוֹ אֲפִלּוּ אֵינָהּ מַקְפֶּדֶת עָלָיו לְעוֹלָם כֵּיוָן שֶׁדֶּרֶךְ רֹב בְּנֵי אָדָם לְהַקְפִּיד עָלָיו, חוֹצֵץ; וְאִם הוּא חוֹפֶה רֹב הַגּוּף, אֲפִלּוּ אֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַקְפִּיד בְּכָךְ, חוֹצֵץ. הַגָּה: וּלְכַתְּחִלָּה לֹא תִּטְבֹּל אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים שֶׁאֵינָם חוֹצְצִין, גְּזֵרָה אָטוּ דְּבָרִים הַחוֹצְצִים (הַגָּהוֹת ש"ד).
משנה מקואות ט׳:ב׳ - הטקסט מספריא
קלקי הלב. והזקן ובית הסתרים באשה. לפלוף שחוץ לעין. וגלד שחוץ למכה והרטיה שעליה. ושרף היבש. וגלדי צואה שעל בשרו. ובצק שתחת הצפורן. והמלמולין. וטיט היון. וטיט היוצרים. וגץ יוני. איזהו טיט היון. זה טיט הבורות שנאמר (תהלים מ, ג) ויעלני מבור שאון מטיט היון. טיט היוצרין כמשמעו. ר' יוסי מטהר בשל יוצרין ומטמא בשל מרקה. וגץ יוני אלו יתדות הדרכים שאין טובלין בהן ולא מטבילין אותן ושאר כל הטיט. מטבילין בו כשהוא לח ולא יטבול באבק שעל רגליו. לא יטבול את הקומקמוס בפחמין אלא אם כן שפשף:
שולחן ערוך, יורה דעה קצ״ח:י״ח - הטקסט מספריא
צוֹאָה שֶׁתַּחַת הַצִּפֹּרֶן שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַבָּשָׂר, חוֹצֵץ; כְּנֶגֶד הַבָּשָׂר, אֵינוֹ חוֹצֵץ. וּבָצֵק שֶׁתַּחַת הַצִּפֹּרֶן, אֲפִלּוּ כְּנֶגֶד הַבָּשָׂר חוֹצֵץ. וְאֵיזֶהוּ שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הַבָּשָׂר, זֶה שֶׁהַצִּפֹּרֶן עוֹדֵף עַל הַבָּשָׂר. וּלְפִי שֶׁאֵינָן יְכוֹלוֹת לְכַוֵּן מַה נִּקְרָא כְּנֶגֶד הַבָּשָׂר אוֹ שֶׁלֹּא כְּנֶגְדּוֹ, נָהֲגוּ הַנָּשִׁים לִטֹּל צִפָּרְנֵיהֶם בִּשְׁעַת טְבִילָה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ל וישלח שיחה ב חולין קו, א
- תורת שמואל תר"ם [ערבים עלי דברי דודיך] ויובן כו' ענין נט"י חולין קו, א
- תורת שמואל תר"ם ועפי"ז כו' ויפוזו זרועי ידיו חולין קו, ב
- תורת שמואל תר"ם ערבים עלי דברי דודיך חולין קו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים ז דין ברכת אשר יצר כל היום אחר הטלת מים א מאותו ספר חולין קו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנח דיני נטילת ידים לסעודה א מאותו ספר חולין דף קו ע"א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנח דיני נטילת ידים לסעודה י מאותו ספר חולין קו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנח דיני נטילת ידים לסעודה יא מאותו ספר חולין קו , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנח דיני נטילת ידים לסעודה טז מאותו ספר חולין קו , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנט באיזה כלי נוטלין לידים וכיצד יבאו המים לידיו כא מאותו ספר חולין קו , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קס איזו מים כשרים ואיזו פסולים לנטילה ט מאותו ספר חולין קו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קס איזו מים כשרים ואיזו פסולים לנטילה יא מאותו ספר חולין קו , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קסא דיני חציצה וטבילה מאותו ספר חולין קו, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קסב דיני הגבהה ושיפשוף הידים בנטילה ה מאותו ספר חולין קו, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קסד שיכול להתנות על הנטילה א מאותו ספר חולין קו , ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת הפירות ריג מי שיצא אם מוציא אחרים א מאותו ספר חולין קו , ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת הפירות ריג מי שיצא אם מוציא אחרים ב מאותו ספר חולין קו , א
- דובר שלום נט"י לטיבולו במשקה משום נקיות חולין קו, א
- דובר שלום טבילת ידים במים הפסולים לנטילה חולין קו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות נטילת ידים ז דין ברכת אשר יצר כל היום אחר הטלת מים חולין קו, א

