ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קס איזו מים כשרים ואיזו פסולים לנטילה ובו י"ט סעיפים:

יא

חיפוש חדש

יא חמי טבריא הם מרים ואין ראוים לשתית הכלב^סט אף לכשמצננם^ע לפיכך אין נוטלין מהם לידים אבל מטבילין בהם^עא כשהם במקום קביעותן^עב אפי' אין בהם מ' סאה שהמעין מטהר בכל שהוא^עג.

אבל אם המשיך אותם בארץ דרך חריץ שבקרקע^עד חוץ למקומם והפסיקן מהמעין הנובע חם אין מטבילין בהן^עה אם אין בהם מ' סאה^עו אפי' להאומרים שא"צ מ' סאה לטבילת ידים בשאר מי מקוה^עז כמו שנתבאר בסימן קנ"ט^עח כאן גזרו שמא יטול מהם ג"כ בכלי^עט כי יאמר מה לי ליטול מהם לידים בכלי מה לי להטביל הידים בתוכן כיון שאין בהם מ' סאה ופסול לטבילת כל הגוף ואעפ"כ כשרים לידים אבל כשיש בהם מ' סאה שהוא שיעור מקוה לא יבא להקל ליטול מהם בכלי ממה שמקילין להטביל בהם כשיש בהם שיעור מקוה וראויים לטבילת כל הגוף לפיכך חריץ שמימיו מחוברים למי המעין הנובע חם בענין שראוי לטבול בו כל הגוף מטבילין בו את הידים^פ ויש אומרים^פא שאף בזה יש לחוש שמא יבא להקל ליטול מהם בכלי לפי שלא יעלה על דעתו שמימיו מחוברים למי המעין ויאמר מה לי ליטול ממנו בכלי מה לי להטביל בתוכו כיון שאין בו שיעור מקוה שהוא מ' סאה^פב ויש לחוש לדבריהם לכתחלה^פג:

הערות

סט. הרב רבינו יונה פ"ח דברכות מ, ב ד"ה חמי. והרמב"ם הל' ברכות פ"ו ה"ט. שו"ע ס"ח.
ע. תמים דעים סי' סו. תורת הבית בית ו שער ב. ב"ח ד"ה וחמי טבריא.
עא. חולין קו , א. טור ושו"ע שם.
עב. רב פפא שם.
עג. כדלעיל סי' קנט סכ"ב וש"נ.
עד. לבוש ס"ז. מ"א ס"ק ט.
עה. חזקיה שם [לגירסת הרי"ף סוף פ"ח דברכות ורוב הפוסקים, ולגירסת הגמרות שלנו ורש"י חולין שם זוהי דעת ר' יוחנן].
עו. רש"י שם ד"ה דאפסקינהו. וכ"ה בסדר נט"י לסעודה ס"ח.
עז. מ"א ס"ק י.
עח. סעיף כא.
עט. גמרא שם . לבוש ומ"א שם.
פ. הרב רבינו יונה שם.
פא. רש"י שם. ורשב"א בתורת הבית שם.
פב. רבינו יונה שם לפירוש רש"י שם.
פג. עי' בסי' קנט סכ"א דהרב רבינו יונה אזיל לטעמי' שבמים הכשרים לנט"י מכשיר טבילה אפילו אין בו מ' סאה ובמים הפסולים מכשיר בחריץ שמימיו מחוברים ורש"י לטעמי' שבמים הכשרים לנט"י פוסל טבילה כשאין בו מ' סאה ובמים הפסולים פוסל גם בחריץ שמימיו מחוברים ושם סי"ד כתב רמ"א שיש להחמיר לכתחלה במים הכשרים שאין בהם מ' סאה, וא"כ יש להחמיר גם במים הפסולים בחריץ שמימיו מחוברים.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.