73
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
זאת, בית המקדש היה "דירת קבע"18, וכדברי הרמב"ם19 "כיון שנבנה המקדש בירושלים נאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית לה' ולהקריב בהן קרבן, ואין שם בית לדורי הדורות אלא בירושלים בלבד ובהר המוריה"20.
וההבדל ביניהם במהות הקדושה הוא: במשכן חלה הקדושה בעיקר בבנין ובחלקיו – הקרשים והיריעות וכדומה, אשר נמשחו בשמן המשחה21 והיו קבועים, ובהם לא היו שינויים. ואילו בבית המקדש היתה גם22 "קדושת מקום23" – עצם מקומו של המקדש התקדש, ובשני פרטים: א) דוקא לגבי בית המקדש נאמר בפרשתנו24 "המקום אשר יבחר ה' אלקיכם בו", ב) היה גם מעשה של קידוש קרקע המקדש25.
אמנם, גם על המשכן נאמר בתורה26, בענין הסוטה, "ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן", אבל א) היה זה רק "לפי שעה", קדושה ארעית, ב) אף באותה שעה לא היה זה משום קדושת המקום27 והקרקע כשלעצמן, אלא משום אהל מועד, היריעות והקרשים – המשכן אשר עמד על קרקע זו.
ולכן יש הבדל בין מקום המשכן למקום המקדש, שבמשכן, לאחר שפירקוהו ונסעו משם28, לא נשארה קדושה במקום הראשון29, בדומה
הערות
- 18. ראה שהש"ר שם. תו"א שם.
- 19. שם פ"א ה"ג.
- 20. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 500 ואילך.
- 21. תשא ל, כו. פקודי מ, ט. וראה שבועות טז, ב.
- 22. ראה מהרש"א שם טו, א: לא הי' למשכן שום קביעות מקום ולא הוה צריך לקדש המקום בהיקף ב' תודות ובשירי מנחה אלא שמשכן נתקדש במשיחה אבל .. בבנין בהמ"ק שנקרא נחלה בעי לקדושי המקום (עיי"ש, ועד"ז כתב בנוגע לשילה: שהוא מקרי מנוחה בקביעות מקום כו' ע"כ הוה צריך לקדש המקום. וראה בהנסמן לקמן הערה 24). וראה תוס' שבהערה הבאה, לקמן הערה 27.
- 23. ראה תוד"ה או אידי שבועות טז, ב – בפי' רבינו חיים כהן.
- 24. פרשתנו יב, יא. ספרי ופרש"י שם. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חכ"ד ס"ע 94 ואילך. וש"נ.
- 25. ראה זבחים כד, א בפרש"י ותוס' שם. רמב"ם הל' בית הבחירה פ"א הלכה יו"ד ובמפרש"י הרמב"ם שם.
- 26. נשא ה, יז.
- 27. ראה ספרי נשא שם "מגיד הכתוב כו' מפני שהמקום מקדשו". אבל ראה אמבוהא דספרי לספרי זוטא שם, דהכוונה בזה רק שמזמינו שיהי' ראוי למי סוטה. עיי"ש. ולהעיר מהדיעה בסוטה טו, סע"ב (וראה פרש"י שם) דא"צ להניחו בקרקע ההיכל.
- 28. ראה מנחות צה, סע"א (וש"נ). ובכ"מ. וראה הערה הבאה.
- 29. ראה תוד"ה בשילה (יומא מד, א) דמפרש עפ"ז השקו"ט בשבועות שם. עיי"ש. ולהעיר שבתוס' שם "אבל במשכן לאחר שנסעו משם ופירקוהו והעמידוהו במקום אחר אין חייבין על מקומו הראשון" (וראה פי' רגמ"ה מנחות שם "שאין ראויים להכנס לאותו מקום שהי' בי' אה"מ מפני שהי' קדוש"). וראה אמבוהא דספרי נשא שם. ואכ"מ. וראה הערה הבאה.
רש"י על דברים י״ב:י״א - הטקסט מספריא
והיה המקום וגו'. בְּנוּ לָכֶם בֵּית הַבְּחִירָה בִּירוּשָׁלַיִם, וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּדָוִד "וַיְהִי כִּי יָשַׁב הַמֶּלֶךְ בְּבֵיתוֹ וַה' הֵנִיחַ לוֹ מִסָּבִיב מִכָּל אוֹיְבָיו וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֶל נָתָן הַנָּבִיא רְאֵה אָנֹכִי יוֹשֵׁב בְּבֵית אֲרָזִים, וַאֲרוֹן הָאֱלֹהִים יֹשֵׁב בְּתוֹךְ הַיְרִיעָה" (שמואל ב ז'):
שמה תביאו וגו'. לְמַעְלָה אָמוּר לְעִנְיַן שִׁילֹה וְכָאן אָמוּר לְעִנְיַן יְרוּשָׁלַיִם, וּלְכָךְ חִלְּקָם הַכָּתוּב לִתֵּן הֶתֵּר בֵּין זוֹ לְזוֹ, מִשֶּׁחָרְבָה שִׁילֹה וּבָאוּ לְנֹב וְחָרְבָה נֹב וּבָאוּ לְגִבְעוֹן הָיוּ הַבָּמוֹת מֻתָּרוֹת עַד שֶׁבָּאוּ לִירוּשָׁלַיִם (זבחים קיט):
מבחר נדריכם. מְלַמֵּד שֶׁיָּבִיא מִן הַמֻּבְחָר (ספרי):
והיה המקום וגו׳ IT SHALL BE [THAT YE SHALL BRING TO] THE PLACE [WHICH THE LORD YOUR GOD SHALL CHOOSE … EVEN THITHER YE SHALL BRING ALL THAT I COMMAND YOU] — then build the “Chosen House” for yourselves in Jerusalem. And so indeed it states of David, (II Samuel 7:1, 2): “And it came to pass when the king sat in his house, and the Lord had given him rest round about from all his enemies, that the king said unto Nathan the prophet, ‘See now, I dwell in the house of cedar, but the Ark of God dwelleth within curtains …'” (Sifrei Devarim 67:3; cf. Rashi on that verse).
שמה תביאו THITHER SHALL YE BRING [ALL THAT I COMMAND YOU] — Above (v. 6) it (the same expression) is said in reference to Shiloh, but here it is said in reference to Jerusalem. It is for the following reason that Scripture divides the matter into two paragraphs: to give permission to offer on a Bamah in the intermediate period between the existence of the one sanctuary and the other; viz., that after Shiloh was destroyed and they came to Nob and erected the Tabernacle there, and then again when Nob was destroyed and they came to Gibeon, sacrificing on the Bamah was allowed until they finally came to Jerusalem (Zevachim 119a and Mishnah Zevachim 14:1).
מבחר נדריכם YOUR CHOICE VOWS — This teaches that one should bring one’s offerings from the choicest (Sifrei Devarim 68:4).
משנה תורה, הלכות בית הבחירה א׳:י׳ - הטקסט מספריא
ומרצפין את כל העזרה באבנים יקרות ואם נעקרה אבן אף על פי שהיא עומדת במקומה הואיל ונתקלקלה פסולה ואסור לכהן העובד לעמוד עליה בשעת העבודה עד שתקבע בארץ.
מצוטט ב־2 עמודים
לקוטי שיחות 2
- כרך לו ‹ תרומה ‹ שיחה ג ‹ 142 לקו"ש חכ"ט ע' 73
- כרך לו ‹ ויק"פ - פ' החודש ‹ ויק"פ - פ' החודש ‹ 201 לקו"ש חכ"ט ע' 73
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ב נשא שיחה א מאותו ספר סוטה טו, ב
- לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ה מאותו ספר מנחות צה, א
- לקוטי שיחות כרך כא ויקה"פ שיחה א מאותו ספר מנחות צה, א ואילך
- לקוטי שיחות כרך כח נשא שיחה ב מאותו ספר מנחות צה, א ואילך
- מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים מנחות צה, ב
- ספר החקירה [דרך אמונה] ויעש כו' כתנות עור סוטה דף יד"א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נשיאת כפים קכח דיני נשיאת כפים ואיזה דברים הפוסלים בכהן כו סוטה טו, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קס איזו מים כשרים ואיזו פסולים לנטילה ה סוטה טו, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תעז דיני אכילת האפיקומן א סוטה טו, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, יו"ד ניסן, ה'תשכ"ט מנחות צה, ב ואילך
- לקוטי שיחות כרך לט ואתחנן שיחה א מאותו ספר זבחים כד, א
- לקוטי שיחות כרך טו וירא שיחה א מאותו ספר זבחים כד, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות השכמת הבוקר ב דין לבישת בגדים ד זבחים כד, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה צח צריך שיהיה לו כוונה בתפלתו ד זבחים כד, א
- שו"ת אורח חיים סימן ה זבחים דף כ"ד
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית ב דין לבישת בגדים זבחים כד, א
- לקוטי שיחות כרך לא תרומה שיחה ג מאותו ספר יומא מד, ב
- לקוטי שיחות כרך לא פקודי שיחה א מאותו ספר יומא מד, א
- לקוטי שיחות כרך לו תרומה שיחה א מאותו ספר שבועות דף ט"ז
- לקוטי שיחות כרך לו תרומה שיחה ג מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות כרך טז פקודי שיחה ב מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה ג מאותו ספר יומא מד, ב
- לקוטי שיחות כרך כז שמיני שיחה א מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות כרך כז שמיני שיחה א מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות כרך כז שמיני שיחה א מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות כרך כט ראה שיחה א מאותו ספר שבועות טז, ב
- מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ תשא, ט"ז אדר, תשכ"ח יומא מד, א
- רשימות מנורה סדר ההטבה לראב"ש יומא מד, ב
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש יומא מד:
- תורת מנחם ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשכ"ח יומא מד, א

