שיוך להלכה
אגרות קודש כרך ג תקס
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ח
ואם כאשר השנה כסדרה אמרז"ל היום קצר, מכל שכן בשנה חסרה, בסילוקן של צדיקים שאין אנו מוצאין תמורתן (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל לך לך שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
72 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד (ובפני משה שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג נשא שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
39 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד, הובאה בתוד"ה עיון — שבת קיח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג י"ז תמוז שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
25 ראה זכרי' ז, ג ואילך. ירושלמי ברכות פ"ב ה"ז. ובתויו"ט תענית פ"ד מ"א ד"ה במנחה שלדעת הרמב"ם "ד' צומות לא הוקבעו אלא לאבל". וראה רא"ש תענית סל"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב אחרי שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
67 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. תוס' שבת קיח, ב סד"ה עיון. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב הוספות שיחת ש"פ בחוקותי, כ"ב אייר, תשמ"ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
52 משלי י, כב. ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מאן דאמר — מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו יתרו שיחה ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
45 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד, הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו תשא שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
19 וראה עד"ז בירושלמי ברכות פ"ב ה"א. מו"ק פ"ג ה"ז. וכ"ה להלכה — ראה נ"כ הטושו"ע יו"ד סרמ"ב סכ"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה לך לך שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
4 כמצויין בס' האחרונים (וע"ס המסכתות*): ברכות (ב"ק ל, א – ראה רשב"א שם); פיאה (ב"מ י, א); תרומות (פסחים לד, א); כלאים (ירוש' כלאים פ"ו ה"ג); עירובין (עירובין עט, א); יומא (יומא יד, ב); ר"ה (תענית בתחלתה); חגיגה (זח"ג רכג, ב); תעניות (שם רמז, ב); יבמות (שם רעו, רע"א); כתובות (סוטה בתחלתה); נדרים (שם); נזיר (שם); סוטה (שם); ב"ק (ב"ק קב, א. זח"ג קצח, א); ב"מ (שם); ב"ב (זהר שם – בבא תליתאי); סנה' (סנה' מא, ב); מכות (שבועות ב, סע"ב); שבועות (שם); עדיות (ברכות כז, א – בחירתא (ראה פרש"י שם)); ע"ז (ע"ז יד, ב); אבות (ב"ק ל, א – ראה ר"ח ורשב"א שם); שמחות – מהמס' קטנות (כתובות כח, א – אבל רבתי); כלה – מהמס' קטנות (שבת קיד, א); זבחים (ב"מ קט, ב – שחיטת קדשים (ראה פרש"י שם)); מנחות (מנחות ז, א); בכורות (ביצה כח, א); תמיד (יומא יד, ב); מדות (שם טז, א); נגעים (חגיגה יד, א. וראה ג"כ שם לפנ"ז יא, א. ועצ"ע אם הכוונה לענין או מס'); אהלות (עירובין עט, א); נידה (ירוש' ברכות פ"ב ה"ו. זח"ג רעו, רע"א); מכשירין (ירוש' שבת פ"ז רה"ב); טבול יום (ירוש' ברכות פ"ג ה"ד); עוקצין (ברכות כ, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
4 וע"ד מגרמיי כרע (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ח
ואם כאשר השנה כסדרה אמרז"ל היום קצר, מכל שכן בשנה חסרה, בסילוקן של צדיקים שאין אנו מוצאין תמורתן (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
28 – בתפלה בכללה (הן תפילת העמידה והן ק"ש), ובמיוחד בתפלת העמידה – וכמ"ש במ"א אשר בתפלה צ"ל כעבדא קמי מרי' כו' לפני המלך (שבת י, א. שו"ע אדה"ז סו"ס צה. ועיין ברכות לג, רע"א: עומד לפני ממה"מ כו') בלי שום תנועות (להעיר משו"ע סי' קד סב: עומד לפני המלך – אין לזוז ממקומו), משא"כ בק"ש שו"מ מפני הכבוד כו' (ובפרט ע"פ הירושלמי ברכות פ"ב סה"א דנלמד ממש"נ ודברת בם) ומותר לקרוץ בעיניו וכמעשה דרב (יומא יט, ב). ומ"ש בשו"ע אדה"ז או"ח סי' סג סז: הקורא ק"ש לא ירמוז וכו' – הרי מפורש הטעם (ארעי ולא קבע – ולא ביטול). וכן איתא שם דבפרשה שני' מותר לצורך מצוה קצת.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט חג הסוכות שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
12 סנהדרין צח, ב. ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א נא. זח"ג קעג, רע"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
8 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
3 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ח
5 .דודי" זה הקדוש ברוך הוא, אוהב עמו: ירוש' ברכות פ"ב, ה"ח. שהש"ר פ"ו, ב. וראה ב"ח לטואו"ח סתקפ"א סד"ה והעבירו: תשובה מאהבה,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
8 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"ז. תוד"ה מאן דאמר -- מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
6 באיכ"ר: עה"פ על אלה אני בוכי' בסופו. ועייג"כ ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
0) ע"ד מנפשי' כרע (ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד), להרגיל הגוף דכל עניניו יהיו מעצמם (מנפשי') ע"פ שו*ע (ברע) -- בדברי אדנ"ע הידועים
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
2 משלי י, כב. ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"ז. הובא בתוד"ה מאן דאמר -- מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
5 להעיר ממארז"ל ששמו של משיח - ,מנחם" (סנהדרין צח, ב), ולידתו -- בתשעה באב (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איב"ר פ"א, נא).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
0 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. תוד"ה מאן דאמר -- מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
614 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד – הובא בתוד"ה עיון שבת קיח, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון ה'תשי"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
14 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א, נא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שושן פורים, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
160 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א, נא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
31 איכ"ר פ"א, נא. ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשט"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ג
38 לשון חז"ל – ירושלמי ברכות פ"ב ה"ג. נוסח ברכות ברוך שאמר וישתבח. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשח"י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
122 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשח"י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
5 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א, נא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשח"י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
145 ראה יבמות צו, סע"ב. ירושלמי ברכות פ"ב ה"א. שקלים פ"ב ה"ה. מו"ק פ"ג ה"ז. טושו"ע ונו"כ יו"ד סרמ"ב סכ"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תש"כ
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
53 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א, נא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח ה'תשי"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
94 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א, נא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט אייר - ל"ד בעומר - ה'תשי"ב[ftn_1024_*]
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
16 עה"פ על אלה אני בוכי' בסופו. ועייג"כ ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
267 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
545 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
777 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ה "הדרן" על מסכת מכות
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
793 ובלשון חז"ל (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. איכ"ר פ"א, נא) בנוגע לדברי הערבי שברגע שלאחרי החורבן נולד מושיען של ישראל: "מה לנו ללמוד מן הערבי הזה, ולא מקרא מלא הוא (בתמי'), דכתיב (ישעי' יו"ד, לד) והלבנון באדיר יפול, וכתיב בתרי' (יא, א) ויצא חטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, ט"ז אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
417 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
1036 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
75 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוד"ה עיון – שבת קיח, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ב
744 יל"ש ישעי' רמז תלא. וראה ירושלמי ברכות פ"ב ה"ב. וראה גם שבת פח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
994 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ג
1233 הובא בתוד"ה כאלישע – שבת מט, א. וראה פס"ר פכ"ב. ירושלמי ברכות פ"ב ה"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' וארא, כ"ד טבת, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
200 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד – הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
69 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
1054 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1143 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1822 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א', י"ג תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ג
662 הובא בתוד"ה כאלישע – שבת מט, א. וראה פס"ר פכ"ב. ירושלמי ברכות פ"ב ה"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
769 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
1071 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1165 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1440 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1258 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1880 ע"פ משלי יו"ד, כב. וראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
2322 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
1590 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. במדב"ר פי"ג, ה (בסופו). איכ"ר פ"א, נא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
295 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1065 ע"פ משלי יו"ד, כב. וראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, אדר"ח טבת, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
643 בהמשך הדברים (בהתחלת השיחה הבאה) התרעם כ"ק אדמו"ר שליט"א על כך שאף א' (כולל גם אלו שתפקידם להיות מורי הוראה בישראל) לא העיר על זה.
והוסיף, שבעבר הי' נוהג לעורר על ענינים הדורשים תיקון, עד שנוכח שאין הדברים פועלים פעולתם, כך, שזהו ענין של "דברים בטלים", והיינו, שעם היותם דברים טובים [ובודאי לא דברים אסורים או מאוסים ח"ו, כפי שמאריך הרמב"ם (בפיהמ"ש אבות פ"א מי"ז) בביאור פרטי חלקי הדיבור], הרי אין בהם תועלת (ראה גם תו"מ חל"ה ע' 191. וש"נ); לכל היותר רושמים את הדברים ושולחים לכל קצוי תבל, אבל אין בזה תועלת לאף אחד – לא לשומע, לא לרושם, ולא למקבל הרשימה.
ואף שישנו הציווי "הוכח תוכיח את עמיתך" (קדושים יט, יז), "אפילו מאה פעמים" (ב"מ לא, א. וש"נ) – הרי זה בגלל שבסופו של דבר (לאחרי מאה פעמים) יפעלו הדברים פעולתם, משא"כ בנדו"ד, שגם לאחרי מאה פעמים לא יפעלו הדברים, כי, כשרואים שבפעם הראשונה יש איזה הזזה, יש תקוה שלאחרי מאה פעמים יתוקן הדבר בשלימות, אבל כשרואים שאין הזזה ושינוי כלל, הרי טבע הדברים שכך ישאר ללא שינוי (כמובן מדברי הירושלמי (ברכות פ"א ה"א) בנוגע לשמים והארץ שהם "חזקים כיום הבראם", שמזה מוכח שישארו לעולם ללא שינוי, כי, כל דבר שמשתנה במשך הזמן, מתחיל להשתנות מתחלת בריאתו, כמ"ש הבחיי (ראה במאמר פ"ד (לעיל ריש ע' 93). וש"נ) שהתינוק משעה שנולד מתחיל להתייבש, וכיון שהשמים והארץ לא נשתנו מתחלת בריאתם (חזקים כיום הבראם), לא ישתנו לעולם).
וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א, שכיון ששבת "אין עצב בה" (ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' מו"ק כג, ב), אין להאריך בענינים כיו"ב, כי אם לדבר אודות ענינים המשמחים.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1436 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"ז. הובא בתוד"ה מאן דאמר – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
1039 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
2121 ראה משלי יו"ד, כב. ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
2463 ראה משלי יו"ד, כב. ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
2863 ראה משלי יו"ד, כב. ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ג' שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
251 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1385 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תש"ל
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1500 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
495 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1204 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
52 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
61 שנקבע בגלל ענין החורבן – הובקעה העיר (אף שגם ענין זה אינו סתם עונש, אלא ככל עונשי התורה שהיא תורת חסד (ראה גם תו"מ חנ"ד ע' 271. וש"נ)), והרי שבת "אין עצב בה" (ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
426 צמח (צדק) בגימטריא מנחם (מענדל) חושבני' דהדין כחושבנא דהדין הוא צמח הוא מנחם ודא מסייעא להו כו' (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
2366 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
2158 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
752 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. הובא בתוס' שבת קיח, סע"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', כ"ו אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1855 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב. ספרי בהעלותך יו"ד, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
448 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1087 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1179 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מאן דאמר – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, שבת שירה, י"ז שבט, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
990 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
1938 ירושלמי ברכות פ"ב סה"ד. וראה מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא בסופו (ע' רנח ואילך). תקס"ב ע' פח ואילך. תו"מ חל"ח ע' 235. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
1074 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
409 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
618 ראה ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז. הובא בתוד"ה מ"ד – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור לי"ג תשרי, הילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש, ה'תשמ"ח
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
34 ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ דברים (ת"ב, נדחה) תשל"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
2 צמח (צדק) בגימטריא מנחם (מענדל) חושבני' דהדין כחושבנא דהדין הוא צמח הוא מנחם ודא מסייעא להו כו' (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד יום ב' פ' עקב, חמשה עשר באב ה'תשמ"ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
35 ראה ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד; איכ"ר פ"א, נא, שברגע שלאחרי החורבן, כשגעתה פרתו פעם שני', נולד מושיען של ישראל. ובפע"ח שער חג השבועות ספ"א מפורש שבט' באב נולד משיח, ולכן אומרים ברכת הלבנה במוצאי ת"ב לבשר כו' שהם עתידים להתחדש כמותה. ובשער הכוונות ענין ט"ב בסופו, דהטעם שאומרים נחם במנחת ת"ב הוא כי במנחת ט"ב נולד המשיח הנקרא מנחם.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ תצא, י"ג אלול ה'תשמ"א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ז
70 כמ"ש (משלי י, כב) "ולא יוסף עצב עמה" – ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"ז. הובא בתוד"ה מאן דאמר – מו"ק כג, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח הלל נרצה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
צריך להתיז כל"ח (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד) דלא לישתמע כלעולם, וגם ס' של חסדו (רש"י ברי"ף שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום הלל נרצה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
צריך להתיז כי לעולם חסדו (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד) דלא לישתמע כלעולם, וגם ס' של חסדו (רש"י ברי"ף שם 26 ).
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ציצית יד דיני ציצית שעשאן נכרי ונשים וטלית שאולה ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
כח ירושלמי ברכות פ"ב ה"א. ראה לקמן סי' ס סעיף ב וסי' שסח סוף סעיף ד. וראה רמב"ם הל' ברכות פי"א ה"ה.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפילין: מ דין איך לנהוג בקדושת התפילין יא
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ג
סו ירושלמי ברכות פ"ב ה"ג. שו"ע שם.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע ס דין ברכות לקריאת שמע ואם צריכים כוונה ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ו ירושלמי פ"ב דברכות ה"א. רא"ש רפ"ב דברכות. רשב"א ברכות יב, א ד"ה ושמע מינה ובשו"ת ח"א סי' מז וסי' שיט. טור ושו"ע סעיף ב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סא דין כמה צריך לדקדק ולכוין בקריאת שמע ז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
לט גירסת הראבי"ה סי' מו (הובא בטור) בירושלמי ברכות פ"ב ה"א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סא דין כמה צריך לדקדק ולכוין בקריאת שמע טז
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
עד ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סג לישב בשעת קריאת שמע ושלא יישן י
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
נה תוספתא ברכות פ"ב ה"ז. ירושלמי פ"ב דברכות ה"ה. טור ושו"ע סעיף ט. וראה לקמן סי' צז ס"ה.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סה הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור קוראין קריאת שמע או שהפסיק בשעת הקריאה א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
ח רשב"א ברכות יג, א בשם ירושלמי ברכות פ"ב ה"א. רמ"א סעיף א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סו באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
יד ירושלמי פ"ב דברכות סוף ה"א. הובא בתוס' וברא"ש שם. טור ושו"ע ס"א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה צ דין מקום הראוי להתפלל והולך בדרך ג
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
כב ירושלמי ברכות פ"ב ה"ה. הובא ברא"ש שם ובטור. וראה רמב"ם פ"ה מהל' תפלה ה"ח.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה קא שצריך לכוין בכל הברכות ושיכול להתפלל בכל לשון ב
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
יז ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. רמב"ם (והגהות מיימוניות) פ"ה מהל' תפלה ה"ט. רשב"א ברכות לא, א. טור ושו"ע שם. וראה לעיל סי' סט ס"ה. לקמן סי' קכד ס"ג. וראה לעיל סי' סב ס"ג וש"נ לדין זה בשאר ענינים. וראה לקו"ש חל"ה עמ' 192 ואילך.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה קא שצריך לכוין בכל הברכות ושיכול להתפלל בכל לשון ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
לו ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. הובא ברשב"א ברכות לא, א. והגהות מיימוניות פ"ה מהל' תפלה אות נ. ב"י . ב"ח (ד"ה י"א). עולת תמיד ס"ק ג. מ"א ס"ק ג. ראה לעיל סי' סב ס"ג וש"נ לדין זה בשאר ענינים.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה קד שלא להפסיק בתפלה ד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
לב ירושלמי ברכות פ"ב ה"א. רשב"א ברכות יג, ב. שו"ע ס"ו.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת המזון קפג המברך האיך יתנהג בכוס של ברכת המזון יא
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
פה ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"א. הובא ברא"ש שם פ"ב ס"ה. לבוש סי' סו ס"א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת המזון קפג המברך האיך יתנהג בכוס של ברכת המזון יד
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
קב ירושלמי ברכות פ"ב ה"ה. שו"ע סי"ב וסי' קצא ס"ג.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות נדה סימן קפז [נה]
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ו
תעה ירושלמי ברכות פ"ב ה"ו. רש"י שם ד"ה הלכה. רמב"ם פי"א ה"ח. רא"ש פ"י סי' א.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ב סימן רפד (א)
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
כג ירושלמי ברכות פ"ב ה"א.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רפד דין ההפטרה וברכותיה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1607 ירושלמי ברכות פ"ב ה"א (זאת
אומרת שאין הברכות מעכבות).
וכן הוא לקמן סי' שסו סי"ח (אין הברכה ... מעכבת), ובכמה
מקומות.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות ציצית יד דיני ציצית שעשאן נכרי ונשים וטלית שאולה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1429 ירושלמי ברכות פ"ב ה"א (שאין הברכות מעכבות).
וכן הוא לקמן סי' ס ס"ב (הברכות אינן מעכבות), וסי' שסח סוף ס"ד (והברכות אינן מעכבות).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תפילין הלכות תפילין מ דין איך לנהוג בקדושת התפילין
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ג
1445 ירושלמי ברכות פ"ב ה"ג (אוכל בהן אכילת עראי, ואינו אוכל בהן אכילת קבע). רמב"ם פ"ד הט"ז (ואינו אוכל בהם אלא אכילת עראי). מרדכי הל' תפילין יג, ד (ולא יאכל בהם אכילת קבע, אבל אכילת עראי מותר). שו"ע שם (אבל לאכילת עראי אין צריך לחלצן).
הגדרת אכילת עראי תתבאר לקמן סי' תרלט סי"א, ושם (הערה סה). ושם תתבאר גם הגדרת אכילת קבע, סעודה קטנה וקביעות סעודה.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות קריאת שמע ס דין ברכות לקריאת שמע ואם צריכים כוונה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1025 משנה יג, א (קורא בתורה והגיע זמן המקרא, אם כוון לבו יצא). ירושלמי פ"ב דברכות ה"א (זאת אומרת שאין הברכות מעכבות). רא"ש רפ"ב דברכות (ואף על פי שלא קרא בברכותיה יצא. וכן פר"ח. ואמרינן נמי בירושלמי אמר רבי אבא זאת אומרת ברכות אינן מעכבות).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות קריאת שמע סג לישב בשעת קריאת שמע ושלא יישן
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ה
1238 תוספתא פ"ב ה"ז. ירושלמי פ"ב דברכות ה"ה (תני, הכתף אף על פי שמשאו על כתיפו הרי זה קורא את שמע. אבל לא יתחיל לא בשעה שהוא פורק ולא בשעה שהוא טוען, מפני שאין לבו מיושב). טור ושו"ע ס"ט (הכתף, אף על פי שמשאו על כתיפו, קורא קריאת שמע. אבל לא יתחיל בשעה שטוען ולא בשעה שפורק, מפני שאין לבו מיושב).
ולענין תפלה יתבאר לקמן סי' צז ס"ה (הנושא משאוי על כתפיו והגיע זמן התפלה, פחות מד' קבין מפשילו לאחוריו ומתפלל. ולא יאחזנו בידו על כתפיו (כדי שלא יהיה טרוד בתפלתו באחיזת המשאוי על כתפיו בידו ולא יוכל לכוין כראוי. ועוד, לפני מלך בשר ודם אין עומדין כן, קל וחומר לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא). ד' קבין, לא יפשילנו לאחוריו, מפני שכובדו מונעו מלכוין, אלא מניחו על גבי קרקע עד לאחר התפלה).
ולענין תפילין נתבאר לעיל סי' מא (דבר שדרכה להיות על הראש, כגון כובע ומצנפת, מותר אפילו אם מונח על התפילין. ומכל מקום אם הוא משאוי כבד ד' קבין והתפילין נדחקות צריך להסירן).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות קריאת שמע סו באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
1295 ירושלמי פ"ב דברכות סוף ה"א (באמצע הפרשה ואפילו באמצע הפסוק). הובא בתוס' וברא"ש שם. טור ושו"ע ס"א (ואפילו באמצע הפסוק).
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
593 מחזיקנא. . דמנפשי' כרע : ראה ירושלמי ברכות פ"ב, סה"ד כגי' תוד"ה עיון שבת קיח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
390 דוד הוא משיח : ראה ירושלמי ברכות פ"ב, ה"ד (ובפני משה). זהר לך פב, ב. פיוט אומץ ישעך (הושענות — להוש"ר).
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה פט, א
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
12 נקרא משיח מלכא משיחא : ירושלמי ברכות פ"ב ה"ד. ראה לקמן צה, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קכד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענן
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
369 יומא חד בעי לאכוונא : ראה ירושלמי ברכות פ"ב, סה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
108 ר"ח יומא חדא הוה בעית לאכוונא : ראה ירושלמי ברכות פ"ב, סה"ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עשה צדקה ומשפט כו'
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה א
א ראה ג"כ ירושלמי ברכות פ"ב, ה"א: חביב עלי משפט וצדקה שאתה עושה יותר מן הקרבנות.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח ענין יצי"מ וקי"ס
מקור מפורש
בהלכה זו
הלכה ד
5 הירושלמי. . מיומא לא אכוונית : ראה ירושלמי ברכות פ"ב, סה"ד. לקמן על יד הערה 147 בשם המדרש רבה.
פתיחה בהקשר