שיוך לסימן
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת הוספה - ביאורים באגרת התשובה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יא
38 ראה גם אוה"ת תולדות קלז, א שענין "בן ארבעים שנה" דיצחק שייך לענין קאי אדעתי' דרבי' — תורה (הוראה[ednref_37_*]), ולענין מ' יום שמר"ח אלול ועד יו"כ — תשובה.
ועפי"ז תומתק השייכות ד"וכל טוב אדוניו בידו" (ח"ש כד, יו"ד. וראה ב"ר פנ"ט, יא. פירש"י עה"פ) לנשואי יצחק — כי ענין "וכל טוב אדוניו בידו", הוא מה שקאי אדעתי' דרבי' — אברהם (ראה בכ"ז לקו"ש (כרך א') ע' 55).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
7 ב"ר פנ"ט, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה לח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
7 להעיר ג"כ מב"ר פנ"ט, ה: משה ניסן של
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1 ב"ר פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
49 פרש"י פרשתנו כד, לט. מב"ר פנ"ט, ט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
2 כללות לשון רש"י זה הוא בב"ר פנ"ט, ח. ספרי האזינו לב, י. ילקו"ש כאן רמז קז, אבל בקיצור לשון ובשינויים. וע"פ המבואר לקמן בפנים פירוש מיוחד לרש"י בזה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו תולדות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
7 ב"ב טז, ב. ב"ר פנ"ט, ז. פרש"י לך טו, טו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
12 ביפ"ת לב"ר פנ"ט, יו"ד מפרש, שזוהי הכוונה בב"ר שם "רק מיעוט, בני אינו חוזר בן בני חוזר". אבל לכאורה זהו רק רמז בב"ר. וראה נחמד למראה לב"ר פ"ס, יו"ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חנוכה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
16 עוד סוג יש לומר ב"נפלאות" – שהוא מופרש ומובדל גם מנסים, ע"ד משנ"ת (אוה"ת למיכה ע' תפו־ז) בפי' "כימי צאתך מאמ"צ אראנו נפלאות" שגם בערך נסים דיצי"מ הם נפלאות, ענין דנס בתוך נס (שבת צז, א. וש"נ), הקב"ה נסו של משה שהוא נסם של ישראל (ב"ר פנ"ט, ה. וראה שמו"ר ס"פ בשלח), דנסים סתם יש להם אחיזה בטבע, כמו נצחון המלחמה באופן ד"מסרת גבורים ביד חלשים", שהי' ע"י מלחמה טבעית*; ו"נפלאות הם נסים שהם היפך הטבע לגמרי מבלי שום אחיזה בטבע (ראה שער האמונה פט"ו – ל, ב – אבל עצ"ע אם נחית שם לחילוק זה או רק לחילוק הכללי דמלובש בטבע או לא). וראה לעיל שם. ובנס דפך השמן – אולי י"ל דתלוי בשני הפירושים באופנו**: א) נתוסף כמות השמן (וכמו שמצינו באסוך דנס אלישע (מ"ב ד, ב ואילך)), וכן מפורש במדרש מעשה חנוכה. (אבל ראה ב"י חאו"ח סי' עתר וט"ז וכו' – שלא הזכירו מדרש זה). ב) נשתנה איכות השמן ודלק לאט לאט. וראה לקמן הערה 26.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חג השבועות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
21 וראה ב"ר פנ"ט, ה: משה ניסן של ישראל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן י
11 ראה גם בחיי פרשתנו (שם, טו): כי המלאך קדם לפניו כו'. וראה ב"ר פנ"ט, י וברד"ל (ועוד) שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
31 פרש"י חיי שרה כד, ז (ע"פ ב"ר פנ"ט, ח).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת משיחת י"ב תמוז ה'שי"ת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
599 להעיר ג"כ מב"ר פנ"ט, ה: משה נסן של ישראל . . נסו של משה הקב"ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יא
56 מסנהדרין צה, א. ב"ר פנ"ט, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' תולדות, בדר"ח כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יא
45 ב"ר פנ"ט, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
129 ב"ר פנ"ט, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
63 כידוע שבענין הנסים גופא יש כמה מדריגות: יש נסים שעם היותם למעלה מהטבע, מ"מ יש בהם סדר כו' (ראה סה"מ תרנ"ז ע' רנב. המשך תער"ב ח"ב ע' תתקכא. סה"מ תרע"ח ע' רכב. אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב ח"א ע' רסו), ויש נסים שהם למעלה לגמרי מסדר והגבלה. ובלשון המדרש (ב"ר פנ"ט, ה) על הפסוק (בשלח יז, טו) "ה' נסי": "משה – ניסן של ישראל כו' ומי הוא ניסו של משה – הקב"ה".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1849 כי גם בנסים יש סדר*, לפי ששייכים להשתל'. וגם ביהמ"ק (ונסים שנעשו בו) ענינו שהוא תכלית שלימות הבריאה (דירה בתחתונים), אבל לא למעלה מהבריאה. וראה שיחת ש"פ בחוקותי תשי"ט ס"י (תו"מ חכ"ה ע' 298).
*
) כמבואר (ראה ב"ר פנ"ט , ה) עה"פ (בשלח יז , טו) " הוי' נסי " – שיש חילוקי מדריגות בנסים (מהנחה בלתי מוגה) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת תשובה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
48 ראה ב"ר פנ"ט, ו. רמב"ם הל' מלכים פ"א ה"ז. פרדס שכ"ג (שער ערכי הכינויים) בערכו. ערכי הכינויים (לבעל סדה"ד) בערכו. סהמ"צ להצ"צ מצות מינוי מלך (דרמ"צ קח, א ואילך). ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
423 ב"ר פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שופטים, ד' אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1451 ראה ב"ר פנ"ט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
794 ב"ר פנ"ט, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
293 ב"ר פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן יא
2313 ראה גם אוה"ת תולדות קלז, א שענין "בן ארבעים שנה" דיצחק שייך לענין "קאי אדעתי' דרבי'" – תורה (הוראה*), ולענין מ' יום שמר"ח אלול ועד יו"כ – תשובה .
ועפ"ז תומתק השייכות ד"וכל טוב אדוניו בידו" (חיי שרה כד, יו"ד. וראה ב"ר פנ"ט, יא. פירש"י עה"פ) לנשואי יצחק – כי ענין "ו כל טוב אדוניו בידו", הוא מה שקאי אדעתי' דרבי' – אברהם (ראה בכ"ז לקו"ש ח"א ע' 55. תו"מ ח"ז ע' 187).
*) באוה"ת שם (וראה בארוכה שם ויצא רו , ב ואילך) ש נשואי יצחק ורבקה – יחוד מ"ה וב"ן – הוא ע"י גילוי בחי' בינה – מ"ם . עיי"ש . ואולי זהו ג"כ מהטעמים למנהג בית הרב לקבל " סמיכה " להוראה קודם הנשואין (ראה גם לקו"ש ותו"מ שבפנים ההערה ע' 53 ואילך ; ע' 185 ואילך) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
413 בראשית רבה פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק, אדר"ח אייר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1657 ב"ר פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1751 ב"ר פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מצורע, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
534 ב"ר פנ"ט, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
42 ב"ר פנ"ט, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשל"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
9 ב"ר פנ"ט, ו. וראה תו"ח שמות תקלז, סע"ב [בהוצאה החדשה – תצוה ח"ב שסד, א], בענין האהבה המסותרת שהיא בבחי' ירושה מהאבות (תניא פי"ח) – ש"העיקר אברהם שהוא השרש הראשון לנש"י והוא הרועה הראשון כידוע". וראה בנדו"ד ד"ה זה פר"ת ס"ד (סה"מ פר"ת ע' קיג).
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א וירא ישראל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
117 העוה"ב . . ימין ועוה"ז . . שמאל : ראה ב"ר פנ"ט, ב. ערכי הכנויים לבעל סדה"ד מערכת ימין עה"ב. אוה"ת חנוכה ע' שלז ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והמים להם חומה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
6 עוה"ב ימין ועוה"ז שמאל : ראה ב"ר פנ"ט, ב. ערכי הכנויים לבעל סדה"ד מערכת ימין עה"ב. אוה"ת חנוכה ע' שלז ואילך.
פתיחה בהקשר