שיוך לסימן
לקוטי שיחות כרך ל חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
23 פרש"י עה"פ, מב"ר פנ"ח, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
27 כן הוא במשכיל לדוד "קודם המכירה נעשה שר על העיר". אבל לשון רש"י היא (כדלקמן בפנים) "שוטר", ולא "שופט"[ednref_27_*] כלשון רש"י בלוט (לעיל וירא יט, א), וכבמדרש כאן (ב"ר פנ"ח, ז) ארכוסטרטיגוס (פירוש הערוך גדול שבנציבים. מ"כ לב"ר). ולהעיר גם מהשינוי בהמשך רש"י "מפני חשיבותו של אברהם שהי' צריך לו עלה לגדולה", ובמדרש "דלא יהא בר נש רב זבין מן בר נש זעיר". אבל במושב זקנים עה"ת מעתיק מ"פי' ר"ש" "אותו היום מינוהו שר ושופט עליהם על שנצטרך לו אברהם". ואולי תיבת "שוטר" בפרש"י כאן פירושה "שופט". ודוחק גדול הוא כפשוט. ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
30 ב"ר פנ"ח, ח. וראה יפ"ת השלם שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
1 ב"ר פנ"ח, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
5 מבשורה המצערת שנעקד (ב"ר פנ"ח, ה. וראה פדר"א פל"ב). או מרוב שמחה (כפירוש ריב"א עה"ת – ומביא דוגמא מכתובות סב, ב – או כמסופר בס' הישר).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
39 מבשורה המצערת שנעקד (ב"ר פנ"ח, ה. וראה פדר"א פל"ב). או מרוב שמחה (כפירוש ריב"א עה"ת – ומביא דוגמא מכתובות סב, ב – או כמסופר בס' הישר).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
6 בראשית כג, יז פירש"י במקומו. ב"ר פנ"ח, ח,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
18 פרש"י עה"פ. מב"ר פנ"ח, ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז מצורע שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
20 וכמחז"ל (ב"ר פנ"ח, ח) ע"פ (ח"ש כג, יז) ויקם שדה עפרון – הובא בפרש"י עה"פ: תקומה היתה לו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
2 ב"ר פנ"ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1243 פרשתנו כג, יז. פירש"י במקומו. ב"ר פנ"ח, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
155 ב"ר פנ"ח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, כ"ה מרחשון, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
744 ב"ר פנ"ח, ה. וראה פדר"א פל"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
786 ב"ר פנ"ח, א. וראה גם לקו"ש ח"ב ע' 92 ואילך. מכתב כ"ח מ"ח שנה זו (אג"ק חכ"ב ע' לד ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
792 מבשורה המצערת שנעקד (ב"ר פנ"ח, ה. וראה פדר"א פל"ב), או מרוב שמחה (כפירוש ריב"א עה"ת – ומביא דוגמא מכתובות סב, ב – או כמסופר בספר הישר).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
892 ב"ר פנ"ח, א. וראה גם לעיל ע' 199 ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1851 ראה אוה"ת שם (קיח, ב) בפירוש "המכפלה", ש"כל מי שקבור בה שכרו כפול ומכופל " (ב"ר פנ"ח, ח), שקאי על ב' הבחי' שבג"ע, געה"ע וגעה"ת (ה' עילאה וה' תתאה), שבכל אחד מהם יש בחי' כפל – מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט.
ועפ"ז יש לבאר מ"ש באגה"ת פ"ט לענין תשובה, "שבמקום הקשר הוא כפול ומכופל", כי, כללות ענין התשובה הוא "כפול" – תשו"ת ותשו"ע, ובכ"א מהם ישנם ב' האופנים: העלאה והמשכה – "מכופל".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
1964 ראה ב"ר פנ"ח, ו וביפה תואר (וראה גם מכתב שבהערה 104).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
536 ראה קידושין עב, סע"א ואילך (ובפרש"י). ב"ר פנ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
1339 ב"ר פנ"ח, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1410 ב"ר פנ"ח, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
55 שרה שפרחה נשמתה מבשורת יצחק : כן הוא הלשון בסה"מ תרמ"ט ע' רמח, וכותב ע"ז בהערת כ"ק אדמו"ר שליט"א שם: אינו מפרט האם מבשורה המצערת שנעקד (ב"ר פנ"ח, ה. וראה פדר"א פל"ב) — שגם מזה ראי' להמבואר בפנים — או (כדמשמע קצת מההמשך) מרוב שמחה (כפירוש ריב"א עה"ת (ר"פ חיי"ש). — ומביא דוגמא מכתובות סב, ב — או כמסופר בס' הישר). ע"כ. בכתובות שם: רבי חנניה בן חכינאי כו' אזל יתיב תרי סרי שני בבי רב עד דאתי אישתנו שבילי דמתא כו' הוה יתיבא דביתהו כו' חזיתי' כו' פרח רוחה כו'. ובס' מאמרי אדה"ז ענינים ע' קנט מביא ג"כ מהגמ' בכתובות. וראה לעיל קרוב לתחילת המאמר.
פתיחה בהקשר
על הפרשה
אגרות קודש כרך כו ט'תשו
מקור מפורש
בפרשה זו
4 בלשון חכמינו ז"ל : ראה ב"ר ספנ"ח. שו"ת צ"צ חלק יו"ד סצ"ג סי"ד [טו]. וראה תו"מ סה"מ חשון ע' שא ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יא ג'תקצג
מקור מפורש
בפרשה זו
וראה ב"ר רפנ"ח ובאור התורה ד"ה וישמע אברהם).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'רלו
מקור מפורש
בפרשה זו
ראה ב"ר רפנ"ח וביפה תואר שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ה
מקור מפורש
בפרשה זו
3 ב"ר ספנ"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ה
מקור מפורש
בפרשה זו
1 ראה ב"ר ספנ"ח. רש"י ומ"כ שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרשה זו
2 ראה גם ב"ר רפנ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
1188 שגדלה מעלתה כו', ובודאי הי' אצלה הענין ד"יודע ה' ימי תמימים (תהלים לז, יח) .. כשם שהם תמימים כך שנותם תמימים", כדאיתא במדרש (ב"ר רפנ"ח) בנוגע לשרה.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דראש-השנה ה'תשמ"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
65 ב"ר ספנ"ח. וממה שמסיים שם "ואברהם זקן בא בימים" – משמע, דקאי על לבושים דמצוות (ראה תו"א חיי שרה טז, א-ב).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א מוצאי ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
13 ב"ר ספנ"ח.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשמ"ו
מקור מפורש
בפרשה זו
16 ב"ר ספנ"ח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פב
מקור מפורש
בפרשה זו
4676 להודות לה' כי טוב: [ע"פ תהלים קו, א ועוד]. בקשר ועל הבשו"ט שמודים ע"ז, פירש"י חיי שרה כד, נב. והוא מב"ר פנ"ח וא"ו [וראה לקמן אגרת קכו].
פתיחה בהקשר