שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כו ט'תתקסז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
16 פי' הבעש"ט : ראה גם כתר שם טוב (הוצאת תשנ"ט) בהוספות סע"ח. וש"נ.
ובאור תורה : בהוצאת קה"ת – פ, ג (סימן רסד).
ווי באַקאַנט : ראה ליקוטי מהרי"ל במקומו. טואו"ח ר"ס תקפ"א. ל"ת להאריז"ל ר"פ תצא עה"פ ובכתה גו' ירח ימים. לקו"ת ד"ה אני לדודי (וכן בסידור וכו' ד"ה זה). ובפנים יפות (לבעל ההפלאה) פ' אחרי ד"ה ביד איש עתי דהם ימי כפרה על כל השנה ונרמז במשנה (כתובות נז, א) נותנין לבתולה (אלול שמזלו בתולה) י"ב חודש.
חשבון הנפש : וזה נוגע לא רק להאדם, כ"א לכל הבריאה כולה, כי "אדם אינו פרט א' כמו שאר הנבראים אלא הוא כולל כל הנבראים כו'" לכן אזדעזעו כל עילאין ותתאין כד בעא קוב"ה למברי אדם כו' (ליקוטי לוי יצחק – לאאמו"ר – על זח"א לד, ב. עיי"ש).
אַלע . . מעגלעכקייטן : וע"פ מחז"ל כדבעי לי' למיעבד לא עבד (כתובות סז, א); לא יגעתי ומצאתי אל תאמן (מגילה ו, ב). וראה קונטרס ומעין מאמר טז, פ"ב.
גיין מחיל אל חיל : ראה ברכות בסופה. תו"א ס"פ וישב. ובאוה"ת להצ"צ בראשית (כד, ב): וזהו (עירובין נד, א) האי עלמא דאזלינן מיני' כו' ע"י עוה"ז דוקא.
מערערע געלעגנהייטן : בנוגע ימי הסליחות – הרי כמה מנהגים בזה (ראה בטור סתקפ"א. ובאבודרהם: נהגו כל ישראל להקדים מטו' יום באלול כו' ויש מקומות כו' מר"ח אלול). ולנוהגין לאומרם כל חודש אלול או בעשי"ת ה"ז הענין דאלול ועשי"ת. ולהאומרים מר"ח אלול עד לאחרי עשי"ת (ס' הכוונות דרושי ר"ה – וי"ל דזהו היסוד למש"כ בלקו"ת עקב (יד, א) בפשטות דמר"ח אלול ואילך אומרים סליחות, אף שאין מנהגינו כן) ה"ז צד השווה דכל זמנים אלה. וראה קובץ מכתבים – תהלים ע' 204 (תהלים אהל יוסף יצחק הקצר).
ווי באַוואוסט : ראה ס' השיחות ה'תש"ג ע' 177 בסופו.
דער רמב"ם : הל' תשובה פ"ג ה"ד: וחפשו במעשיכם כו'. וראה גם "ענין הב'" בתק"ש (הרס"ג הובא באבודרהם). התעוררות לתשובה (בשו"ע להאריז"ל כוונות לר"ה). ועייג"כ המשך וככה תרל"ז פ"ע משל הבעש"ט ז"ל ומשל מהרלי"צ ז"ל מבאַרדיטשוב.
בפרט די זיבן . . וואָך : בסי' האריז"ל מסיים בזה: וזה ודאי בלי ספק.
דער הויכפּונקט : בנוגע לד' ימים שבין יוהכ"פ לחה"ס (שאז יש ג"כ ענין התשובה – ראה לקו"ש ח"ט שיחה א' לפ' האזינו (ע' 206 ואילך) הערה 16, 72, וש"נ) ועד שמע"צ – חתימת ונתינת הפתקין (זח"א רכ, א. ח"ב קמב, סע"א. ח"ג לב, א) שעד שמע"צ אומרים לדוד אורי – צ"ע אם גם אז הענין דחשבון הנפש (והרי אין מתודין אז, וגם לא בלחש; כן – לכל הדעות אין אומרים אז סליחות).
יום-כיפור : ובו עצמו פעם אחר פעם עד להוידוי בעת החתימה – בתפלת נעילה. ועיין שו"ע אדה"ז ר"ס תר"ז.
שכל כו' גוט כו' פאַרקערט : וכידוע הדוגמא בזה אשר שאול שהי' משיח ה' וכבן שנה שלא טעם טעם חטא (יומא כב, ב) אמר הקימותי (יותר מ"עשיתי" בלבד) את דבר ה' ושמואל אמר ותעש גו' ה' (יותר מהעדר עשיית הטוב) וביאר כי "שמוע" ו"להקשיב" – הם העיקר (ש"א טו, יג-כב).
פאַראיינציגט ער זיך : ראה תניא פ"ה. וע"פ המבואר שם י"ל שע"י התמדה בלימוד התורה נעשה שכלו – שכל דתורה (ע"ד הרגל נעשה טבע ) ויש לסמוך עליו. אלא שמצד שכל דתורה – אפ"ל כמה סברות ואלו ואלו דא"ח (עירובין יג, ב), ואדרבא מעלת התורה שלא ניתנה חתוכה (ירוש' סנה' פ"ד ה"ב); ולבוא לפס"ד – ה"ז ע"י והוי' עמו (סנה' צג, ב). וראה אוה"ת להצ"צ יתרו ע' תתצ ואילך.
צוויי מאָל טעגלעך : להעיר ממחז"ל דשנים ליום (התמידים) – מכפרים שאין עון (במדב"ר כא, כא. תנחומא שם). וי"ל דמזה סמך למנהגנו לומר בשני' בתפלת המנחה (ראה שער הכולל פי"א ס"ק כח).
עס ווייזט זיך אויס : להעיר מסוכה (נב, א) נדמה להם כהר גבוה. וצ"ע ששם נאמר זה בצדיקים.
אפילו אַ צדיק : וכידוע הדוגמא כשאמר דוד בחנני ה' ונסני (סנה' קז, א. זח"א פב, א).
דער אויבערשטער צו הילף – אויב מ'נעמט כו' : וכמחז"ל שהקב"ה עוזרו; הבא לטהר מסייעין אותו (סוכה נב, ב. יומא לח, סע"ב).
אַ העכערע מדריגה : ראה אגה"ק סי"ד: ובכל שנה ושנה יורד כו' אור חדש כו' שלא הי' מאיר עדיין מימי עולם אור עליון כזה כו' גילויו תלוי במעשה התחתונים כו'.
ח"י אלול . . הגדולים : ראה ס' השיחות ה'תש"ג ע' 141.
מדה כנגד מדה : סוטה ט, ב. ובכ"מ. וידוע פי' הבעש"ט עה"פ ה' צלך (קדושת לוי עה"ת – קדושה שני' קרוב לסופה). ובאור תורה להה"מ רמזי תהלים עה"פ ה' צלך ע"י ימינך שזהו "ע"י אהבה לבנים (בני ישראל) וזהו ע"י ימינך והוא ע"ד אברהם אוהבי".
גרעסער און מערער : היינו באיכות ובכמות. ולהעיר ממחז"ל דמדה טובה מרובה כו' ת"ק פעמים (תוספתא סוטה רפ"ד). אגה"ק ס"ח: דלכאורה זו אינה מן המדה כו'.
במקומו . . דוד : רמב"ם הל' מלכים ספי"א ומסיים: שיקבץ "נדחי ישראל כו' ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד". ובסיום הפרק שלאחריו (והוא גם סיום ספרו יד החזקה): ובאותו הזמן כו' יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים כו' כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד תצא שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1) ש"א טו, ג
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד נצבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1 אף שמצינו כעין זה: ,מאיש עד אשה * מעולל ועד יונק משור ועד שה מגמל ועד חמור" (שמואל א טו, ג. וראה ספורגו כאן) -- הרי שם כל הסוגים באו בתוספת מ"ם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
9 ש"א טו, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז בחוקותי שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
40 ל' הפסוק – ש"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט שופטים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
22 אף שמצינו הלשון "ראש" גם בנוגע למלך (ש"א טו, יז. ועוד).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא פ' זכור שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
31 אף שיש לחלק כי בעמלק הציווי למחות "זכר עמלק" – "משור ועד שה" (רש"י ס"פ תצא, מש"א טו, ג (הפטורה דפ' זכור). וראה מכילתא ס"פ בשלח. מדרש תהלים ט, ז. ועוד. לקו"ש חי"ד ע' 89 הערה 17) – ולכן צ"ל זכירה מיוחדת לעורר השנאה בלב אל עמלק. וראה טעמי מצות להרדב"ז מצוה תקצא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
9 שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כח
38 ופשיטא שאין לפרש ש"נמשכה מלכותן" – שלהם עצמם, שלא נפסקה מלכותן בחייהם, כמו בשאול שקרע את ה' ממלכות ישראל מעליך (ש"א טו, כח), שהרי הי' מלך כל ימי חייו (כפשטות הכתובים – ש"א קאפ' טז ואילך) ויהוא נמשכה מלכותו, ועד שבני רבעים ישבו לך על כסא ישראל (מ"ב י, ל). ולהעיר ממ"א יא, יא ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה ויחי שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
53 ויש לקשר זה דלשיטתי' אזיל – להקריב קרבנות משלל עמלק דוקא (אלא ששם הי' צ"ל "להקשיב" "לשמוע" – קב"ע דוקא כבמפרשים על אתר (ש"א טו, כב), ובדרושים (אוה"ת – נח (כרך ג) תרנ, סע"א ואילך. עקב ע' תרכב. ועוד)).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
13 שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח*, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1462 שמואל א טו, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאבק איש עמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
7 וגם נצח ישראל לא ישקר : שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
56 כי לא אדם הוא להנחם : שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב כתיב כי מחה אמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
24 הקימותי את דבר ה' : שמואל א טו, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: כתיב מחה אמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
69 שהביא ראשית החרם מעמלק : שמואל א טו, טו. כא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
49 כי לא אדם הוא : שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
83 וגם נצח ישראל לא ישקר : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
113 כי לא אדם הוא : שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב אדם כי יקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
11 כי לא אדם הוא : שמואל א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ולהבין בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
114 נצח ישראל לא ישקר : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
270 שהמל'. . מטרוניתא אימא תתאה : ראה תניא רפנ"ב. ש"א טו, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
405 כי לא אד"ם הוא להנח"ם : המשך הכתוב וגם נצח ישראל (שמו"א טו, כט).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
608 כאשר הי' בעלותם : ס' שופטים יא, יג [ושם: בעלותו ממצרים]. שם טז [ושם: כי בעלותם ממצרים]. שמו"א טו, ב [ושם: בעלותו ממצרים]. שם ו [בעלותם ממצרים].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
914 במט"ט. . נער הייתי גם זקנתי : תהלים לז, כה. ראה יבמות טז, ב ובתוס' שם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קג. דברים ח"ג ע' תשפט ובהנסמן בהנ"ל. ש"א טו, ב ובהערה 27. לקמן פ' משפטים רצב, ב ואילך.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי אלה פקודי המשכן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
32 כי לא אד"ם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
47 וגם נצח ישראל : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
78 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
113 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
75 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
210 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
308 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
719 החפץ לה' בעולות וזבחים : שמו"א טו, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
504 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
825 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
676 נחמתי כי המלכתי [כא: ניתוסף: את שאול]: שמו"א טו, יא.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
677 וגם נצח ישראל : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
826 הקימותי את דבר ה' : שמו"א טו, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
929 החפץ לה' בעו"ז : שמו"א טו, כב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
1144 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
ומ"ד שמים וארץ כאחד נבראו כמ"ש בראשית ברא כו' השמים וארץ כאחד ממש זהו מצד מקור ושרש הראשון ששוה שם ראש וסוף דחכ' ודבור שהוא מלמעלה גם מבחי' מדבר דאדם כמו כי לא אדם הוא כו' (ש"א טו, כט) שהוא למע' מבחי' משפיע ומקבל כידוע וד"ל):
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
כי הנה הגם שבמשפט דב"ד של מעלה יבא דבר המשפט בהתכללות דחו"ג יחד שזהו בחי' מישרים דוקא כנ"ל אבל באמת אין זה מישרים ממש כי מאחר שבא הדבר במשקל הקוין דימין ושמאל שהן שקולים ואם לפעמים יכריע קו הימין דחסד לקו השמאל שזהו כשיראו הדבר בעין השכל לזכות יותר מלחוב הרי לפעמים יכריע קו השמאל לקו הימין כשיראו בעין השכל לדון לחוב יותר מלזכות וא"כ אין כאן משפט אמת לאמיתו כמו שהוא מאחר שמשקל זה דב' קוין הוא ע"פ ראית והשגחת עין השכל שבו מורכב הטיית הרצון שכל א' סותר ומכריע לשכנגדו וא"כ אין זה מישרים ממש אבל עיניך דוקא תחזינה מישרים דהגם שבעצמות ממש יש ב' קוין דחו"ג שקולים כנ"ל אמנם הכרעתו לימין דוקא מצד עצם הטוב וחסד הפשוט שראיה והשגחה זאת אינה ע"פ השכל ורצון הנוטה לפעמים כך ולפעמים כך אלא השגחה וראיה זאת לטוב רק מצד עצם אמתת הטוב והוא בחי' הרחמי' הפשוטי' דאין שם מנגד כלל כנ"ל זהו הנק' מישרים לפי שגם אם יכריע קו השמאל יותר לחוב מלזכות יהפוך אותו לימין דחסד וטוב מצד טובו העצמי שאינו רק טוב והוא בבחי' המישור שבעצמות ממש שגובר בו כח החסד על כח הדין שבעצמו מטעם זה וכנ"ל במשל ואין זה דומה כשאר משפט שע"פ השכל שלא תחזינה מישרים מטעם הנ"ל שאין המשפט שם רק בהטיה לפעמים לצד החסד ולפעמים לצד הדין כו' אלא משפטי שיצא מלפניך דוקא עיניך תחזינה מישרים בלי נטיה כלל לצד הדין וכמו (ש"א טו, כט) כי לא אדם הוא להנחם כו' ואע"פ שקו האמצעי נק' מישרים להיותו הולך ביושר כאשר הוא כלול מב' הקוין דימין ושמאל מ"מ ה"ז בא בהטייה והכרעה עכ"פ בשנויים דחו"ג משא"כ ביושר העליון דעצמות שאין בו הטייה כלל כמ"ש (תהלים צב, טז) להגיד כי ישר ה' כו' להיותו בבחי' עצם הטוב כמו שהוא טרם שבא להתחלקות משקל הקוין כו' וכמו קו המשקולת עצמו כו' (ויובן זה ג"כ מלמטה למעלה בעצמות דהתקשרות דכנ"י למעלה מהתחלקות הקוין דתו"מ שנקרא ג"כ מישרים כמ"ש (ש"ה א, ד) מישרים אהבוך שאין בזה הטייה כלל להיפוך משא"כ בהתחלקות דחו"ג שלפעמים יכריעו הזכיות ולפעמים יכריעו העונות כו' וכמ"כ מלמעלה למטה עיניך תחזינה מישרים ליושר לבב האמיתי שאינו בא בשינוים דב' קוין כלל וד"ל) ובכ"ז יתורץ ענין הנ"ל במה שבאו בני האלקים להתיצב על הוי"ה לנגד שם הוי"ה דרחמי' הפשוטים העצמיים שמעוררים לבחי' הגבו' ודינין שבעצמות ממש כנ"ל וז"ש על ה' ממש לפי
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אז ישיר כו' לתבונתו אין מספר כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
160 שכי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח על ג"ד העולם עומד כו' אופן היתר עיסקא כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
94 שכי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
1536 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם זאת חנוכת המזבח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
5 ענין החינוך : ראה (בנוסף להערה 1) לקמן פ"ח. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה זאת חנוכת המזבח כאן בתחילתה. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי על יד הערה 37. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה רני ושמחי פיסקא וענין החינוך. תו"א וישב כט, ד. לקו"ת ברכה צח, סע"ב ואילך. סידור שער החנוכה רעז, א. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' רמג. אוה"ת נשא כרך ד ע' א'תסה[ednref_24_ז]. סה"מ תרל"ה ח"ב ע' שלא. המשך וככה תרל"ז פק"י. ש"א טו, ב ובהערה 23.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם תכון תפלתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
63 חנוכה. . חנוכת המזבח : ראה גם ש"א טו, ב ובהערה 21.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
84 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א מגילה נקראת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
31 כששלח ה' את שאול . . הקימותי את דבר ה' : שמו"א טו, א ואילך. שם, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין וכו' בענין הציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
124 כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והנה תורה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
201 הלא שמוע מזבח טוב : שמו"א טו, כב [ושם: הנה — ראה גם לקו"ת פ' ראה כ, ב. ג. סה"מ שבפיסקא הבאה].
ראה מאמרי אדה"ז אתהלך לאזנא ע' קטו. נביאים ע' ה. לקו"ת פ' ראה כ, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' א ואילך. סה"מ תרל"ח ע' תמו. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הים ראה וינוס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
12 כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א וחג הקציר בכורי מעשיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
113 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הקבצו ושמעו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
104 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א אז ישיר משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
125 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ויקרא אל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 כשציוה הקב"ה . . הקמותי את דבר ה' : שמו"א טו, א ואילך. שם, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין בתוס' ביאור משנת"ל (ד"ה ויקרא) ב' פי' בציץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
86 כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
24 היכופר לה' בעולות ובזבחים : שמו"א טו, כב [ושם: החפץ לה' בעולות וזבחים]. אמנם לכאורה הכוונה כאן להפסוק: אם יתכפר עון בית עלי בזבח ובמנחה — שמו"א ג, יד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והי' אמונת עתיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
42 כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
19 כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח הפך ים ליבשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
31 מכי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי בשברי לכם מטה לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
40 כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון ויקרא אדם כי יקריב מכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כט
87 כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר