108

הערות

1. 31. ולהעיר מיש נוהגין – הובא באנציקלופדי' שם – דמדלגים ומוסיפים הפסוק א, מו.
2. 32. ובפרט שזה הי' עוד בחיי דוד, כנ"ל הערה 7.
3. 33. מגילה יד, א. וש"נ.
4. 34. ש"א ב, א.
5. 35. כ"ה במגילה הוריות וכריתות (שנסמן שם). בתוספתא סנהדרין ספ"ד: שאול ויהוא כו' מפני שמלכותן עתידה להשבר דוד ושלמה כו' מפני שמלכותן מלכות עולמים. ובירושלמי שקלים פ"ו ה"א "שאול כו' מלכותן מלכות עוברת כו' דוד ושלמה נמשחו מן הקרן הייתה מלכותן מלכות קיימת". ובשניהם: א) אינו פירוש בנבואת חנה, כ"א בהמשך להדין ד"אין מושחין מלכים אלא מן הקרן, שאול כו'". ב) מקדים שאול ויהוא לדוד ושלמה. ואכ"מ.
6. 36. הל' מלכים פ"א ה"ז.
7. 37. ש"ב ז, טז.
8. 38. ופשיטא שאין לפרש ש"נמשכה מלכותן" – שלהם עצמם, שלא נפסקה מלכותן בחייהם, כמו בשאול שקרע את ה' ממלכות ישראל מעליך (ש"א טו, כח), שהרי הי' מלך כל ימי חייו (כפשטות הכתובים – ש"א קאפ' טז ואילך) ויהוא נמשכה מלכותו, ועד שבני רבעים ישבו לך על כסא ישראל (מ"ב י, ל). ולהעיר ממ"א יא, יא ואילך.
9. 39. ולהעיר דהמשיחה אינה באה להסיר המחלוקת בפועל שהרי"ז לאחר ש"הסכימו על אחד מהם או שנגררו אחריו הרוב או מינוהו סנהדרין או נביא או כה"ג באיזה צד שיזדמן לעלות המלוכה ביד א' הרי זה נמשח בזמן המשחה" (פיה"מ להרמב"ם כריתות שם).
10. 40. כהנסמן בהערה 18.
11. 41. ועד"ז בפיה"מ כריתות שם: כדי לסלק המריבה ולהסיר המחלוקת מן ההמון כדי שידעו שזה הוא משיח ה' וייראו מפניו (ועד"ז הוא בתרגום קאפח שם).