ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרל"ח על ג"ד העולם עומד כו' אופן היתר עיסקא כו'

לו

קיצור. למה התירו היתר עיסקא ולא הרחיקו לגמרי מריבית, ירידת הנשמה בגוף זהו עסקא, ויובן בהקדם מארז"ל על ג' דברים העולם עומד כו' עבודה עבודת הקרבנות, וצ"ל מ"ש חסד חפצתי, הלא כל התורה מלא מקרבנות, ענין הקרבן שע"י הקרבנות מתעלית הבהמה לשרש שרשה בחי' פני שור ואח"כ נכללת בבחי' ארי' שז"ע ארי' דאכיל קרבנין.

ה) והנה ע"י העלאת הקרבן לבחי' פני שור שבמרכבה מתעלה אח"כ עוד יותר, דהנה כתיב והחיות נושאות את הכסא⁹¹, שנושאים את הכסא עם בחי' כמראה אדם שעל דמות הכסא, כמ"ש ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה⁹², ונושאים ומגביהים את בחי' אדם לבחי' אוא"ס שכי לא אדם⁹³ הוא⁹⁴, וזהו ע"י קבלתם את הקרבן שרזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס⁹⁵, ולכן ע"י העלאת הקרבן מנשאים החיות את הכסא עם דמות כמראה אדם שעל הכסא לבחי' אוא"ס ב"ה שכי לא אדם הוא, ולכאורה צ"ל הלא אין לו דמות הגוף⁹⁶ ולא גוף ומה"ע דמות כמראה אדם, אך הענין הוא דפי' אדם הוא בחי' ג' קווין שהוא בחי' חסד דרועא ימינא, גבורה דרועא שמאלא ת"ת גופא כמ"ש בת"ז⁹⁷, ובכלליות הע"ס בד"כ ג' קווין הם חח"ן מימין בג"ה משמאל דת"י⁹⁸ באמצע שהם ע"ס שז"ע בחי' כמראה אדם כו', אמנם הנה כ"ז הוא רק לאחזאה איך מתנהג עלמא, אבל לאו דאית לך צדק ידיעא כו', ולאו מכל אלין מדות כלל⁹⁹, כי אין ערוך אליו כלל, וע"י העלאת הקרבן מעלים ומנשאים החיות את בחי' כמראה אדם זה לבחי' אא"ס דלאו מכל אלין מדות כלל, וע"י העלאה זו נמשך תוס' אור בע"ס שהוא בחי' כמראה אדם, וזהו דכתיב ריח ניחוח להוי'¹⁰⁰, ריח הוא בחי' העלאה, ועי"ז נמשך ניחוח הוא ל' המשכה¹⁰¹ מל'

הערות

91. והחיות נושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, י בשם הפדר"א ספ"ד. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' שעג.
92. ועל דמות. . מלמעלה : יחזקאל א, כו.
93. ומגביהים. . אדם. . לא אדם : ראה תו"א יתרו עא, סע"א ואילך. עב, ד ואילך. סה"מ תרל"ב ח"א ע' יב ואילך וע' טו ואילך.
94. שכי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
95. שרזא דקורבנא. . דא"ס : ראה סהמ"צ להצ"צ קנח, ב: ”ע' בפ' נח [סה, א] ובפקודי דרס"ח ע"ב ורס"ט א'". אוה"ת ויקהל ע' ב'קלז: ”בזהר ח"ג פ' צו דכ"ו ב'. . וכ"כ בזח"א דס"ה א'. . וכ"כ בזח"ב דרס"ט ע"א". סה"מ תרס"ג ע' נג. תער"ב ח"ג ע' א'תלד. תש"ט כאן ע' 31 בהערה: ”ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב". מאמר ד"ה באתי לגני תשי"ב פ"ב (סה"מ מלוקט א ע' כא). ד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם תשי"ב (סה"מ תשי"ב ע' 240). ד"ה באתי לגני תשל"ב פ"ט (קונטרס יו"ד שבט תשנ"ב — סה"מ מלוקט ו ע' צו).
96. אין לו דמות הגוף : ע"פ פיוט יגדל. פיה"מ להרמב"ם מס' סנהדרין פ"י היסוד הג'. ראה גם לקמן המשך חייב אדם לברך פ"ג.
97. חסד. . גבורה. . ת"ת. . בת"ז : בהקדמה יז, א.
98. חח"ן. . בג"ה. . דת"י : ראה זהר רע"מ בהעלותך קנג, ב. פרדס שער סדר עמידתן ש"ו, פ"א. בד קודש פ"ב (נדפס גם באגרות קודש כ"ק אדמו"ר האמצעי ח"א ע' רצ ואילך). מאמרי אדה"א בראשית ע' שיז. וש"נ.
99. לאחזאה. . מדות כלל : ת"ז שם, ב.
100. ריח ניחוח להוי' : ויקרא א, ט.
101. ריח. . העלאה. . ניחוח. . המשכה : ראה סידור שחרית לג, ג. לו, ג. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שמג. וש"נ. קונטרסים ע' תקעד. סה"מ תרכ"ט שבהערה הבאה.

מצוטט ב־2 עמודים

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 2

תר"ם ח"ב ‹ מאמרים ‹ ביום[/cup] השמע"צ כו' וביאור ענין מ"ש בפדר"א שאפר אילו ש"י כו' ‹ תקצט סה"מ תרל"ח ס"ע לו
תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ כתר יתנו לך ‹ תקיא סה"מ תרל"ח ע' לו

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.