ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה א

22

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ובמילא מובן, שגם לדעת הרא"ש בגדר המצוה הזו לא חל כל שינוי.

ובנוגע לשאלה שנותרה – הרי רואים שלא משתדלים "לכתוב" את החומשים וכו' אלא עושה זאת המדפיס וכיו"ב, ואפילו אם הוא מזמין אצלו ועושהו לשליח הרי "מצוה בו יותר מבשלוחו" – הרי זה מתורץ לפי הביאור לעיל (סעיף א) בנוגע לספר תורה. ועוד ועיקר – כפי שיתבאר לקמן סעיף ט.

ז. השוואה בין שני עניינים – לפעמים רק בפרטים מסויימים

על פי זה – אשר בשני עניינים בעלי מכנה משותף, יתכן כי לגבי פרטים מסויימים נאמר "דון מינה ומינה" (=למד ממנו את כל הדבר), ובפרטים⁵² אחרים נאמר "אוקי באתרא" (=העמד במקומו ואל תשוה) – אפשר להסביר כמה ענינים, ויובאו על כך דוגמאות מתחומים שונים:

"תפילות – במקום תמידין תקנום⁵³", אף על פי כן, אפילו לכתחילה אין צורך להשתדל שיהיה בציבור או כהן (והטעם שמצינו קרבן בלא כהן – שהרי "אין כהן בבמה"⁵⁴). לעומת זאת בנוגע לזמן⁵⁵, צריכות התפילות להיות בזמן הקרבת התמידים⁵⁶ (כי בכל קרבן התלוי בזמן – עבר זמנו בטל קרבנו)⁵⁷.

בסדר ליל פסח: המנהג "במדינות אלו" להזהר שלא לאכול "בשר צלי בליל פסח", "גזירה שמא יאמרו פסח הוא"⁵⁸; אף על פי כן לוקחים זרוע צלויה "זכר לפסח שהיה צלי אש"⁵⁹, משום שאכילת קרבן פסח – היא עיקר גדר הפסח "שלא בא מתחילתו אלא לאכילה"⁶⁰.

הכלל⁶¹ ביחס ללשון "ר' פלוני ור' פלוני בשיטה אחת קיימי" (=דברי

הערות

52. להעיר ש(רק) היקש וגז"ש אינם למחצה (נדרים ז, א. זבחים מח, א), וגם בדברים שבהיקש וגז"ש יש חילוקים. וראה אנציקלופדיא תלמודית בערך הנ"ל.
53. כן הובא בכ"מ. ובברכות כו, ב ("כנגד תמידין") ואין נפק"מ בנדו"ד. ובשו"ע אדה"ז או"ח סי' קח ס"ח "שחרית ומנחה שהם במקום התמידים".
54. תו"כ אחרי יז, ו. זבחים קיג, רע"א. קיט ב.
55. וכן "צריך ליזהר שתהא דוגמת הקרבן בכוונה ושלא יערב בה מחשבה אחרת כו' ותהא מעומד כמו עבודה בקביעת מקום כמו הקרבנות כו' שלא יחוץ דבר בינו לקיר כמו הקרבן כו'" (טושו"ע ודאדה"ז שם סצ"ח ס"ד).
56. ברכות שם. שו"ע אדה"ז שם ר"ס פט.
57. ואף שלתפלה יש תשלומין בתפלה הסמוכה ולא אמרינן עבר זמנו בטל קרבנות כבקרבנות (ברכות שם ע"א. תוד"ה איבעיא שם) – הרי אין לו שכר תפלה בזמנה (ראה ברכות שם. שו"ע אדה"ז שם סוס"א. סי' קח סוס"ב).
58. שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס תעו.
59. שו"ע אדה"ז שם סתע"ג סכ"א (משו"ע שם ס"ד).
60. פסחים עו, ב במשנה.
61. ראה אנציקלופדיא תלמודית ערך אין הלכה כשיטה. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.