שיוך לסימן
אגרות קודש כרך כז י'קמט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
4 תחילת הדיבור עם הנשים מכילתא (הובא בפרש"י) עה"פ יתרו יט, ג. שמו"ר פכ"ח, ב. ועוד. וראה לקו"ד ח"ג תקעא, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כז י'קנז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
10 כסיפור חכמינו ז"ל מכילתא (הובא בפרש"י) עה"פ שם, ג. שמו"ר פכ"ח, ב. ועוד. וראה לקו"ד ח"ג תקעא, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ב שלג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
ואמרז"ל (שמות רבה פכ"ח, ב) שבמתן תורה צ"ל תחילה אמירה לנשים ואח"כ לאנשים ואז התורה מתקיימת.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא יתרו שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
4 שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד וילך שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
41 ראה פרקי דר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. וראה גם שבת קמו, א (ובחדא"ג מהרש"א שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה יג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
33 מכילתא הובא ברש"י (שמות יט, ג). ראה גם שמות רבה פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה יז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
28 מכילתא הובא ברש"י (שמות יט, ג). ראה גם שמות רבה פרשה כח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה כא
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
48 מכילתא מובא ברש"י (שמות יט, ג). ראה גם שמות רבה פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו יתרו שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
* פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
8 מכילתא שם, שמו"ר פכ"ח, ב. הובא בפירש"י שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
3 ואמרז"ל (שמות רבה פכ"ח, ב) שבמתן תורה צ"ל תחילה אמירה לנשים ואח"כ לאנשים ואז התורה מתקיימת. וההוראה לדורות מובנת .. . (ממכתב ז' אד"ר, תשלח) 6/7795
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
5 ממכילתא עה"פ. שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד עקב שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
4 *) מובן שאי"ז שייך בב"נ כי הם לא קיבלו התורה (ז,החזירה הקב*ה כו"" (ע"ז ב, ב. ועוד) וכנאמר ,בחר בנו מכל העמים ונתן לגו כו'") ובמילא מובן שאין מקום שיאמרו .נתן לנו" כו" (וענין הברכות בכלל אין בהם), משא*כ נשים, דאדרבא, כהקזמה למ"ת נאמר: כה תאמר (ותחלה) לבית יעקב אלו הנשים (ואח"כ) ותגד לבנ"י אלה האנשים (יתרו יס, ג ופרש*י שם. שמו"ר פכ"ח, ב) וכ"כ במ"א שבפנים ההערה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2 הובאבפרש"יעה"פ(בשינויסדר).וכ"הבספרי תצא כב, יב (ומוסיף עוד ענין שבדיבור אחד נאמרו). ירושלמי נדרים פ"ג ה"ב (ומוסיף עוד ב' ענינים). שבועות פ"ג ה"ח (כנ"ל בנדרים. וליתא "זכור ושמור בדיבור אחד"). וראה שמו"ר פכ"ח, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
39 ברכות שם. וראה ב"ר פ"ו, ה: ג' דברים נתנו מתנה לעולם. וראה שמו"ר פכ"ח, א: במתנה נתנה לו. ועד"ז שם פל"ג, ב. וראה שבת קה, א: אנא .. יהבית.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט שופטים שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
14 ראה חגיגה י, ב. וש"נ. וראה אנצקלופדי' תלמודית ערך דברי קבלה. – ומזה מובן, שאף שגם "מה שהנביאים עתידים להתנבאות .. קבלו מהר סיני" (שמו"ר פכ"ח, ו. ועיי"ש "ולא כל הנביאים לבד .. אלא אף החכמים כו'"), מ"מ יש חילוק בתוקף שלהם. וידועה השקו"ט בפס"ד הרמב"ם (ריש הל' ממרים) ד"הגזרות והתקנות והמנהגות (דתושבע"פ) כו' מצות עשה לשמוע להן והעובר על כ"א מהן עובר בל"ת" ובכ"ז כו"כ חילוקים ביניהם. וראה לקמן הערה 50, *51.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
3 מכילתא ופרש"י עה"פ. שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
9 אלע דורות: שכולם עמדו (נשמותיהם) בקבלת התורה (פדר"א פמ"א, שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא). ולהעיר ממחז"ל דציבור אינו מת (הוריות ו, א). וראה צפע"נ (להרגצ'ובי) כללים ע' צבור.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
8 שזה שייך בזכרון כל ענין (פורים וכיו"ב). ובפרט במ"ת -- מכיון שכל ישראל, גם ,העתידים להבראות עד סוף כל הדורות* היו במעמד הר סיני (פדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. ובכ"מ).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
0 להעיר ממשנ"ת בכ*מ שאמונה היא בנשים יותר מבאנשים (אוה"ת נ*ך ע' תתקכז. יהל אור עי תלה. מאמרי אדה"ז ענינים ע' שפג ואילך. ע' שפד ואילך. ועד'ז באוה"ת תשא ע' א'תתקפה ואילך (בביאור ענין ראש חודש שהוא י"ש של נשים שמשמרות אותו יותר מהאנשים משום שלא רצו ליתן נזמיהן לבעליהן במעשה העגל). לעיל ע' 267 ובהערות שם). וראה שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
22 פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא. א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
6 פמ"א. וראה גם שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ב שבט ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
93 ראה שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
85 מכילתא ופרש"י יתרו יט, ג. וראה גם שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
8 פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
108 יתרו יט, ג ובמכילתא ופרש"י. וראה גם שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ו ד. כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן ואמר מאמר ד"ה וירד הוי' על הר סיני. ***
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
155 יתרו יט, ג ובמכילתא ופרש"י. וראה גם שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
203 מכילתא ופרש"י יתרו יט, ג. שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
266 מכילתא ופרש"י עה"פ. וראה גם שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ט"ו תמוז, במחנה-קיץ "גן ישראל", ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
7 שמו"ר פכ"ח, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
208 מכילתא ופרש"י עה"פ. שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
1462 פרש"י עה"פ. וראה מכילתא שם. שמו"ר פכ"ח, ב. נת' בלקו"ש חל"א ע' 93 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה ה'תשכ"ג*
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
194 פדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
859 ראה שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נח, ב' דר"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן א
1092 ראה ברכות ה, א. ב"ר פ"ו, ה. שמו"ר פכ"ח, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
1445 שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
331 שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
174 פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
47 פרדר"א שם. וראה שמו"ר פכ"ח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
1167 ראה שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* יום ה' פ' בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
246 מכילתא יתרו יט, ג. שמו"ר פכ"ח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
2419 פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
1594 פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
1673 פדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
492 פרדר"א פמ"א. וראה שמו"ר פכ"ח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
960 פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' במדבר, כ"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
1564 מכילתא שם. שמו"ר פכ"ח, ב. הובא בפירש"י שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
1881 ראה שמו"ר פכ"ח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א', ראש חודש סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ב
1994 ראה שמו"ר פכ"ח, ב: "למה לנשים תחילה .. כדי שיהיו מנהיגות את בניהן לתורה".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
768 ראה פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
6 פדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
3 פדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
152 את אשר ישנו פה ואת אשר איננו פה : נצבים כט, יד. וראה שבת קמו, א. שבועות לט, א. פדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ו. תנחומא יתרו יא. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
על הפרשה
אגרות קודש כרך א עד
מקור מפורש
בפרשה זו
דורך דעם קיום התורה והמצוות פון זייערע אבות וואס בזכות האבות ניתנה תורה (שמות רבה רפכ"ח), און די הכנה איז געווען דאס וואס אידען זיינען ארויס פון מצרים ערות הארץ און געציילט די טעג ווען וועלען זיי שוין מקבל זיין די תורה און געגרייט זיך צו דעם (מדרש הובא ר"ן שלהי פסחים, עייג"כ זהר ח"ג דף צ"ז).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג י"ב י"ג תמוז שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
7 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי שם פ"ד ה"א. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר ספכ"ח. שם רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד. וראה לקו"ש חי"ט ע' 252 הערה 21.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו ר"ח שבט ר"ח שבט
מקור מפורש
בפרשה זו
24 ועדמ"ש התוס' ברכות שם, בנוגע ל"פרשיות המחוייבין לקרות דאורייתא כמו פרשת זכור. . מקרא בכורים כו' שמצוה בתורה לקרותן", שטעם המ"ד שנאמרין בכל לשון לפי ש"בכל לשון נאמרה בסיני שכל דבור ודבור שהי' יוצא מפי הקב"ה הי' מתחלק לשבעים לשון" (שבת פח, ב. שמו"ר ספכ"ח. וראה תוס' הדר זקנים עה"ת יתרו כ, ב).
והצורך גם בפירוש התורה לשבעים לשון ע"י משה רבינו — כי: (א) קול הקב"ה (שנחלק לע' לשון) הי' רק דעשה"ד, ומשה פירש כל התורה כולה לשבעים לשון. (ב) ועיקר: כיון שכל עניני תורה באים לישראל ע"י משה רבינו (כדלקמן בפנים), לכן גם ענין זה הי' צ"ל (גם) ע"י משה רבינו. ולהעיר משטמ"ק שבהערה הקודמת, שהלשון שבנ"י לומדים בה תורה תלוי באיזו לשון לימדם משה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
1 שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
7 פדר"א פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. תנחומא נצבים ג. זח"א צא, א. זח"ב פג, ב. ת"ז תמ"ט (פו, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו יתרו שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
12 ועפ"ז יש לתווך מרז"ל הנ"ל דבחמשה קולות ניתנה תורה – עם מרז"ל (שמו"ר ספכ"ח. וראה רמב"ן כאן) דבז' קולות – דכל הז' הם "במקום" אחד, מדות. וראה ריקאנטי כאן.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
8 פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. תנחומא נצבים ג, זח"א צא, א. ות"ב פג, ב. ת"ז תמ"ט (פו, א),
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
8 ראה שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
47 שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד דברים שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
7 וראה גם שבת פח, ב. שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
21 פדר"א פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. תנחומא פקודי ג. נצבים ג. זח"א צא, א. זח"ב פג, ב. תקו"ז תמ"ט (פו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרשה זו
553 ראה פרדר"א פמ"א. שמו"ר פכ"ח, ט. תנחומא יתרו יא. זח"א צא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
72 פרקי דר"א פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. זח"א צא, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
96 שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
105 פדר"א פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. תנחומא פקודי ג. נצבים ג. זהר ח"א צא, א. ח"ב פג, ב. תקו"ז תמ"ט (פו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרשה זו
1193 ראה שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרשה זו
429 שמו"ר ספכ"ח. ספכ"ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
85 פמ"א. וראה גם שמו"ר ספכ"ח. תנחומא פקודי ג. נצבים ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת תשובה, התשכ"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
87 נצבים כט, יד. וראה פרקי דר"א פמ"א. שמו"ר ספכ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד בעת הסעודות דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
107 הערת המו"ל :
אולי הכוונה להביאור במארז"ל עה"פ (מכילתא ופרש"י יתרו כ, טו) "רואים את הקולות", "רואין את הנשמע וכו'" – בשיחות יום ב' דחה"ש ס"כ ואילך וש"פ נשא ס"ד – תשכ"ו (תו"מ חמ"ז ע' 48 ואילך; ע' 75 ואילך. וש"נ),
או להביאור במארז"ל עה"פ (ואתחנן ה, יט. שמו"ר ספכ"ח) "קול גדול ולא יסף", "שלא הי' לו בת קול" – בשיחת יום ב' דחה"ש תשכ"ג סי"ז ואילך (תו"מ חל"ז ע' 33 ואילך. וש"נ),
או להביאור במארז"ל (ברכות ו, ב) "תורה שניתנה בחמשה קולות" – בשיחת ש"פ טהרה, ה' ניסן תשי"ז בתחלתה (תו"מ חי"ט ע' 226 ואילך. וש"נ).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תש"מ
מקור מפורש
בפרשה זו
17 וגם בהדומם שבעולם (לא רק בצפור וכו'), דזהו מה שהקול דעשרת הדברות לא הי' לו בת-קול (שמו"ר ספכ"ח), מפני שנקלט גם בהדומם שבעולם (ראה בארוכה לקו"ש ח"ד שיחה לפ' ואתחנן). ויתירה מזו, שהעולם גופא (גם הדומם שבו) "האָט אויסגעשריען כו'", כדלקמן בפנים.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפרשה זו
120 וגם אשר איננו פה : ע"פ נצבים כט, יד. תנחומא נצבים ג. פדר"א פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. זח"א צא, א. זח"ב פג, ב. תקוני זהר תמ"ט (פו, א).
פתיחה בהקשר