י'קנז

י'קנז

ב"ה¹, ראש חודש סיון, ה'תשל"א

ברוקלין, נ.י.

תלמידות מסיימות כתת "בר'וויי" וכתת בגרות

סמינר ליובאַוויטש קסבלנקה

ה' עליהן תחיינה

ברכה ושלום!

בנועם קבלתי מכתבן מי"ב אייר, ואזכירן על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר למילוי משאלות לבבן לטובה ולברכה.

ובעמדנו בחודש² השלישי ביום הזה בו באו אבותינו מדבר סיני, בודאי יודעות פירוש חכמינו ז"ל³ על הכתוב "ויחן שם ישראל נגד ההר" (בלשון יחיד) – "כולם⁴ כאיש אחד בלב אחד", שזו היתה הקדמה לקבלת תורה אחת מה' אחד, ולהיות "גוי⁵ אחד בארץ" – להמשיך אחדות ה' בארץ הלזו הגשמית⁶.

ולכאורה⁷, כיצד אפשר להשיג אחדות כזו, אחרי שהבורא ברא בני אדם שאין⁸ דיעותיהם שוות, וגם הארץ הלזו שברא משונה היא בכל עניני' ופרטי' מן הקצה אל הקצה?

והביאור בזה מרומז בהפסוק ויתיצבו ⁹ בתחתית ההר , פירוש שכל ששים רבוא מישראל, הם ונשותיהם ובניהם ובנותיהם העמידו עצמם בתוקף "בתחתית ההר" – בביטול גמור ובשמחה עצומה לקראת קבלת התורה והמצוות, באופן שכל ענינים האחרים היו כלא היו, ועל ידי כך נעשו כאחדים ממש לקבל תורה אחת מה' אחד ולהמשיך אחדות השם – על ידי התורה והמצוות – בארץ.

ובודאי ידוע להם שלנשי ובנות ישראל הי' חלק בראש בנתינת התורה מסיני, כסיפור¹⁰ חכמינו ז"ל, מיוסד על הכתוב "כה¹¹ תאמר לבית יעקב (אלו הנשים) ותגיד לבני ישראל (אלו האנשים)", שהקב"ה ציוה למשה רבינו לדבר תחילה עם נשי ובנות ישראל לקבל התורה, ואחר כך לבני ישראל הגברים. זאת אומרת שכל האמור לעיל שייך להן גם כן, ואדרבה ביתר שאת.

ויהי רצון שחפץ ה' בידן יצליח לקיים האמור בשמחה ובטוב לבב, בפועל ממש, כי מעשה¹² עיקר, ולהיות דוגמא חי' לכל רואיהן, ואין¹³ לך דבר העומד בפני הרצון.

בברכה להצלחה ולבשורות טובות ולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות,

מ. שניאורסאהן