שיוך לסימן
אגרות קודש כרך יח ו'תקנז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
*)ראה ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה בראשית שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
6 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד במדבר שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
16 ראה ב"ר פי"ז, ד. של"ה בהקדמה בית המקדש בסופו. תניא שער היחוד והאמונה פ"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו כ"ד טבת שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
8 גם שם של איש פרטי. בנוגע לשם המין – ראה ב"ר פי"ז, ד. רמב"ן, ספורנו ובחיי בראשית ב, יט. של"ה בהקדמה ביהמ"ק בסופו (יד, א). שער היחוד והאמונה פ"א. ד"ה אר"י כו' לא אבוא ש"ת (בסה"מ קונט') פ"א וב'. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1 ב"ר פי"ז, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
4 ב"ר פי"ז, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
15 ב"ר פי"ז, ד. וראה שער היחוד והאמונה רפ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו שמות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
53 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1538 ב"ר פי"ז, ה. וראה המשך תער"ב שם ע' שנ ואילך. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, א' דחנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
38 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
61 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
68 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
48 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
21 תנחומא חוקת ו. ב"ר פי"ז, ד. וראה של"ה יד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
41 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
36 ראה ב"ר פי"ז, ד. ברכות ז, ב. שו"ע או"ח ס"ה. תניא שם (פא, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
45 ב"ר פי"ז, ד. יל"ש בראשית רמז כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
119 ב"ר פי"ז, ד. וראה במדב"ר פי"ט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
27 ב"ר פי"ז, ה. וראה סהמ"צ להצ"צ מ, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פרשת שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
61 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
17 ירושלמי כתובות פי"א ה"ג. ב"ר פי"ז, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אור ליום ג' כ"ג אדר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
11 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
27 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
35 בראשית שם. ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
32 ב"ר פי"ז, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (מאמר ב), ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
386 בענין זה נזכר גם מאמר המדרש (ב"ר פי"ז, ה) נובלות חכמה שלמעלה תורה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ג*
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
74 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1147 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
23 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ו*
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
211 ראה ב"ר פי"ז, ה. וראה קונטרס אחרון בתניא קס, ב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
868 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1864 ראה ב"ר פי"ז, ד. של"ה בהקדמה בית המקדש בסופו (יד, א). תניא שעהיוה"א פ"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ג אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
495 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
2192 ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
65 ב"ר פי"ז, ה. וראה תניא אגה"ק סי"ט (קכז, ב ואילך). קונטרס אחרון קס, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
389 הם המלאכים – ראה ב"ר פי"ז, ד: אמר להן (הקב"ה להמלאכים) חכמתו מרובה משלכם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1598 ב"ר פי"ז, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
847 ב"ר פי"ז, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויחי, י"ד טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
200 ראה ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, ג' ניסן ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
2741 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, שבת הגדול, יו"ד ניסן (מאמר ב), ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
103 ב"ר פי"ז, ה. תניא אגה"ק סי"ט (קכח, ב). סהמ"צ להצ"צ מא, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
372 בראשית ב, ז. וראה ב"ר פי"ז, ד. ד"ה ביום השמיני תרצ"ג (סה"מ תרצ"ג ע' תפז ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
178 ראה ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א מוצאי ש"פ האזינו, י"ג תשרי, הילולא דאדמו"ר מהר"ש נ"ע
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
34 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א מוצאי ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
73 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
43 הם המלאכים – ראה ב"ר פי"ז, ד: אמר להן (הקב"ה להמלאכים) חכמתו מרובה משלכם.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ ויקרא, ג' ניסן ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
50 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ל"ג בעומר ה'תשמ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
80 ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שלישי: ביאור יהודה אתה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
16 נובלות חכמה שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
4 נובלות חכמה של מעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
18 נובלות חכמה של מעלה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
77 נובלות חכמה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט זכור את יום השבת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
46 נובלות חש"מ תורה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
107 דנובלות חכמה ש"מ תורה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: להבין מ"ש במדרש ע"פ וקוי ה'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
26 נובלות חכמה של מעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב שרשי הדברים ע"פ ביום השמע"צ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
24 נובלו' חכמ' : ראה ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
29 נובלות מחכמה שלמעלה : ראה ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב שחורה אני
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
78 דנובלות חכמה שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
81 דנובלות חכמה של מעלה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' להבין הדקדוקים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
11 ג' נובלות הן : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
124 נובלות חכמה שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וארא אל אברהם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
60 נובלות חכמה שלמעלה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ויהי בעצם היום הזה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
130 שאמר לו ששמו אדם : בראשית ה, ב. ראה ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
149 ג' נובלות הן : ראה ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
165 נובלות חש"מ תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ולהבין בתוס' ביאור
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
194 נובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
264 נובלות חש"מ : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רכ ואילך. וש"נ. תו"ח נח סג, ב ובהערה 26.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
314 הנובלות דחש"מ. . תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
523 נחש"מ תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
881 דנובלות חכ' שמ"ע. . תו' : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
785 נובלות חש"מ. . תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זכור את יום השבת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
179 דנובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
247 נובלות דחכ' שמ"ע : ראה ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי ובכ"ז יובן שרש ענין השס"ה ל"ת
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
416 דנובלות חכ' של מעלה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
523 נובלות חש"מ : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
818 התורה. . נובלות דחש"מ : ראה ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
890 אד"ם ע"ש האדמ"ה : ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
וזהו ותרד העינה שירדה רבקה שהוא בחי' שם ב"ן בחי' ח"ת שירדה מבחי' ח"ע הקדומה למטה לשאוב מים דתורה מעין המים דמ"ע שהן למטה שנק' עינה בה"א שהוא מה שיש בכח החכמה העליונה לברר בירורים דעה"ד שזהו שנק' (ב"ר פי"ז, ה) נובלות
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה פח, ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
13 דתורה. . נובלות חש"מ : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קכז, ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
23 דנובלו' חכמ' ש"מ תורה לשבח : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז. ראה תו"ח נח סג, ב ובהערה 26.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח גדול אדונינו כו' שיעור קומה כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
106 נובלות חכמה שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח וזהו דכתיב אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1049 נובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
82 נובלות חש"מ תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וביאור כו' משכן יצה"ר
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
60 חכמתו גדולה משלכם : ב"ר פי"ז, ד [ושם: מרובה — אבל כ"ה גם בהמשך מים רבים שם ע' כט. תרל"ז פ"ו. תרל"ח שם. ועוד].
[edn_27_ג] זאלקווא תקל"ה ו, א – ראה אודות הספר באוה"ת בלק ע' תתקקפה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענן
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
402 למה נק' שמו אדם. . האדמה : וכ"ה באוה"ת בלק ע' תתקכ. ראה תנחומא צו יד. וראה גם ב"ר פי"ז, ד הובא באוה"ת שם ע' תתקלב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סכמוני באשישות
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
45 שמי שקרא לי אדה"ר : ראה ב"ר פי"ז, ד. ראה גם לקמן המשך מצה זו על יד הערה 1445.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויובן כו' בינה יתירה כו' חכמות בחוץ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
670 נובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ועפי"ז כו' ויפוזו זרועי ידיו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
1445 הוא שמי שקרא לי אדה"ר : ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם סמכוני באשישות
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
58 הוא שמי שקרא לי אדה"ר : ראה ב"ר פי"ז, ד. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך מצה זו על יד הערה 1445.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וכל שיח השדה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
69 אדם ע"ש. . האדמה : ב"ר פי"ז, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והנה תורה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
182 נובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ועשית ציץ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
34 דנובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח הפך ים ליבשה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
9 נובלות חכמה של מעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בהר את שבתותי תשמרו
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ד
55 בקריאת שמות דאדה"ר : בראשית ב, כ. ראה ב"ר פי"ז, ד. של"ה בית אחרון יד, א. סה"מ תרל"ח ע' קסב ובהנסמן שם.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי בשברי לכם מטה לחם
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
94 נובלות חכמה שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
על הפרשה
אגרות קודש כרך א קנד
מקור מפורש
בפרשה זו
ולא רק בשמות כלליים - שמות המין - השם מורה על טבעי המין, וכמרז"ל (ב"ר פי"ז) א"ל (הקב"ה למלאכים) חכמתו (של האדם) מרובה משלכם הביא לפינהם את הבהמה את החי' ואת העוף, א"ל זה מה שמו ולא היו יודעין, העבירן לפני האדם, א"ל זה מה שמו, אמר זה שור זה חמור כו'.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ט ב'תתמו
מקור מפורש
בפרשה זו
- וידוע ספור רז"ל (ב"ר ספי"ז) בחסידה שנתגרשה ואח"כ נישאת כו' שאפילו לכזה - ל"ע - עשאתו צדיק.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה בראשית שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
20 ב"ר פי"ז שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה הוספות נח
מקור מפורש
בפרשה זו
102 ראה ב"ר ספי"ז. תנחומא ס"פ נח וס"פ מצורע.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה הוספות נח
מקור מפורש
בפרשה זו
102 ראה ב"ר ספי"ז. תנחומא ס"פ נח וס"פ מצורע.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בפרשה זו
9 ב"ר ספי"ז. תנחומא ר"פ נח וס"פ מצורעי
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה י
מקור מפורש
בפרשה זו
2 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז. בענין נש"ק לבד -- רמב"ם הל' שבת פ"ה ה"ג. טור ושו"ע (ואדה"ז) או"ח סרס"ג סיג (ס*ה).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ה
מקור מפורש
בפרשה זו
45 ירושלמי שבת פ"ב סה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז. יל"ש בראשית רמז לב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט
מקור מפורש
בפרשה זו
- וידוע סיפור רזל (ב"ר ספי"ז) בחסידה שנתגרשה ואח"כ נישאת כו שאפילו לכזה -- ל"ע -- עשאתו צדיק.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד* יום ג' פ' פינחס, כ"ף תמוז, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרשה זו
1241 הגרי"י פיקרסקי העיר, שלפי הנ"ל יש להוסיף ביאור בטעם הדבר שבמצות הדלקת נר שבת " לא יקדים ולא יאחר" (שבת כג, ב) – כי מכיון שהדלקת נר שבת היא תיקון לחטא עץ הדעת ("מפני שהיא כבתה נרו של עולם לכך נתנו לה מצות הדלקת נר שבת שתתקן מה שקלקלה" – שו"ע אדה"ז או"ח סרס"ג ס"ה – מירושלמי שבת פ"ב סה"ו. ב"ר ספי"ז. ועוד), אשר חטא זה נגרם כתוצאה מכך שחוה הוסיפה מדעתה על ציווי הקב"ה (כנ"ל בפנים), לכן, בהדלקת נר שבת – שמהוה תיקון לחטא עה"ד – אין להוסיף ולהקדים את המצוה.
ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
מטעם זה מצינו גם בנוגע להעברת הפרשה (שנים מקרא ואחד תרגום) – ש"לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור . . לא יקדים ולא יאחר" (ברכות ח, סע"א ואילך). – המשך הענין חסר ( המו"ל ).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרשה זו
719 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', וא"ו תשרי, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
270 ירושלמי שבת פ"ב סה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
961 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז ובמת"כ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרשה זו
1986 ב"ר ספי"ז. וי"ג כן גם באדר"נ פ"ט – עה"פ "עצם מעצמי" (בראשית ב, כג).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
1436 ירושלמי שבת פ"ב סה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור ליום ה' פ' חיי שרה, כ"ף מרחשון
מקור מפורש
בפרשה זו
43 ראה קה"י ערך חוה (ב). שם ערך שרה (פיסקא הב'). וראה ב"ר ספי"ז. תנחומא ר"פ נח וס"פ מצורע. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקמב ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי תורה פרשה וזאת הברכה צה א
מקור מפורש
בפרשה זו
והנה איתא בבראשית רבה פרשה י"ז ג' נובלות הן כו' נובלות חכמה שלמעלה תורה כו' פי' כי חכמה עילאה דאצילות חכים ולא בחכמה ידיעא למעלה מן השגה ונקרא בחי' אין שהוא בחי' ביטול
פתיחה בהקשר
לקוטי תורה שיר השירים יט ב
מקור מפורש
בפרשה זו
כי התורה הנגלית היא בחינת הארת החכמה המתלבשת במדות ולכן הם גם כן שיתא סדרי משנה כנגד ששה מדות עליונות סדר זרעים מבחינת חסד כו' והענין הור כי כשר ופסול טמא וטהור חייב וזכאי נמשך מהמדות עליונות דהיינו כשר ומותר וטהור זהו בחינת חסד וימין מקרבת שיתעלה אותו דבר ליכלל באור א"ס ופסול ואסור וטמא היינו בחינת גבורה שמאל דוחה שלא יוכל להתעלות כו' וכ"ז הוא ע"פ חכמתו ית' חכים ולא בחכמה ידיעא הנמשכת ומתלבשת במדותיו ית' ולכן נקרא התורה נובלות חכמה של מעלה (בבראשית רבה פרשה י"ז) כי חכמה זו המתלבשת במדות היא בחי' נובלות לבד לגבי עצמיות חכמה עילאה חכמתו ית' שהיא רמה ונשגבה למעלה מהמדות כו' (ועמ"ש בד"ה השמים כסאי כו' דקאי על התורה שנקרא כסאי לבחינת רצונו וחכמתו ובינתו כו' והיינו מה"ט וע"ש מענין זה) ולכן נאמר בישראל קדש ישראל לה' ראשית תבואתה שישראל הוא ראשית ומקור התורה כי הנה ישראל עלו במחשבה.
פתיחה בהקשר
לקוטי תורה שיר השירים כא א
מקור מפורש
בפרשה זו
ולכן ארז"ל במדרש בבראשית רבה פי"ז נובלות העוה"ב שבת כי גם בשבת שהוא עליות העולמות עד שז"א דאצי' מתעלה בדיקנא דא"א והמל' באור אבא כו' וגם הוא המשכת טלא דנטיף מעתיקא קדישא כו' עכ"ז אין ההמשכה רק מחיצוניות עתיק.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפרשה זו
1027 בנובלות דחש"מ : ב"ר פי"ז ה. פמ"ד, יז.
פתיחה בהקשר
דרך מצותיך ספר המצות מצות משא הארון בכתף
מקור מפורש
בפרשה זו
ולהבין ענינם, הוא בהקדים מארז"ל נובלות חכמה שלמעלה תורה (ב"ר פי"ז) שלכאורה אינו מובן אמרם ז"ל שהתורה היא בחי' נובלות בלבד דהא כתיב ואהי' אצלו כו' שעשועים כו' (משלי ח' ל') אצלו דייקא משחקת לפניו לפניו דייקא הרי שהיא אמיתית שעשועים של הקב"ה בכבודו ובעצמו ולא נובלות לבד שהנובלות הוא בחי' אחוריים וחיצוני' לבד, אך הענין דשניהם אמת דמ"ש נובלות חכמה שלמעלה תורה קאי על התורה שניתנה לנו שגם בחי' חכמת האלקות ב"ה המלובשת בה וכפי מה שהשיג מרע"ה נק' בחי' אחוריים דחכמה וכמ"ש במשה וראית את אחורי (שמות ל"ג כ"ג) שהוא בחי' אחוריים דאבא ופני לא יראו שהוא בחי' פנימי' אבא ששם לא הי' למשה שום השגה וה"ז למעלה מחכ' אלקות שנתגלה למשה שז"ס התורה שלפנינו ומ"מ הרי שם דוקא בפנימית אבא שרש התורה ותכליתה ועיקרה וע"ז נאמר ואהי' אצלו כו' שעשועים כו', וביאור הענין נעתיק ל' הזהב באגה"ק (סי' י"ט) ע"פ עוטה אור כשלמה דט"ו וז"ל והנה בחי' חכמת אלהות ב"ה המלובשת בתרי"ג מצות התורה נק' בשם בחי' אחוריים דחכמה כי כל אחוריים שבספירות הן מדריגות החיצונות והתחתונות במעלה שבספירה זו מה שיוכלו לירד ולהתפשט למטה להתלבש בברואים להחיותם, ובחי' פנים היא הספירה עצמה המיוחדת במאצילה ב"ה בתכלית היחוד כגון ד"מ ספירת החכמה שהיא מיוחדת במאצילה א"ס ב"ה בתכלית היחוד כי הקב"ה וחכמתו א' כמש"ל ומה שמאיר ומתפשט מחכמתו ית' למטה בתחתונים שהם בעלי גבול ותכלית ומתלבש בהם נק' אחוריים ונק' ג"כ בחי' עשיה שבאצילות פי' עד"מ כמו שבאדם התחתון שיש בנשמתו ה' מדריגות זו למעלה מזו שהן בחי' השכל ומדות ומחשבה ודיבור ומעשה והמעשה היא התחתונה שבכולם שהחיות המתפשט מהנשמה ומלובש בכח המעשה הוא כאין לגבי החיות המתפשט ממנה ומלובש בכח
פתיחה בהקשר
דרך מצותיך ספר המצות מצות משא הארון בכתף
מקור מפורש
בפרשה זו
במציאות לגבי דקדוק א' מדקדוקי התורה שהוא עומק מחשבה העליונה וחכמתו ית' אשר בדקדוק קל עולים כל העולמות ומקבלי' חיותם ושפעם או להיפך ח"ו ומזה נתבונן גדולת עומק מחשבתו ית' שהוא בבחי' בלי גבול ותכלית ומעלתה לאין קץ ותכלית על מעלת חיות כל העולמות שכל חיותם שופע מדקדוק א' ממנה שהוא נמשך ממקורו והוא עומק מחשבתו ית' כמו שער האדם הנמשך ממוחו עד"מ וכנודע מהתיקונים והאדרא וזאת היתה שמחת דהע"ה שהי' מזמר ומרנן לשמח לבו בעסק התורה בעת צרתו, אך מה שהי' משתבח בתהלת התורה במעלתה זו ואמר זמירות היו לי וכו' נענש ע"ז ואמר לו הקב"ה זמירות קרית להו משום שבאמת מעלתה זו שכל העולמות בטילים לגבי דקדוק א' ממנה היא מבחי' אחוריים של עומק המחשבה כמ"ש במ"א בשם האריז"ל על מאמר רז"ל נובלות חכמה שלמעלה תורה (מד"ר ב"ר פי"ז) (אמר המעתיק זה המ"א הוא מה שהבאתי ל' הזהב פ"א) אבל פנימית שבעומק שהוא פנימיות התורה היא מיוחדת לגמרי באוא"ס ב"ה המלובש בה בתכלית היחוד ולגבי א"ס ב"ה כל העולמות כלא ממש ואין ואפס ממש כי אתה הוא עד שלא נברא העולם וכו' והלכך גם לפנימיות התורה אין לשבחה כלל בתהלת חיות כל העולמות מאחר דלא ממש חשיבי ובבחי' פנימיותה אינה שמחת לבב אנוש ושעשועיו אלא כביכול שמחת לב ושעשוע המלך הקב"ה שמשתעשע בה כי אלקים הבין דרכה וידע מקומה ומעלתה בידיעת עצמו כביכול אבל נעלמה מעיני כל חי כמ"ש ופני לא יראו דהיינו בחי' פנימיותה כמש"ש בשם האריז"ל וזש"ה ואהי' אצלו כו' שעשועים אצלו דוקא משחקת לפניו לפניו דוקא דהיינו בבחי' פנימיותה וע"ז נאמר ואהי' אצלו אמון א"ת אמון אלא אומן כו' (זהר ח"ב קס"א א') ועל בחי' אחוריים אמר משחקת בתבל ארצו ושעשועי את בני אדם כי התורה ניתנה פנים ואחור כדכתיב במגילה עפה דזכרי' והיא כתובה פנים ואחור (עי' עירובין כ' ב') ולפי שתפס דוד בבחי' אחוריים לכך נענש בשכחה הבאה מבחי' אחוריים ונעלם ממנו לפי שעה מ"ש עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו (במדבר ז' ט') לחבר ולייחד את הכתפים כו' עכ"ל וכמש"ל ספ"א:
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [משה קבל] וביאור הענין הנה תושב"כ
מקור מפורש
בפרשה זו
116 בבראשית רבה פי"ז : ס"ה. פמ"ד, יז. באוה"ת ח"ש כאן מציין: בס"י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [משה קבל] וביאור הענין הנה תושב"כ
מקור מפורש
בפרשה זו
(ד) וביאור הענין הנה תושב"כ הוא בחי' חכ' כי אורייתא מח"ע נפקת , ועכ"ז התורה אינה רק בחי' נובלות חכ' שלמעלה כמארז"ל בבראשית רבה פי"ז ג' נובלות הן נובלות חכמה שלמעלה תורה, פי' חכ' עילאה דאצי' חכים ולא בחכ' ידיעא למעלה מן השגה ונק' בחי' אין שהוא בחי' ביטול בתכלית שלזאת התלבשות אוא"ס בבחי' קירוב הוא רק בחכמה כמ"ש בכהאריז"ל שבכתר ובחכ' מאיר אור א"ס בבחי' קירוב מקום, וע' בסש"ב פל"ה בהג"ה שלכן נק' החכ' אחד האמת כו', ומה שנמשך מבחי' חכ"ע הנ"ל להתהוות אותיות התורה אינה אלא מבחי' אחוריים וחיצוניות החכ' שהיא נובלות חכמה כו', כי הנה בלק"ת
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כי תבואו וכו' ושבתה
מקור מפורש
בפרשה זו
41 ט' ויאמר הן : נמנו בפרטיות — ב"ר רפי"ז. פדר"א ספ"ג וברד"ל שם אות עג. לקח טוב בראשית א, א ד"ה את השמים [וראה שם ואתחנן ה, ו]. ראה פרדס שער טעם האצילות ש"ב, פ"ג. פ"ד. פלח הרמון לפרדס שם פ"ב. פ"ד. וראה גם ילקוט שמעוני מהדורת ירושלים תשל"ג בתחילתו הערה 1.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ
מקור מפורש
בפרשה זו
46 והלא ט' ויאמר כתי' : נמנו בפרטיות — ב"ר רפי"ז. פדר"א ספ"ג וברד"ל שם אות עג. לקח טוב בראשית א, א ד"ה את השמים [וראה שם ואתחנן ה, ו]. ראה פרדס שער טעם האצילות ש"ב, פ"ג. פ"ד. פלח הרמון לפרדס שם פ"ב. פ"ד. וראה גם ילקוט שמעוני מהדורת ירושלים תשל"ג בתחילתו הערה 1.
פתיחה בהקשר
המשך תער"ב חלק ראשון ש"פ ואתחנן, תער"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
והענין הוא דהנה אי' בב"ר פי"ז ג' נובלות הן כו' נובלות חכ' שלמע' תורה, וכמו פירות הנובלות מן האילן שהוא להיותם מותרות חיצוני' הפירות כו', כמו"כ הוא למע' דבחי' ח"ע דאצי' חכים ולא בחכ' ידיעא שהיא למע' מהשגה כו', ומה שנמשך מבחי' ח"ע להתהוות אותי' התורה (שהרי מה שנתגלה מהתו' הן רק אותי' התו' כמשי"ת בסמוך, הרי האותי' וגם האור המתלבש בהאותי') אינו אלא מבחי' אחורים וחיצוני' החכ' שהיא בחי' נובלות חכ' כו'.
פתיחה בהקשר