שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לב הוספות מכתבים כלליים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
38 שלוחו של הקב"ה כו' : ראה אור החיים עה"פ (משפטים כב, כד) אם כסף תלוה. אלשיך עה"פ משלי יח, טז. ד"ה ארשב"נ תר"צ פ"ג (סה"מ קונטרסים ח"א קיט, א). וראה גם סה"מ תרנ"ה ע' כב. ועוד. וראה "היום יום" ט"ו אייר.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד דברים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
3 משלי יח, ח. שם כו, כב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד דברים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
34 ראה גם רד"ק כאן. תולדות אדם לספרי כאן. וראה ראב"ע משלי יח, ח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד ראה - אלול שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
25 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג נח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
8 משלי יח, יו"ד. וראה לקו"ת לג"פ ס"פ נח.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
16 משלי יח, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז קדושים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
22 הל' "רשע בא לעולם" – אף שצדיק ורשע לא קאמר (נדה טז, ב) י"ל, שהכוונה מעת שעובר עבירות שאז נעשה רשע ובמילא בא רשע בעולם, וכמבואר לקמן בפנים. גם י"ל, לכאורה, ע"פ מש"נ: זורו רשעים מרחם (תהלים נח, ד) וכפי' רז"ל (יומא פג, א): וראה ג"כ רות רבה (עה"פ ג, יג. ועד"ז היא גירסת תוד"ה שובו חגיגה טו, א – בירושלמי) באלישע אחר שהריחה אמו כשהיתה מעוברת והוכרחה לאכול מאותו המין (מתקרבות ע"ז) שזה גרם שיצא לתרבות רעה. וראה ראב"ע למשלי יח, ג. ענף יוסף לע"י כאן מהשפת אמת, אבל עפ"ז צריך לפרש "חרון בא לעולם" – רק בכח ולא בפועל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז קדושים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
23 משלי יח, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
27 משלי יח, כג. – וצע"ק שפסוק זה הובא רק בספרי כאן, ולא בדב"ר שם (בפיסקא זו). ולהביאור בפנים שייך יותר לפירוש המדרש.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' האזינו, וא"ו תשרי ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
10 ראה אוה"ח משפטים כב, ד. אלשיך משלי יח, טז. ראב"ע שם יט, יז. סה"מ קונטרסים ח"א קיט, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
29 משלי יח, ב. וראה גם לקו"ת מסעי צ, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
73 משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
33 משלי יח, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
19 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
160 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
34 משלי יח, י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
13 משלי יח, יו"ד. וראה לקו"ת לג"פ שם (עה, א, ולאח"ז באוה"ת שם (כרך ג) תרסג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תש"כ שיחת ש"פ משפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
76 ראה אוה"ח פרשתנו כב, ד. אלשיך משלי יח, טז. ראב"ע שם יט, יז. סה"מ קונטרסים ח"א קיט, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
335 משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
621 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1409 משלי יח, יז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש-חודש שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
409 ראה אוה"ח משפטים כב, כד, ופ' ראה טו, ז. אלשיך משלי יח, טז. ראב"ע שם יט, יז. טור יו"ד סרמ"ז. סה"מ תרכ"ז ריש ע' תל. תרפ"ו ס"ע קט. סה"מ קונטרסים ח"א קיט, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
434 משלי יח, א. וראה תו"א שמות נא, ב. לקו"ת חוקת סה, רע"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1665 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
14 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
92 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
357 משלי יח, ב. וראה לקו"ת מסעי צ, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
1179 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
760 משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
452 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, שושן-פורים קטן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
606 כלומר: הוא לוקח חתיכת זהב, קושרה במטפחת ומכניסה בחיקו ("אין זיין בוזעם קעשענע") – בתור מציאות בפני עצמו. הוא יודע אמנם ש"לה' הארץ ומלואה תבל ויושבי בה" (תהלים כד, א), אבל אעפ"כ, מה איכפת לי' להקב"ה – טוען הוא – שיקח לעצמו איזו פינה קטנה ("אַ קליינע ווינקעלע") בעוה"ז הגשמי התחתון שאין תחתון למטה הימנו; הוא לא מבקש להיות " שותף להקב"ה במעשה בראשית" (שבת יו"ד, א. וש"נ), אלא רק פינה קטנה שבה יוכל להיות מציאות בפני עצמו... ומוסיף לטעון, שהתורה עצמה אומרת שהוא מציאות גשמי, וכמשנת"ל (בהביאור בשער היחוד והאמונה – שיחת ש"פ משפטים ס"כ ואילך (לעיל ע' 91 ואילך)), שכל ענין התומ"צ שייך רק כשיש מציאות גשמי, קלף גשמי וכיו"ב, שבו צריך להמשיך קדושה כו'.
אך הענין הוא – שצריך לידע את האמת, שלא זו בלבד ש"הקב"ה עוזרו" (סוכה נב, ריש ע"ב. וש"נ), אלא יתירה מזה – שכל מציאותו היא אך ורק מהקב"ה [ועד שכל המציאות דלמטה נעשית מצד זה שהקב"ה עושה קניגי כו' (ראה תו"מ חל"ו ס"ע 136. וש"נ)], כך, שהקב"ה נמצא תמיד לא רק "לנגדי", אלא גם בתוכו ובחיקו ("אין זיין בוזעם קעשענע"), וכיון שכן, הרי גם כשיש לו כסף וזהב כו', אין לו להיות במעמד ומצב ש"עשיר יענה עזות" (משלי יח, כג) [ואדרבה: עי"ז צריך לבוא לענין הביטול* – כמ"ש רבינו הזקן בתניא אגה"ק ד"ה קטנתי (ס"ב), ש"שבכל חסד וחסד שהקב"ה עושה לאדם צריך להיות שפל רוח במאד, כי חסד .. היא בחי' קרבת אלהים .. וכל הקרוב אל ה' .. צריך להיות יותר שפל רוח .. כל שהוא קמי' יותר הוא יותר כלא ואין ואפס"], וכפתגם רבינו הזקן, שהקב"ה נותן לבנ"י גשמיות, ובנ"י עושים מהגשמיות – רוחניות (ראה לעיל ס"ע 39. וש"נ).
*
) בענין זה (?) נזכר גם הסיפור ד " ביטול אידיאָט " (ראה סה"ש תרח"ץ ע' 251) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח וער"ח אדר-ראשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
458 ראה אוה"ח עה"פ (פרשתנו שם), ופ' ראה טו, ז. אלשיך משלי יח, טז. ראב"ע שם יט, יז. סה"מ תרכ"ז שם ריש ע' תל. תרפ"ו שם ס"ע קט. סה"מ קונטרסים שם, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
41 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, שבת תשובה, התשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
113 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1251 משלי יח, ב. וראה לקו"ת מסעי צ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1577 משלי יח, ב. וראה לקו"ת מסעי צ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
824 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2486 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
2556 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1073 משלי יח, יז.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דראש השנה ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
40 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו מאמר הזוהר נשא בחללא דגולגלתא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
7 אני בינה לי גבו' : משלי יח, יד. שעה"י קכז, ב. תו"ח בא [הוצאת קה"ת — תשס"ג] פט, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
44 לא יחפוץ כסיל בתבונה : משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: כתיב מחה אמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
45 שיענה עזות : ע"פ משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
168 גם מתרפה במלאכתו : משלי יח, ט.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
313 לא יחפוץ כסיל: משלי יח, ב
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1463 ומתן אדם ירחיב לו: ע"פ משלי יח, טז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1579 לתאוה יבקש נפרד : משלי יח, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
3913 להצדיק ראשון בריבו: ע"פ משלי יח, יז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
4219 בוז וקלון: ע"פ משלי יח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
111 אני בינה לי גבורה : משלי יח, יד. ראה ע"ח (שער או"א) שי"ד, פ"ב. ביאוה"ז נשא פח, ג. שעה"י קכז, ב. לקמן קל, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
369 ה' קנני ראשית דרכו : משלי יח, כב. הובא באבות שם.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
342 ה' קנני ראשית דרכו : משלי יח, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
763 לא יחפוץ כסיל בתבונה : משלי יח, ב. ראה מאמרי אדה"א קונטרסים ע' סב ואילך. דברים ח"א ע' ח. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
136 לא יחפוץ כסיל בתבונה : משלי יח, ב. ראה מאמרי אדה"א קונטרסים ע' סב ואילך. דברים ח"א ע' ח. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זהר כו' ת"ח ברזא דשמא קדישא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
78 לא יחפוץ כסיל : משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
230 ה' קנני ראשית דרכו : משלי יח, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
279 ה' קנני ראשי"ת דרכ"ו : משלי יח, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
396 ה' קנני ראשית דרכו : משלי יח, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
845 לתאוה יבקש נפרד : משלי יח, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
ובו ערלת הלב דבוקה שמקבל בחי' החיצוניות ופסולת שאינה מצד אלקות כלל רק לגרמי' וישות וגסות בלבד וזהו עיקר ענין התערובות טו"ר אמת ושקר יחד וכמ"ש במ"א ע"פ לא יחפוץ כו' כ"א בהתגלות לבו (משלי יח, ב) ואז מיד אחר התפלה מתגברת האהבה רעה שבנה"ט למשוך אחר תאות הבהמיות ונהפך גם הטוב דאהבה האלקית ונבלע באהבה הרעה כפרות הרעות שבלעו את הטובות כו'.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת נח אלה תולדות נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
וגם כאן בעבודה שבלב הגם שיכול להיות לפי שעה בהתפעלות התלהבות לב בשר כאילו הוא אמת ולא שקר כי זהו מצד בחי' הטוב שבו שמתעורר בתשובה לפרקים אבל מיד מתערב בזה הרגשת עצמו שזהו מה שיחפוץ בהתפעלות זו להיות יש ודבר מה ולהיות נכבד בחשיבות המעלה במה שהגיע למדרגת עובד באהבה ודביקות עד שיחם לבבו כו' שנק' התגלות לבו לבד כמו איש הצבוע שמתגלה לאדם כשר וטוב לפני הכל וזה כל חיותו שיוחשב לטוב וכשר ואין תוכו כברו כלל כי בפנימית לבו רחוק הוא מה' ויוכל לעשות נגד רצון ה' בקלות גדולה כידוע שע"ז א' (ישעי' כט, יג) יען כי נגש העם הזה בפיו ושפתיו כבדוני בשבח והתבוננות בהשגת אלקות כאילו גם לבו בבחי' בטול לאלקות ובאמת לבו רחק ממני לגמרי כו' וזהו מצד תערובת שקר בנפשו ולבו בהתפעלות והתבוננות זו שאין הכוונה בלבו ומוחו בבחי' ביטול לאלקות כלל ליזוז ממקומו והתקשרותו בגופו כלל רק שיבא לכלל מדרגת עובד באהבה ויטיב לבו רק בזה בלבד וכמ"ש (משלי יח, ב) לא יחפוץ כסיל בתבונה כ"א בהתגלות לבו בלבד בהתפעלות והתבוננות שלו דהיינו שאין עיקר כוונת לבו בבחי' הביטול לאלקות שבהשגה ואהבה הזאת רק שיחפוץ בהתגלות לבו לבד באהבה והשגה זו מצד הרגשת עצמו בזה בלבד ועיקר אמיתית אור וחיות האלקי שבאהבה והשגה אינו רק בחי' הביטול לאלקות שבאהבה והשגה ולא האהבה וההשג'
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור הקדמה ח, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
8 אוהב דבק מאח : משלי יח, כד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
867 התגלות לבו: ע"פ משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1389 מתן אדם ירחיב לו : משלי יח, טז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1849 אוהב דבק מאח: משלי יח, כד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
313 מגדל עוז ש' הוי' : משלי יח, י. ראה סה"מ תר"ל ס"ע ו ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
43 מגדול עוז שם הוי' : משלי יח, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הוספות ליקוט מכתבי רבותינו אודות שנת תרמ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
10 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ל"ג בעומר רצ"ב · קשוה"ת בתי שיינא תי'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
11 ע"פ משלי יח, כב (מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'). נוסח התנאים (מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מד' הטוב).
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ג מוצאי יוכ"פ, רצ"ג, בסעודה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
18 ע"פ משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב מוצאי יו"כ צב"ר בסעודה, אָטואָצק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
241 משלי יח, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ה'תשמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
349 רוח . . מחלהו : משלי יח, יד. ואפשר שגם כאן הכוונה לגזירות ורדיפות.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ו'סד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1232 רוח . . מחלהו: משלי יח, יד.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תרפ"ז רשימה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
20 משלי יח, טז.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות יום שמחת תורה תרפ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
33 משלי יח, כג.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח שרש ענין קי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
21 לא יחפוץ כסיל בתבונ"ה : משלי יח, ב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וידבר הוי' כו' אלה הם מועדי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
40 ה' קנני ראשית דרכו : משלי יח, כב.
פתיחה בהקשר
סדר תנאים אירוסין ונישואין נוסח שטר התנאים במנהגי אדמו"רי חב"ד מנהג אנ"ש בתקופתינו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
106 ע"פ משלי יח, כב.
פתיחה בהקשר