ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא תשא שיחה א

219

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ויום – "בבואם... להקטיר שחרית (וכל ההמשך הקבוע שלה) ובין הערבים קטורת". (ב) "בבואם" לצורך ענין מיוחד אשר איננו קבוע – "בבואם... להזות מדם פר כהן המשיח ושעירי עבודה־זרה".

ז. רש"י נוקט בשיטתו – בבוקר עיקר העבודה היא הקטורת

ענינים נפלאים בפירוש רש"י זה, בדרך ההלכה:

לגבי עבודת אהרן בנרות המנורה נאמרים בתורה, בסוף פרשת תצוה²³, שני ביטויים: לגבי העבודה "בבקר" נאמר "בהטיבו את הנרות", ולגבי "בין הערבים" נאמר "בהעלות אהרן את הנרות".

וידועה המחלוקת בין רש"י לבין הרמב"ם לגבי פירושה של הטבת הנרות³¹:

הרמב"ם³² מסביר, ש"הדלקת הנרות היא הטבתם", ולפי שיטה זו הדליקו את המנורה פעמיים ביום, בבוקר ובין הערבים³³.

ואילו רש"י³⁴ מפרש את המילה "בהטיבו" – "לשון נקוי הבזיכין של המנורה, מדשן הפתילות שנשרפו בלילה". ולשיטתו הודלקה המנורה פעם אחת ביום – "בין הערבים".

לפי זה מובן, שכאן הולך רש"י לפי שיטתו:

בדרך הפשט³⁵ מובן, שעיקר העבודה במנורה היא הדלקת הנרות. ואילו "נקוי הבזיכין" ודישון המנורה – "הטבה" – אינה אלא הכנת³⁶ הנרות, כדי שיוכלו להדליקם לאחר מכן בין הערבים.

כפי שמובן בפשטות מן הפסוקים המדברים על המנורה, שענין העלאת הנרות מוזכר פעמים רבות³⁷, ואלו הטבת הנרות מוזכרת (א) פעם אחת בלבד³⁸, (ב) לא בין הפסוקים המדברים על המנורה, אלא בדרך אגב בפרשה על מזבח הקטורת, כדי לציין את זמן

הערות

23.
31. בכל הבא לקמן – ראה בפרטיות אנציקלופדי' תלמודית כרך ח ע' הדלקת הנרות וע' הטבת הנרות. וש"נ.
32. הל' תמידין ומוספין פ"ג הי"ב.
33. שם ה"י. וראה כס"מ להי"ב שם.
34. תצוה ל, ז. וכן ס"ל בפירושו על הש"ס (מנחות פח, ב) כמ"ש בכס"מ שם.
35. ע"ד ההלכה הוא להיפך, כי הטבת הנרות הוי עבודה וצ"ל ע"י כהן דוקא, משא"כ הדלקה לאו עבודה היא וכשרה בזר (יומא כד, ב. רמב"ם הל' ביאת מקדש פ"ט ה"ה וז'). אבל ע"ד הפשט לא מצינו בשום מקום שהדלקה לאו עבודה היא, ו(בכתוב) מפורש (תצוה שם, ח. ר"פ בהעלותך) שהעלאת הנרות היא ע"י אהרן. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 108 ובהנסמן שם.
36. ולהעיר, שגם ע"ד ההלכה דישון המנורה אינה עבודה תמה כי "יש אחרי' הדלקת ערבית" (רש"י סנהדרין פג, רע"א. וראה יומא שם וברש"י שם ד"ה שסידר). וראה תוד"ה אין יומא (כז, ב) דדישון מנורה תחילת הדלקה היא.
37. תרומה כה, לז. ר"פ תצוה. שם ל, ח. אמור כד, ב. ר"פ בהעלותך. – וגם בפ' פקודי (מ, ד. שם, כה) מדובר רק ע"ד העלאת הנרות (ע"י משה), ולא ע"ד הטבתן (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 242 שי"ל שגם בבוקר דח' למילואים הי' צ"ל הטבת הנרות).
38. בס"פ תצוה שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.

לקוטי שיחות כרך לב צו צו מאותו ספר סנהדרין פג, סע"ב
לקוטי שיחות כרך לו תצוה שיחה ב מאותו ספר סנהדרין פג, ב
לקוטי שיחות כרך לח קרח שיחה ב מאותו ספר סנהדרין פג, ריש ע"ב
לקוטי שיחות כרך לח קרח שיחה ב מאותו ספר סנהדרין פג, א
לקוטי שיחות כרך כא תצוה שיחה ב מאותו ספר סנהדרין פג, סע"ב
לקוטי שיחות כרך כא תשא שיחה א מאותו ספר סנהדרין פג, א
לקוטי שיחות כרך כז תזריע שיחה א מאותו ספר סנהדרין פג, ב
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג סנהדרין פג, א
אגרות קודש כרך יב ג'תתסו מנחות פח, א
לקוטי שיחות כרך י חיי שרה שיחה א מאותו ספר מנחות פח, א
לקוטי שיחות כרך טז תרומה שיחה ה מאותו ספר מנחות פח, ב
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה א מאותו ספר מנחות פח, ב
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יב מאותו ספר מנחות פח, א
לקוטי שיחות כרך כח בהעלותך שיחה א מאותו ספר מנחות פח, ב
תורת מנחם ש"פ תצוה, י"א אדר-ראשון, ה'תשכ"ה מנחות פח, א
תורת שמואל תרל"א ת"ר נר חנוכה כו' מנחות פח, ב
רשימות מנורה טעם חלוק ב"נ המזר' משאר הנרות וסדר ההטבה מנחות פח, ב