ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט ח"י אלול שיחה א

252

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־83 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

יודעים רק כיצד צריכה להיות עבודת ה', אך לא את הדרך שבה אפשר לבצע עבודה זו למעשה.

דבר זה תמוה: כיצד ייתכן לומר, שהבעל־שם־טוב לא הראה ח"ו את הדרך שבה אפשר לעבוד את ה' למעשה? ואדרבה: הבעל־שם־טוב העמיד תלמידים ותלמידי־תלמידים רבים שהיו עובדי ה' לפי דרך החסידות, לפני התגלות חסידות חב"ד, וכך – תלמידי תלמידיו בדורות המאוחרים יותר, גם אלה אשר (מאיזושהי סיבה) לא עסקו בחסידות חב"ד, אצלם בודאי לא היתה רק הידיעה כיצד צריך לעבוד את ה', אלא היתה גם עבודה למעשה, לפי דרכי החסידות.

מהי אפוא משמעות הדברים, שדוקא אדמו"ר הזקן הראה כיצד אפשר לעבוד את ה'?

ד. גם התורה בכלל התגלתה בשתי בחינות

כדי להבין זאת יש להקדים ולהסביר, שכשם שלגבי תורת החסידות רואים, שהיא ירדה תחילה באופן כללי – החסידות הכללית, ואחר־כך היא התלבשה בשכל – חב"ד, כך מוצאים זאת לגבי התורה באופן כללי:

הקדוש־ברוך־הוא נתן את התורה־שבכתב ואת ה"הלכות הנגלות לנו ולבנינו"¹⁶ של התורה־שבעל־פה¹⁷ ביחד עם כללי התורה – מידות שהתורה (שבכתב) נדרשת בהם, וכן כללים לגבי התורה־שבעל־פה, כיצד לדרוש ולהסיק מסקנות מן הפסוקים¹⁸, וכיצד לעסוק ב"עומק טעמי ההלכות והפלפול לטעמיהן...". ואחר־כך על־ידי לימוד התורה של ישראל (לפי כללי התורה שניתנו למשה בסיני) מתחדשים באמצעות יגיעתם ושכלם של ישראל ענינים רבים בתורה, ואף "חידושי הלכות לאין קץ ותכלית¹⁹".

וזהו אחד ההסברים למאמר חז"ל²⁰ כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש הכל ניתן למשה בסיני", שהרי לכאורה יש כאן סתירה: אם "הכל ניתן למשה בסיני", אין כאן שום חידוש, וכיצד אומרים על כך "עתיד לחדש"²¹?

הערות

16. לשון אדה"ז בהל' ת"ת פ"א ס"ה.
17. ראה בארוכה רמב"ם בהקדמתו לפיה"מ בתחלתה. של"ה במס' שבועות (קצב, ב). וכמחז"ל (תו"כ ורש"י ר"פ בהר) דכל המצות כלליהן ופרטיהן ודקדוקיהן מסיני.
18. להעיר מזח"ג (רכא, א) לית לך מלה זעירא דלא תשכח לה באורייתא. וראה תענית ט, א.
19. הל' ת"ת שם.
20. ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט (ב). פ"ה, ח (ב). ועוד. וראה הנסמן בהערה הבאה.
21. בירושלמי ומדרשים שבהערה הקודמת לא נאמר הלשון "לחדש" (כ"א "להורות" "לומר" וכיו"ב) [במגילה שם – "עתידין לחדש ומאי ניהו מקרא מגילה", ולא קאי על הדינים הנלמדים ע"י פלפול וכיו"ב]. אבל כן הובא בכ"מ, ומהם: שו"ת רד"ך בית ה' חדר ג. שו"ת הרדב"ז ח"ג סי' אלף כ (תקצד). תורת העולה ח"ג פנ"ה. הקדמת ש"ך עה"ת (ג, ג). כתבי האריז"ל שצויינו לקמן הערה 26. או"ת להה"מ ר"פ תולדות (יא, ג). תניא קו"א ד"ה ולהבין פרטי ההלכות. ועוד. ולהעיר שגם בירושלמי ויק"ר וקה"ר (פ"א) שם הובא ע"ז הפסוק (קהלת א, י) ראה זה חדש גו'. ובויק"ר הוצאת מרגליות מביא גירסא (מכת"י) בויק"ר שם – "עתיד לחדש". וכן הובא במטה משה שער ב'. והגר"א גריס כן גם בירושלמי שם.