185

שברכתו של הקדוש־ברוך־הוא תרד ותהיה "נמשכת" למטה⁹, יש צורך בקריאת פרשת אתם נצבים על ידי ישראל.

ג. תשרי היה החודש " הראשון

כדי להבין מדוע יש צורך גם בחודש תשרי בעבודתם של ישראל, למרות ש"הקדוש־ברוך־הוא בעצמו מברכו", יש לבאר תחילה את דבריו של הבעל־שם־טוב "החודש השביעי שהוא החודש הראשון לחדשי השנה...". שהרי, לכאורה: הביטוי "ראשון... לחדשי השנה" נאמר בתורה¹⁰ על חודש ניסן, ואילו חודש תשרי הוא "החודש השביעי" (כפי שמציין כאן הבעל־שם־טוב בעצמו), ומדוע, אפוא, הוא אומר "(החודש השביעי) שהוא החודש הראשון לחדשי השנה"?

בפשטות אפשר לומר, שבביטוי "הראשון לחדשי השנה" אין הכוונה להדגיש את "לחדשי השנה", אלא את המלה "השנה"¹¹, שלגביה אכן תשרי הוא הראשון, כנאמר במשנה¹² "באחד בתשרי ראש השנה לשנים", וגם בלשון הפסוק¹³ נקרא תשרי "ראשית השנה".

והבעל־שם־טוב מציין כאן שתשרי הוא "הראשון לחדשי השנה", כי בכך הוא מסביר מדוע את חודש תשרי

הקדוש־ברוך־הוא בעצמו מברכו": כיון שהוא "החודש הראשון לחדשי השנה", לפיכך הקדוש־ברוך־הוא בעצמו מברך את החודש הראשון, ובכוח זה מברכים ישראל את כל החדשים הבאים.

אך אין די בכך: כיון שמדובר כאן על ברכת החודש, אין חשיבות ל"ראש השנה לשנים", אלא חשוב כאן "ראש השנה לחדשים", וכיון ש"באחד בניסן ראש השנה לחדשים"¹⁴, לכן אם הקדוש־ברוך־הוא צריך לברך את החודש הראשון, ובכוח זה מברכים ישראל את החדשים הבאים, צריך הקדוש־ברוך־הוא לברך את חודש ניסן¹⁵?

מכך מובן, שהבעל־שם־טוב אכן מתכוון להדגיש את "ראשון לחדשי השנה", ש"הקב"ה בעצמו מברכו" דוקא את חודש תשרי, מפני שהוא היה

הראשון לחדשי השנה", כנאמר