ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ח פינחס שיחה ב

173

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

המעפילים היה" בשמו של רבי יהודה בן בתירא⁹, ואילו רש"י מביא פירוש זה בשמו של רבי שמעון (כנראה, לפי גירסא שהופיעה במדרש 'נעלם'¹⁰), הרי מובן, שזאת, מפני שדוקא לפי הגירסא שרבי שמעון אומר "מן המעפילים היה" מובן יותר פירוש זה¹¹.

ויש להבין: מה מוסיפה להבנת הפירושים ההדגשה שאת הפירוש "מקושש עצים היה" אמר רבי עקיבא, ואת הפירוש "מן המעפילים היה" אמר רבי שמעון?

ד. בנות צלפחד רצו להודיע את החטא

ההסבר לכך הוא, שבהביאו את שני הפירושים – "מקושש עצים היה" ו"מן המעפילים היה" – מסביר רש"י, שכוונת בנות צלפחד באומרן "בחטאו מת" לא היתה רק להדגיש ש"בחטאו לבדו", ש"לא החטיא את אחרים עמו", אלא כוונתן העיקרית היתה להדגיש מה היה חטאו של אביהן, שבגללו הוא מת: הן רצו לציין שהוא היה המקושש, או, לפי הפירוש השני – שהוא היה מן המעפילים.

אך מפני כיבוד אב הן לא יכלו לומר במפורש שאביהן חילל שבת, או שהיה מן המעפילים, אשר עליהם אמר משה "למה זה אתם עוברים את פי ה'"¹² – ובמיוחד, שהן אמרו את דברן "לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים וכל העדה"¹³, והיתה זו בושה עצומה אילו אמרו על אביהן "מקושש עצים" או "מן המעפילים", ולכן הן אמרו "בחטאו מת"¹⁴ בלבד,

הערות

9. וגם בפרש"י (שבת שם) כ"ה הגירסא. ובכלל א"א לגרוס שם ר"ש – כי הלשון 'עקיבא' "בין כך וכו'" א"א מתלמיד (ר"ש) לרב (ר"ע) [שו"ע יו"ד סרפ"ב סכ"ב וטו].
10. בילקוט כאן: "אמר ר"ש אפשר לומר כן מקושש כו' וכי אפשר כו' ארבעים שנה כו' ולא נישאת כו'". אבל בילקוט מסיק 'באיזו שנה מת צלפחד בשנה שנאמר וישמע הכנעני' (וקשיית ר"ש "וכי אפשר כו'" היא גם על המ"ד מן המעפילים הי'). [להמפרשים שם בשנה שני' ליצי"מ – י"ל דאף שהנפק"מ רק בשנה א' – עי"ז בטלה הקושיא דבת מ' אינה יולדת* (ב"ב קיט, סע"ב)).
11. להעיר, שע"פ גירסא זו שברש"י (וכן לפי גירסת הילקוט שבהערה הקודמת), יומתק מה שאמרו (גיטין מט, ריש ע"ב) 'לעולם מתני' ר"ע היא דאמר מדאורייתא בדמזיק שיימינן ור"ש היא דדריש טעמא דקרא' – דלכאורה הי' אפשר לתרץ בפשטות 'מתני' ר"ש היא' – כי לדעת אלו החולקים על ר"ע וסוברים שצלפחד לא הי' מקושש, ואין דורשים הג"ש ד'במדבר במדבר', בהכרח שדורשים ג"ש אחרת שר"ע אינו דורשה (ראה תוס' שבת צז, רע"א), וי"ל שהיא הג"ש ד'שדה שדה' (גיטין שם, א). ולכן א"א לתרץ 'מתני' ר"ש היא' – כי מכיון שר"ש אינו דורש הג"ש ד"במדבר במדבר" י"ל שדורש הג"ש ד'שדה שדה' וס"ל בדניזק שיימינן.
12. שלח יד, מא.
13. פרשתנו כז, ב.
14. ומה שאמרו בחטאו מת – גם לולא דבריהם ידוע הי' שכיון שמת – בודאי חטא [כי: א) סתם המתים אז, היו בחטא וגזירת מרגלים. ב) מרש"י תשא (ל, טז) משמע שלא היו מתים כ"א ע"י החטא], ובמילא, אי"ז היפך דכיבוד אב.
. בפרש"י ס"פ מסעי 'לפי גדולתן זו מזו בשנים'. ולפ"ז, גם כשנאמר שצלפחד מת בשנה שני' ליצי"מ – תשאר עדיין הקושיא (דבת מ' אינה יולדת) בנוגע להבכירות. אבל י"ל לפי דיעה זו, שצלפחד נשא כמה נשים וכל בנותיו נולדו בשנה השני'. ו'בשנים' לאו דוקא, כ"א לשלול 'כפי חכמתן'. – וראה בארוכה לקמן ע' 205 ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.