תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב

שלש רגלים תחוג לי

תפשלש רגלים תחוג לי

ליל ב' דפסח

שלש רגלים תחוג לי¹ בשנה² את חג המצות תשמור שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך למועד חדש האביב כי בו יצאת ממצרים³, וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה וחג האסיף בצאת השנה באספך את מעשיך מן השדה⁴, ולכאו' צ"ל הלא מ"ש תחוג לי פי' אוא"ס עצומ"ה ונק' מועדי הוי'⁵ וא"כ מה הם תפאתלוים בתבואת⁶, דפסח צ"ל בחדש האביב זמן בישול שעורים⁷ ודוקא בעודם מחוברי' כמו קישות שהתליע באיבו⁸, ושבועות בזמן קציר חטים⁹, וסוכות בזמן האסיף¹⁰, ואם הם שייכים להתבואה דוקא הי' צ"ל בארץ דבחו"ל אין זמן התבואה כו' ולא יש לנו תבואה כו' והמועדים הם בין בארץ בין בחו"ל¹¹. והענין דהנה רגלים פי' ל' רגל המהלכת¹² ג"כ וכמארז"ל קטן שאינו יכול¹³ לאחוז בידיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית פטור מראי' שנא' שלש רגלים וצ"ל מה שייך רגל המהלכת לרגלים. והענין דהנה כתי' כה אמר ה' אם בדרכי תלך ונתתי לך מהלכים¹⁴ בין העומדים האלה, הנה עבודת המלאכים הוא בבחי' עמידה וכמ"ש שרפים עומדים¹⁵, כולם עומדים ברום עולם¹⁶, ויש בזה מעלה וחסרון, מעלה שאינו שייך בהם ירידה דאינם מתלבשים בגופים דד' יסודות, וחסרון שאין בהם עלי' כ"כ אף שממשיכים ע"י בטולם המשכת אלקות כו' מ"מ אין העלי' כ"כ, דכתי' ורגליהם רגל ישרה¹⁷ ואי' בתוס' ישר"ה מספר תקט"ו¹⁸ כמנין תקט"ו תפלות שהתפלל משה כמנין ואתחנ"ן¹⁹, וצ"ל למה מספר תקט"ו דוקא, ומצינו כל המספרים שבשמים הם ת"ק כמו עובי כל רקיע²⁰ מהלך ת"ק שנה בין כל רקיע מהלך ת"ק שנה כו' עץ החיים מהלך ת"ק שנה²¹, וצ"ל למה מספר ת"ק דוקא.

והענין דהנה כתי' לך ה' הגדולה והגבו'²² והת"ת והנצח וההוד, ואמרז"ל הגדולה זו קרי"ס והגבו' מכות בכורות ות"ת מ"ת והנצח בנין ירושלים וההוד בנין²⁴ בהמק"ד²³, דה' מדות אלו הם עקרי המדות²⁵ וכמ"ש כי אמרתי עולם חסד תפביבנה²⁶ וכתי' זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה²⁷ רחמים וחסדים הם מקור העולם, וכמארז"ל בתחילה עלה במח'²⁸ לברוא את העולם במה"ד ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו מדת החסד מדתו של אברהם²⁹ וכמ"ש בהבראם באברהם³⁰, ראה שאינו מתקיים שיתף עמו מדתו של יעקב מדה"ר³¹ וכמארז"ל על השמים נטל אש ומים ופתכן³² זה בזה ולא הוה גלדא³³ עד דאגלידא ברוחא עילאה שהיא מדתו של יעקב, וזהו חג"ת, ונו"ה הם ענפים נצח ענף החסד והוד ענף הגבו'³⁴ ומצינו דעיקר ההשפעה הוא מהענפי' כמו הפירות שאינם צומחים על האילן כ"א על הענפים, וה' אלו הם עקרי המדות לכן מתניתא תנא³⁵ רק ה' אלו, אף שיש מדה ששית כי כל בשמים וארץ הוא רק מחבר שמים וארץ³⁶ שכל מה שיש בשמים יהי' בארץ והוא השפעה לבר מגופא, ואפי' הולדה שהיא בדומה לו הוא ג"כ לבר מגופא דאינו דבר חדש, והמדות העיקרים הם חמש אלו, ועבודת המלאכים הוא להמשיך מי"ה בו"ה דה' מדות הנ"ל הם ו"ה וצריכים להמשיך מי"ה דכתי' כי אמרתי עולם חסד יבנה דלצורך בריאת העולמות הי' צריכים לבנות מדת החסד³⁷ וכתי' זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה רחמים וחסדים שייכי' לעולם דענין החסד שייך כשיש זולת³⁸ אבל בלא זולת לא שייך כלל מדת החסד וכן רחמים כו' אבל מוחין אינם שייכים לזולת כלל וכי בשביל שאין זולת לא ישכיל השכלות, ומשארז"ל ומתלמידי יותר מכולם³⁹ היינו להוציא מהעלם אל הגילוי, וזשארז"ל אלפים שנה קדמה תורה לעולם⁴⁰ תפגאלפך חכ' ואלפך בינה⁴² הם קדמו לעולם שאינם שייכים לעולם⁴¹ כלל, וזהו עבודת המלאכים להמשיך ממוחין למדות וזהו ישר"ה מספר תקט"ו ת"ק הוא חמש כלולים מי' וי' מי' מספר ת"ק והמלאכים ממשיכים מט"ו י"ה בת"ק, וזהו עץ חיים מהלך ת"ק שנה וכתי' ועל יובל ישלח שרשיו⁴³ מה שמו⁴⁶ דההוא נהר יובל שמו⁴⁴ חיים שמו חו"ב⁴⁵, וזהו"ע העמידה ויש בזה מעלה וחסרון מעלה שאינם מתלבשים בגופי' וחסרון דאף שע"י אמירתם קדוש ממשיכים מוחין במדות מ"מ א"ז עלי' כ"כ.

וכשם שיש בחי' עמידה במלאכים כמו"כ יש עמידה בנשמות, דנשמה קודם התלבשותה בגוף כתי' חי ה' אשר עמדתי⁴⁷, ואדרבה העמידה היא בבחי' יותר גבוה⁴⁸ ואפי' לאחר שנתלבשה בגוף יש בה עבודת העמידה וכמו אשר כח בו⁴⁹ לעמוד בהיכל המלך פי' שיכול לעצור א"ע אפי' מדברי' הכרחים, וכמ"ש בזהר דכורא קאים בחילא⁵⁰ באשה קרא מושב⁵¹ ודכורא כו' ובעבודה הוא שעומד מחשבות⁵² זרות ורצונות זרות, דכמו שנת"ל⁵³ שיש הילוך בקדושה כמו"כ יש הילוך בלעו"ז⁵⁴ וכמ"ש ויבא הולך לאיש עשיר⁵⁵ כו' ואח"כ נק' אורח ואח"כ איש וקאי על היצה"ר⁵⁶ בתחילה הוא כמו הולך בדבר⁵⁷ מעבר בל"א⁵⁸ פאר באייגייער, וכשממלא רצונו מעט נק' אורח שעושה אכסניא עד שנעשה איש בעה"ב ומושל ושולט וכמארז"ל היום אומר לו כך⁵⁹ ומחר אומר לו כך כו', וכשעומד מהילוך זה זהו עבודת העמידה בנשמות, ובמשכן הם קרשי המשכן דלמעלה שרפים עומדים ולמטה תפדעצי שיטים עומדים⁶⁰ שיטים הוא דאין אדם עובר עבירה⁶² אא"כ נכנס בו רוח שטות⁶¹, אבל כשעצי שיטים עומדים עי"ז ממשיך ג"כ מבחי' י"ה, וזהו הללו יה⁶³ וזהו"ע ט"ו⁶⁴ תשבחות דישתבח⁶⁵ שהם נגד ט"ו תי' דבפסוק את ה' האמרת⁶⁶ כו' וט"ו ווין דאוי"צ⁶⁷ הכל מכוון אחד ההמשכה מי"ה בו"ה.

עוד מדרי' יש מ"ש ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, דבחי' עמידה שנת"ל הוא בחי' בכל לבבך ובכל נפשך⁶⁸ והו"ע ממכ"ע ע"י ההתבוננות דלאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך⁶⁹ כמו האדם שאוהב חיי נפשו כמו"כ יהי' לו אהבה לאלקות, אבל ההילוך הוא כשיתבונן איך דא"ס למעלה עד אין קץ⁷⁰ ולמטה עד אין תכלית ולגדולתו אין חקר⁷¹ ועי"ז יבא לתשובה בחילא יתיר⁷² בכל מאדך בלי גבול⁷³ והוא הרגל השלישי. וע"י ההילוך מלמטה כמ"ש אם בחקתי תלכו⁷⁴ וכמ"ש גבי אברהם התהלך לפני⁷⁵ עי"ז נמשך ההילוך מלמעלה וכמ"ש והתהלכתי בתוככם⁷⁶. וזהו מ"ש עד יעבור עמך הוי', דכתי' ויקרא הוי' הוי'⁷⁸ שיש ב' שמות הוי' א' שם הוי' דסדר השתל', י' חכמה⁷⁹ ה' בינה ו"ה מדות ודיבור⁸⁰, ויש שם הוי' שלמעלה מסדר השתל', עד יעבור עמך הוי' למעלה משם הוי'⁷⁷ דסדר השתל', וכמו אתהלך לפני הוי'⁸¹ לפני שם הוי' דסדר השתל'. וזהו הפך ים ליבשה⁸² בנהר יעברו ברגל שם נשמחה בו, תפהדנהר יוצא מעדן⁸³ וכתי' משם יפרד⁸⁴ מפני שנמשך בכל עולם לפ"ע עד שנעשה העלמות והסתרים, אך בנהר יעברו ברגל ע"י רגל השלישי עי"ז בעבר הנהר⁸⁵ למעלה מהנהר וממילא נמשך גילוי אלקות למטה כמו למעלה, שם נשמחה בו בחי' א"ס עצומ"ה, וזהו שלש רגלים תחוג ל"י א"ס עצומ"ה.

ושרש ההפרש בין עבודת המלאכים לעבודת הנשמות בבחי' הילוך הוא, דמלאכים ממשיכים זיווג חיצוני דחו"ב⁸⁶ שהוא אין ויש⁸⁷, חכ' נק' אין והחכ' מאין תמצא⁸⁹ ובינה נק' יש להנחיל אוהבי יש⁹⁰ והוא ראשית ההשתל'⁸⁸ שהו"ע השתל' עו"ע⁹¹ שהעלול מלביש רק מחצה התחתון⁹² מהעילה וכן העלול שלמטה ממנו מלביש מחצה התחתון מהעלול דעילה הראשונה, וכמו שכל ומדות מח' ודיבור דהמדות מלבישים רק מחצה התחתון מהשכל ולא כל השכל מלובש בהמדה, ולכן האור מתמעט למטה מטה עד שאפשר להיות העלם והסתר, ולכן אף שממשיכים בחי' חכ' ואוא"ס המלובש בו⁹³, הכל רק בחי' חיצוניות שהוא ראשית ההשתל', אבל נשמות ע"י ההילוך ממשיכים בחי' פנימיות דשם מאיר א"א ועתיק ועוד למעלה יותר עד א"ס ממש, וזהו קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים ודילוג ברגל אחת⁹⁵ הוא רגל השלישי, וגילוי זה הי' ביצ"מ⁹⁴ ובמורא גדול זו גילוי שכינה⁹⁶ ומבואר במ"א בחי' מל' דא"ס⁹⁷. וזהו מצה זו שאנו אוכלים על שום מה על שום שלא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה⁹⁸, מלכים תפוהוא כמ"ש הנה המלכים נועדו¹⁰⁰ הם יהודה ויוסף בחי' צ"ע¹⁰¹, מלכי חו"ב, מלך בחי' כתר⁹⁹, וכ"ז ממשיכים ע"י ההילוך, ומדרי' זו הוא בחי' צדיק שלמעלה מישר וכמ"ש בזהר¹⁰².

וצ"ל למה דוקא נשמה בגוף מגיע לבחי' צדיקים דכתי' ועמך כולם צדיקים¹⁰³ קאי דוקא על נשמות בגופי'. והענין דהנה הצמיחה היא בארץ דוקא אף דשמים למעלה מארץ וכמ"ש שמים לרום¹⁰⁴ מ"מ עיקר הצמיחה בארץ דוקא, וכמו הצומח שמחי' את האדם¹⁰⁵ אף שהמדבר למעלה מהצומח ובניהם¹⁰⁶ מפסיק בע"ח, מ"מ הצומח מחי' את האדם, דכל אור שהוא למעלה יותר יורד למטה יותר¹⁰⁷, א"כ בהצומח יש ניצוץ דתהו עליון יותר לכן ע"י שהאדם מבררו מחי' אותו, א"כ יתרון האור מתוך החשך¹⁰⁸ וכמו אין אדם רואה מתוך הלבן שבעין אלא מתוך השחור¹⁰⁹, וכמו מים חיים הם דוקא לאחר שבוקעים את עפר הארץ¹¹⁰ וכמו שהם בים אינם מ"ח¹¹¹, וכמו"כ כאן דנר ה' נשמת אדם¹¹² וכמו הנר שמאיר במקום החשך כמו"כ הנשמה מברר הגוף והנה"ב ועי"ז נמשך בחי' א"ס שלמעלה מסדר השתל', ועיקר גילוי בחי' זו יהי' לע"ל אך הארה מבחי' זו מאיר עכשיו ג"כ כו'.

הערות

עמוד תפ

1. שלש רגלים תחוג לי : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל (בחלק המאמרים — וראה הנסמן בהערה 1 שם). כמו"כ ישנו עוד הנחה מדרוש זה ונדפסה לקמן בחלק ההנחות. לקמן בהנחה שלאח"ז ד"ה את חג המצות תשמור שנדפסה לאח"ז צויין להנחה זו על יד הערה 4־ 16־ 24.
2. שלש רגלים תחוג לי בשנה : משפטים כג, יד.
3. את חג המצות . . יצאת ממצרים : שם כג, טו.
4. וחג הקציר . . מן השדה : משפטים שם, טז.
5. מועדי הוי' : אמור כג, ב. ד. לז. מד. עזרא ג, ה.

עמוד תפא

6. בתבואת : אוצ"ל: בתבואות־ בתבואת הארץ.
7. האביב זמן בישול שעורים : ראה מנחות סח, ב. אבן עזרא משפטים כג, טז. לקו"ש משפטים כרך לו ע' 109 ואילך.
8. קישות שהתליע באיבו : ראה חולין נח סע"א. סז סע"א ואילך.
9. ושבועות בזמן קציר חטים : תשא לד, כב.
10. וסוכות בזמן האסיף : משפטים כב, טז (וברש"י שם). תשא שם.
11. והמועדים . . בארץ בין בחו"ל : ראה גם רמב"ם הל' יו"ט רפ"א.
12. רגלים . . רגל המהלכת : ראה [ולהבא בסמוך] אוה"ת משפטים כאן ע' א'קעד ואילך. וראה גם סה"מ תרל"ח ע' תקכא ואילך. ע' תקכה. (ע' תלט).
13. קטן שאינו יכול : ראה חגיגה ב, א (במשנה).
14. כה אמר . . ונתתי לך מהלכים : זכרי' ג, ז [בדילוג]. ראה תו"א וישב ל, סע"א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרסז. וש"נ. ש"א ח, ב ובהערה 42.
15. שרפים עומדים : ישעי' ו, ב. ראה גם לקו"ת אמור לז, ג. בחוקותי מה, א.
16. כולם עומדים ברום עולם : ברכת יוצר.
17. ורגליהם רגל ישרה : יחזקאל א, ז.
18. ואי' בתוס' ישר"ה מספר תקט"ו : חגיגה יג, א ד"ה ורגלי. ראה גם לקו"ת אמור לד, א. אוה"ת חנוכה כרך ה ע' 1828 ואילך [בהעלותך ע' תי ואילך]. משפטים כאן ע' א'קעג. ואתחנן ס"ע קיג ואילך. ובכרך ו' ע' ב'קצג.
19. תקט"ו תפלות . . ואתחנ"ן : דב"ר פי"א, י. ראה גם אוה"ת סידור ס"ע קיג. לקו"ש בשלח כרך ו ע' 105.
20. עובי כל רקיע : ראה חגיגה יג, א.
21. עץ החיים מהלך ת"ק שנה : ב"ר פט"ו, ו. ראה גם אוה"ת בראשית ע' מז. שם כרך ג ע' תקלב.
22. לך ה' הגדולה והגבו' : דברי הימים-א כט, יא.
24. והנצח בנין . . וההוד בנין בהמק"ד : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערות 27-28.
23. הגדולה זו . . בנין בהמק"ד : ראה ברכות נח, סע"א.
25. דה' מדות . . עקרי המדות : ראה זהר פינחס רנד, א. סידור שער הל"ג בעומר דש, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' רפה וש"נ. סה"מ תרכ"ז ע' רסב. וש"נ.

עמוד תפב

26. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג.
27. זכור רחמיך וחסדיך. . המה : תהלים כה, ו [בדילוג השם]. ראה זהר שמיני לח, א ובמק"מ שם. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' צב. ר"ה ע' א'רפח.
28. בתחילה עלה במח' : ראה רש"י בראשית א, א. לקמן הנחה ד"ה כי תבואו וכו' ושבתה הארץ ובהערה 86 בשם הזהר. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תכ. ע' א'תמב ואילך. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו ע' לא-לב. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ע' תלה. תורת שלום ע' 20.
29. מדת החסד. . אברהם : ראה זהר בראשית מז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקפ ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ד. וש"נ.
30. בהבראם באברהם : בראשית ב, ד. ראה זהר שמיני שם. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 36.
31. יעקב מדה"ר : ראה זהר לך פז, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' קנו. וש"נ.
32. נטל אש ומים ופתכן : ראה ב"ר פ"ד, ז.
33. ולא הוה גלדא : ראה זהר לך עז, א.
34. נצח ענף . . הגבו' : ראה זהר רע"מ פינחס רמג, סע"א. הנסמן במאמרי אדה"א קונטרסים ע' רכח.
35. מתניתא תנא : ראה לעיל הערה 23.
36. כי כל . . מחבר שמים וארץ : המשך הכתוב לך ה' הגדולה — דברי הימים-א כט, יא. ראה סידור שער הל"ג בעומר דש, א ואילך.
37. כי אמרתי . . לבנות מדת החסד : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה ובהערה 106.
38. החסד שייך כשיש זולת : ראה גם אוצרות חיים בתחלתו. הובא בלקו"ת מסעי צג, רע"א. סה"מ תרל"ח ס"ע שצ. וש"נ. תר"ם ח"א ע' קפה. וש"נ.
39. ומתלמידי יותר מכולם : תענית ז, א. ראה גם סה"מ תר"ם ח"א ע' קנב. וש"נ.
40. אלפים שנה קדמה תורה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ. מאמר ד"ה זה תשי"א יום ב' דחה"ש.

עמוד תפג

42. אלפך חכ' ואלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.
41. אלפים שנה . . שאינם שייכים לעולם : ראה גם סה"מ תרל"ח ע' טז. וש"נ. תר"ם ח"א ע' קפ. וש"נ.
43. ועל יובל ישלח שרשיו : ירמי' יז, ח. ראה אוה"ת ירמי' כרך א ע' שמה.
46. חיים שמו : ראה זהר אחרי שם. אוה"ת ירמי' שם. סה"מ תרל"ח ע' תכג. וש"נ.
44. מה שמו . . יובל שמו : ראה זהר יתרו פג, א. אחרי נח, א. וראה גם בכורות נה, ב. ויק"ר ספכ"ב.
45. יובל . . חיים . . חו"ב : ראה לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה כ שיובל בחי' בינה. לקו"ת חוקת סא, ד שחיים בחי' חכמה. לעיל שם מאמר ד"ה וידבר כו' קדושים תהיו על יד הערה 160.
47. חי ה' אשר עמדתי : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י ובהערה 67.
48. העמידה . . יותר גבוה : ראה גם תו"א בשלח סב, סע"ד. סה"מ תרל"ח ע' ת. וש"נ. תר"ם ח"א ע' יב. וש"נ.
49. אשר כח בו : דניאל א, ד [ושם: ואשר כח בהם].
50. דכורא קאים בחילא : ראה זהר תצוה קפג, א.
51. באשה קרא מושב : ראה פסחים ג, א. אוה"ת ואתחנן ע' קיד. כרך ו ע' ב'קצג. משלי כרך א ס"ע תקסז ואילך.
52. מחשבות : אוצ"ל: ממחשבות.
53. שנת"ל : אולי כתוב: שית"ל שיתבאר לקמן.
54. בלעו"ז : קהלת ז, יד. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' קלד.
55. ויבא הולך לאיש עשיר : שמו"ב יב, ד — ושם: העשיר.
56. הולך . . אורח . . איש . . היצה"ר : רש"י שם.
57. בדבר : אוצ"ל: בדרך.
58. בל"א : בלשון אידיש. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' ה. וש"נ.
59. היום אומר לו כך : ראה שבת קה, ב.

עמוד תפד

60. דלמעלה שרפים . . עצי שטים עומדים : ראה שמו"ר פל"ג, ד. תרומה כו, טו.
62. דאין אדם עובר עבירה : סוטה ג, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרמה. וש"נ.
61. שיטים . . שטות : סנהדרין קו, א.
63. הללו יה : ראה זהר ויחי רלב, ב. סידור שחרית נו, ב ואילך ובהנסמן לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' יב. וש"נ. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' תקנז ואילך וע' תרצג.
64. ט"ו . . דישתבח . . האמרת . . ווי"ן : ראה אוה"ת תבוא ע' תתרסו בשם הבחיי תרומה כה, ז. נדפס גם באוה"ת על סידור ס"ע קט ואילך. שם ס"ע קי ואילך. סה"מ תרנ"ח ס"ע ריד ואילך.
65. ט"ו תשבחות דישתבח : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 73.
66. את ה' האמרת : תבוא כו, יז.
67. וט"ו ווין דאוי"צ : ראה פע"ח שער הק"ש ש"ח, פכ"ח. תו"ח וישב רי, א הערה 14.
68. בבל לבבך ובבל נפשך : ואתחנן ו, ה.
69. דלאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך : נצבים ל, כ [בדילוג].
70. דא"ס למעלה עד אין קץ : ראה ז"ח יתרו לד, ג. ת"ז תי"ט (מ, ב). תו"ח נח סט, ב ובהערה 11.
71. ולגדולתו אין חקר : תהלים קמה, ג.
72. לתשובה בחילא יתיר : ראה זהר ח"ש קכט, ב. אגה"ת פ"ח. מאמרי אדה"א בראשית ע' קעב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לז, א. וש"נ. פלח הרמון אחרי ע' קפח ואילך.
73. בכל מאדך בלי גבול : ואתחנן ו, ה. ראה גם אגה"ק סי"ז. סה"מ תר"ם ח"א ע' תכט. וש"נ.
74. אם בחקתי תלכו : בחוקותי כו, ג. ראה גם לקו"ת שלח לה, ד. לט, ד. בחוקותי מה, א. מז, ב.
75. התהלך לפני : לך יז, א.
76. והתהלכתי בתוככם : בחוקותי כו, יב.
78. ויקרא הוי' הוי' : תשא לד, ו. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה מגילה נקראת ובהערה 232.
79. י' חכמה : ראה זהר ויקרא יז, א. תו"ח ויצא קסז, ג הערה 38.
80. ו"ה מדות ודיבור : ראה גם סה"מ תר"ם ח"ב ע' תצה וע' תשטו.
77. עד יעבור . . למעלה משם הוי' : בשלח טו, טז. ראה גם תו"א לך יג, ד. בשלח סה, א. לקו"ת בשלח ב, ג. ש"א כ, ב ובהערה 31. סה"מ תר"ם ח"א ע' רמו. וש"נ.
81. אתהלך לפני ה' : תהלים קטז, ט.
82. הפך ים ליבשה : תהלים סו, ו.

עמוד תפה

83. בנהר יעברו . . יוצא מעדן : ראה גם לקו"ת שמע"צ פח, ד. צו יא, ד. טו, ד.
84. משם יפרד : בראשית ב, י — ושם: ומשם.
85. בעבר הנהר : יהושע כד, ב. ראה לקו"ת בחוקותי מז, א.
86. זיווג חיצוני דחו"ב : ראה לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 111.
87. דחו"ב שהוא אין יש : ראה הנסמן בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתרא. מאמרי אדה"א בראשית ע' ב. דרושי חתונה ח"ב ע' תעג. סה"מ תרכ"ט ע' רעח.
89. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
90. להנחיל אוהבי יש : משלי ח, כא.
88. חכ' . . ראשית ההשתל' : ראה רמ"ז לזהר ואתחנן רסה, ב — בדפי הספר קצד, א [ד"ה לארקא] וסע"ב. סה"מ תר"ם ח"א ע' רי. וש"נ.
91. עו"ע : בלקו"ת ברכה צה, ב: הנזכר בספרים. שה"ש א, ב: כמ"ש בספרים. ראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"ו.
92. שהעלול מלביש . . התחתון : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 89.
93. חכ' ואוא"ס המלובש בו : ראה תניא פי"ח. פל"ה בהג"ה [ראה במ"מ הגהות והע"ק לפי"ח. ופל"ה]. אגה"ק ס"כ קל, ב. לקו"ת במדבר יד, ב [ושם מציין: ”בע"ח שער מ"ז פ"ג" (ולפנינו הוא פ"ב) ”ושער ב' במה"ב פ"א פ"ג" — ולפנינו הוא בשער סדר אצי' ש"ג]. תו"ח שמות ח"א ז, ד הערה 333. סה"מ תרנ"ח ע' יב.
95. ודילוג ברגל אחת : אהלות פ"ח, מ"ה ובפיה"מ ורע"ב שם. ראה לקו"ת שה"ש טו, ב.
94. קול דודי . . מדלג . . ביצ"מ : שה"ש ב, ח. ראה רש"י שם.
96. ובמורא גדול זו גילוי שכינה : תבוא כו, ח. בספרי שם. הגדה של פסח.
97. בחי' מל' דא"ס : ראה גם שע"ת קמה, ד ובהערה 41. תו"ח בא ח"א ק, ג. וש"נ. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה וחג הקציר בכורי מעשיך על יד הערה כח.
98. מצה זו . . הקב"ה : נוסח הגדה של פסח.

עמוד תפו

100. הנה המלכים נועדו : תהלים מח, ה. ראה זהר ויגש רו, א.
101. ויוסף בחי' צ"ע : ראה זהר ויצא קנג, ב. תו"א ויגש מד, ג. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרעו. וש"נ.
99. מלכים . . כתר : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והי' אור הלבנה ובהערה 29.
102. צדיק שלמעלה מישר . . בזהר : ראה זהר אחרי נט, סע"א. רשב"א — בע"י — ספ"ק דתענית הובא במהרש"א שם. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן.
103. ועמך כולם צדיקים : ישעי' ס, כא.
104. שמים לרום : משלי כה, ג.
105. הצומח שמחי' את האדם : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 138.
106. ובניהם : אולי כתוב: וביניהם.
107. דכל אור . . למטה יותר : ראה ש"א שער הפורים נח, א. סה, א. סה"מ תרל"ח ע' תב. וש"נ.
108. יתרון האור מתוך החשך : ע"פ קהלת ב, יג.
109. אין אדם . . מתוך השחור : ראה ויק"ר פל"א, ח. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 141.
110. מים חיים . . עפר הארץ : ראה תו"א תולדות כ, א. ב. סהמ"צ להצ"צ ע' 306. אוה"ת חוקת ע' תתס. מאמרי אדה"א קונטרסים ס"ע שצח ואילך. וש"נ. לקמן הנחה ד"ה כתר יתנו לך על יד הערה 46.
111. מים . . שהם בים אינם מ"ח : ראה פרה פ"ח, ה"ח. מקואות פ"ה, מ"ד. רמב"ם הל' פרה אדומה פ"ו, ה"י. מקואות פ"ט, ה"ח. הי"ב.
112. דנר ה' נשמת אדם : משלי כ, כז.