תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב

גל נעול מעין חתום

רשימת העמודים (5) מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

שנזגל נעול מעין חתום

ש"פ אח"ק תר"ם לפ"ק

גל נעול¹ מעין חתום² ופרש"י גל מעין וכמ"ש גולות עליות³, עוד פי' גל שער וכמו דאי' בגמ' ל' ארמי טרוקי גלי⁴, ובתרגום פי' ג"כ מעין אך כ' ההוא מבועא דמיא דמפקי מתחות אילני דחייא ואתפרשין לארבעת רישין נהרא⁵, מפרש שהו"ע מ"ש ונהר יוצא מעדן⁶ להשקות את הגן, ומפרש שהנהר יוצא מתחות אילנא דחייא היינו עץ החיים, והעיקר שיהי' מעין חתום והוא ע"י גל נעול וכמ"ש ברישי' גן נעול אחותי כלה (שע"י גן נעול עי"ז אחותי כלה וכמשנת"ל בד"ה גן נעול הא'⁷ ). ומה שא' כאן גן וכאן א' גל, הענין דהנה גל הוא מחיצה וכמ"ש הנה הגל הזה⁸ והנה המצבה שהוא המחיצה שהי' בין יעקב ללבן אם אני אעבור אליך⁹ ואם אתה תעבור אלי את המצבה הזאת לרעה, הרי שהי' מחיצה המפסקת בין יעקב ללבן, וכמו"כ למעלה הוא ההבדלה בין קדושה לסט"א. וזהו כדי שיהי' מעין חתום הוא ע"י גל נעול, א"כ פי' גל מעין וי"ל שער ג"כ, ובעבודה הם ז' מצות דרבנן תרי"ג מצות¹⁰ דאורייתא ומה שהם תר"ך מצות¹¹ הם עם ז' מצות דרבנן שהם גדרים וסייגים לתורה, וכמו עשו סיג לדבריהם¹², וכל דבריהם הוא סיג לתורה¹³ שלא נבוא לאיסור תורה.

שנחוביאור הענין דהנה כתי' ויבן ה' אלקים את הצלע¹⁴ ואי' בגמ' ובמד' ויבן ל' בינה ואי' בגמ' בינה יתירה ניתנה באשה¹⁵ יותר מבאיש, וצ"ל מהו הבינה יתירה שבאשה וגם צ"ל למה ניתנה בינה יתירה באשה מבאיש. והענין דהנה ג' דברים נק' אשה אשר בהם ניתנה בינה יתירה כו', דיבור נק' אשה וקול נק' איש¹⁶, דאיש ואשה הוא משל משפיע ומקבל שהקול הוא משפיע בדיבור והדיבור מקבל מהקול דענין הדיבור הוא אותיות והשמעת האותיות הוא ע"י הקול הרי הדיבור מקבל מהקול ומהבל הלב, יראה נק' אשה¹⁷ וכמ"ש אשה יראת ד' היא תתהלל¹⁸, תושבע"פ נק' אשה¹⁹ וכמ"ש לזאת יקרא אשה²⁰ כי מאיש לוקחה זאת, זאת הוא תושבע"פ ותושב"כ נק' זה²¹, וז"ש וזאת התורה אשר שם משה²² הוא התושבע"פ אשר קבל משה מסיני, (וצ"ע משארז"ל יבוא זה ויקבל זאת²³ ). וצ"ל תחילה מה שדיבור נק' אשה ובינה יתירה ניתנה באשה כו', דהנה אנו רואין דיש כח בדיבור דאפי' כשיושב לעצמו²⁴ ניתוסף אצלו משא"כ במח', רק שענין הדיבור הוא לזולתו אבל לעצמו מספיק המח'. אבל מ"מ כשידבר בפ"ע איזה השכלה עי"ז יתוסף אצלו מה שבמח' אפי' אם יחשב כמה לא יתוסף אצלו כלום וגם לא הי' זה בשכלו כלל, והדיבור מוליד השכל והוא מפני דדיבור שרשו מקדמות השכל²⁵ ר"ל קדם לשכל רק שנשפל ונעשה לבוש לשכל וידוע דהלבוש למעלה מהדבר הלובש²⁶ כמו"כ האותיות מאחר שהם לבושי' מוכרח לומר שהם למעלה מההשכלה לכן יש בכחם להוליד שכל. וזהו שארז"ל הרבה קבלתי מרבותי ומתלמידי יותר מכולם²⁷, ר"ל מרבותיו והוא מפני הדיבור שע"י ניתוסף דבר שלא הי' תחילה בשכלו, ולכן עיקר מצות לימוד התורה הוא בדיבור וכמ"ש ודברת בם²⁸ והוא שע"י הדיבור מתחדש דבר חדש בתורה, וכל אחד לפי ערכו מחדש איזה דבר חדש, והוא ע"י הדיבור. ולכן אנו רואין כשאחד מתבונן בשכלו באיזה התבוננות וצריך לילד מזה איזהו מדה, מ"מ ההתפעלות אינו כ"כ, רק כשאומר אותיות התפלה בקול רם, והו"ע שמיעת הדבור ולכן ארז"ל השמע לאזנך מה שאתה מוצא מפיך²⁹ שישמע שנטמה שאת"ה מוצא מפיך הוא ע"י הדיבור ויש בכח הדיבור שיבוא עי"ז להתפעלות הרבה יותר ממה שהי' קודם ע"י ההתבוננות בשכל, והוא מפני דז"א בעתיקא אחיד ותליא³⁰ למעלה משכל רק שנולד משכל אבל שרשם למעלה מהשכל, לכן דוקא ע"י הדיבור שהוא ג"כ למעלה מהשכל מעורר המדות כמו שהם בעצמם, וזהו קול מעורר הכונה³¹ שע"י קול יכול לבוא לפנימיות נקודת הלב.

וביאור ענין נקודת הלב, הנה ברתא דמלכא³² הוא נקודת ציון וכנס"י היינו שכונס ואסיף³³ בתוכו הארה מישראל דלעילא³⁴, וזהו בכל לבבך ולא נא' בכל לבך, שיש ב' לבבות³⁵ היינו חיצוניות הלב ופנימיות הלב, חיצוניות הלב הוא אהבה שמצד ההתבוננות ומכל דבר יכול להתבונן, דהנה כשיתבונן איך שאין לך דבר למטה שאין לו מזל³⁶ למעלה המכה בו וא"ל גדל, דכל דבר יש לו שרש למעלה³⁷ השופע חיות בתוכו וגבוה מעל גבוה שומר³⁸ וגבוה מאליהם, וכמ"ש וברוח פיו כל צבאם³⁹, ואתה מחי' את כולם⁴⁰, שכל דבר יש לו שרש למעלה. וזהו דכתי' בתורה ראה נתתי לפניך⁴¹ את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע, דבכל דבר יש מות וחיים, מות הוא חומר גשם הדבר וחיים הוא החיות אלקי המחי' הגשם ההוא, ומזה מובן שהדבר בעצם הוא מות שאם נא' שהוא חיות בעצם א"צ לדבר אחר שיחי' אותו אלא מוכרח לומר שהוא מות בעצם, ולכן יעץ הכ' ובחרת בחיים⁴² והוא עצה כללית וכמ"ש לאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך⁴³ שהו"ע אוא"ס חיי החיים⁴⁴, והחיות של כל דבר הוא חייך, הוא זהו החיות של כל דבר, וזהו רוממות אל בגרונם⁴⁵ וחרב פיפיות בידם לעשות נקמה בגוים⁴⁶. דהנה הדיבורים והמח' והמעשים אשר לא לה' המה הוא מקליפות עמלק וכמ"ש אשר קרך בדרך שפעל קרירות בדרך ה'⁴⁷, הוא שסמ"ש ושמרו דרך הוי'⁴⁸ לעשות צדקה ומשפט כמו הדרך שהולך מעיר לעיר כמו"כ הוא דרך ומבוא שיומשך שם ה' למטה מטה, ועמלק פעל בישראל שיהי' קרירות בהדרך שמטיל ספיקות⁴⁹ מי אומר שכ"ה עד שיבוא לדבר ולחשוב דיבורים ומח' אשר לא לה' המה עד שיפול ח"ו במעשה, והנקמה שהו"ע חרב פיפיות הוא ע"י רוממות אל בגרונם ע"י שיתבונן בגדולת ה' איך שהחיות של כל דבר הוא חיות אלקי עי"ז יהי' אהבה לאלקות וזהו וחרב פיפיות בידם וכמ"ש אשר לקחתי מיד אמורי בחרבי ובקשתי ות"א בצלותא ובבעותי⁵⁰ הו"ע התבוננות התפלה וסידר שבחו של מקום דלעולם יסדר אדם שבחו של מקום תחילה ואח"כ יתפלל⁵¹ והו"ע הללו את ה' מן השמים⁵² הללוהו במרומים עי"ז יתגבר על הרע שבנפשו, והנה התבוננות זו דחיצוניות הלב הוא מבחי' ממכ"ע דכל השגות מלאכים ונשמות הכל מבחי' ממכ"ע דבזה יש חילוקים מדרי' דכאו"א לפי ערכו וזהו כולם פותחין את פיהם בקדושה וטהרה כו' ומעריצים ומקדישים וממליכים את שם⁵³ כו' שהוא בחי' מל' ממכ"ע וכמו"כ גבי נשמות כתי' ברוך שם⁵⁴ כבוד מל' לעולם ועד, שם הוא בחי' מל'⁵⁵ שהוא ממכ"ע, אבל פנימיות הלב הוא ביטל שלמעלה מטו"ד רק להשתפך נפשה אל חיק אבי', והו"ע חלק אלוקה שבנפשו שאינו מתגלה רק ביחידה שבנפש (אפ"ל הו"ע מ"ש בע"ח שמ"א פ"א⁵⁶ שיש ניצוץ קטן כו' ע"ש).

והנה הביטל דפנימיות הלב הוא מבחי' סוכ"ע, דחיצוניות הלב הוא כ"א לפ"ע שהוא בחי' ממכ"ע אבל פנימיות הלב הוא מבחי' סוכ"ע אשר שוה ומשוה קטן וגדול⁵⁷ וכמ"ש את השמים ואת הארץ אני מלא⁵⁸ הגם דשמים לרום⁵⁹ מ"מ הוא בארץ כמו בשמים אדרבה כתי' והקדוש בשמים ובארץ⁶⁰ כמו שהוא קדוש ומובדל מארץ כמו"כ הוא מובדל משמים, דכמו שגשמיות אינו תופס מקום כמו"כ רוחניות שסאג"כ אינו תופס מקום, וזהו אתה קודם שנבה"ע⁶¹ ואתה לאחר שנברה"ע מפני שאינו תופס מקום כלל ולכן לא שניתי⁶² כלל שלא יש שום שינוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה, דכללות העולמות הוא משם והארה בעלמא שאינו תופס מקום כלל, והנה אמרז"ל אין מזל לישראל⁶³ דכתי' ואתם תהיון לי⁶⁴ ממלכת קדוש לא"ס עצומ"ה וכמ"ש מי לי בשמים⁶⁵ ועמך לא חפצתי בארץ, שו"א הם געה"ת וגעה"ע, לא חפצתי לא בגעה"ת ולא בגעה"ע ולא בעוה"ב כ"א בא"ס עצומ"ה וכמ"ש כלה שארי ולבבי צור לבבי⁶⁶ וחלקי אלקים לעולם וזהו הביטול שלמעלה מטו"ד.

והנה אהבה זו ישנו בכאו"א מישראל אך היא מוסתרת ונעלמת דהיצה"ר והנה"ב מסתיר ומעלים מאד וטרדות האדם בשעבוד הפרנסה וכמ"ש בנפשו יבוא לחמו⁶⁷, שהנפש משוקע בזה, וזהו רבות מח'⁶⁸ בלב איש הם ריבוי המח' הטורדות ומבלבלות אותו, וכאשר יתבונן האדם מאחר דעצת ה' היא תקום א"כ מהו הפעולה מהמח' שלו, אך היצה"ר מסתיר ומעלים מאד, וזהו שהאהבה מוסתרת מאד, אך הנה כתי' אם יהי' נדחך⁶⁹ בקצה השמים משם יקבצך ה' אלקיך, נדחך הו"ע פזור הנפש, וזהו שא' המן ישנו עם אחד⁷⁰, עם הוא ל' עוממות⁷¹ כמו גחלים שעומדים להכבות, וזהו שעם הם בבחי' שינה, וזהו מצד קליפת עמלק, ולכן הם מפוזר ומפורד בין העמים, אבל ההארה מפנימיות הלב קובץ ואוסף⁷²

הערות

עמוד שנז

1. גל נעול : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל בחלק המאמרים המשך מצה זו פי"ז-פי"ט (ולא נגמר בכתיבתו). וש"נ.
2. גל נעול מעין חתום : שה"ש ד, יב.
3. גולות עליות : יהושע טו, יט.
4. טרוקי גלי : ברכות כח, א [ושם: טרוקו גלי — וכ"ה ברש"י כאן. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן].
5. ההוא מבועא. . נהרא : בתרגום: כמבוע דמין חיין דנפיק מתחות אילנא ומתפרש לארבעת רישיה [נו"א: רישי] נהרין.
6. ונהר יוצא מעדן : בראשית ב, י.
7. בד"ה גן נעול הא' : ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פי"ג.
8. הנה הגל הזה : ויצא לא, נא.
9. אם אני אעבור אליך : ויצא לא, נב [בדילוג. ושם: לא אעבור. . לא תעבור. . הגל הזה ואת המצבה].
10. ז'. . תרי"ג מצות : נסמן לעיל בהנחה ד"ה סמכוני באשישות הערות 83 — 80.
11. תר"ך מצות : ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי על יד הערה 253. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו ס"ע קא. המשך תער"ב ח"ב ע' תתקעה וע' תתקעז.
12. עשו סיג לדבריהם : ראה אבדר"נ פ"א, ה. נדה ד, ב.
13. סיג לתורה : אבות פ"א, מ"א.

עמוד שנח

14. ויבן ה' אלקים את הצלע : בראשית ב, כב.
15. בינה יתירה ניתנה באשה : ראה נדה מה, ב. ב"ר רפי"ח.
16. דיבור נק' אשה וקול נק' איש : ראה זהר שמות ג, א.
17. יראה נק' אשה : ראה זהר ח"ש קכב, א. פקודי רלט, ב.
18. אשה יראת ד' היא תתהלל : משלי לא, ל.
19. תושבע"פ נק אשה : ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 535.
20. לזאת יקרא אשה : בראשית ב, כג.
21. זאת הוא תושבע"פ ותושב"כ נק' זה : בעה"כ לבעל סדה"ד מערכת זאת ומערכת זה מציין: מג"ע אופן כט פט (ובשניהם לא נמצא).
22. וזאת התורה אשר שם משה : ואתחנן ד, מד.
23. יבא זה ויקבל זאת : מנחות נג, ב.
24. דיש כח בדיבור דאפי' כשיושב לעצמו : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 537.
25. דדיבור שרשו מקדמות השכל : אגה"ק ס"ה (קז, ב). ראה גם לעיל הנחה ד"ה מצה זו ובהערה 42.
26. דהלבוש למעלה מהדבר הלובש : אוצ"ל: המלובש. ראה גם תו"ח וארא ח"א נח, סע"ג ואילך. וש"נ.
27. הרבה קבלתי. . מכולם : ראה תענית ז, א. הערה 538 לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן.
28. ודברת בם : ואתחנן ו, ז.
29. השמע לאזנך מה שאתה מוצא מפיך : ברכות יג, ב.

עמוד שנט

30. דז"א בעתיקא אחיד ותליא : ראה זהר אד"ז האזינו רצב, א. הערה 543 לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן.
31. קול מעורר הכונה : ראה טושו"ע או"ח סס"א, ס"ד. הערה 542 לעיל שם.
32. ברתא דמלכא : ראה לקו"ת תצא לה, ג. ת"ז סתי"ג כט, ב. וראה גם תכ"א מג, א.
33. וכנס"י היינו שכונס ואסיף בתוכו : ראה גם תו"א תצוה פד, ב. סה"מ תרל"ח ע' תיט. וש"נ.
34. מישראל דלעילא : זהר שמות ה, א. יז, סע"א. ועוד. וראה גם אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תעו ממד"ר ופדר"א.
35. בכל לבבך. . שיש ב' לבבות : ואתחנן ו, ה. ראה גם לקו"ת בלק סז, ד.
36. שאין לך דבר. . מזל : ראה אוה"ת וארא כרך ח ע' ב'תתפג שמציין: הובא בר"ח פ"ה משער האהבה והוא במ"ר בראשי' פ"י[, ו]. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמח. וש"נ. שם ע' תתעו ואילך. שער האמונה ע' נג.
37. דכל דבר יש לו שרש למעלה : ראה גם אלימה רבתי מעין ד (עין שמש), תמר א פי"ד (קו, ריש ע"ב). סה"מ תרל"ח ע' טו ואילך (פ"ח פ"ט).
38. וגבוה מעל גבוה שומר : קהלת ה, ז.
39. וברוח פיו כל צבאם : תהלים לג, ו.
40. ואתה מחי' את כולם : נחמי' ט, ו.
41. ראה נתתי לפניך : נצבים ל, טו [בדילוג תיבת: היום].
42. ובחרת בחיים : נצבים ל, יט.
43. לאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך : נצבים ל, כ.
44. חיי החיים : יומא עא, א. ראה גם תניא פמ"ד (סג, א).
45. רוממות אל בגרונם : תהלים קמט, ו.
46. לעשות נקמה בגוים : תהלים שם, ז.
47. אשר קרך. . קרירות בדרך ה' : תצא כה, יח. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 560.

עמוד שס

48. ושמרו דרך הוי' : וירא יח, יט.
49. ועמלק. . ספיקות : ראה גם לקו"ש בשלח כרך כו ע' 88 הערה 37. פלח הרמון מג"א ע' שנה (בשם הרב מברדיטשוב).
50. אשר. . בחרבי ובקשתי ות"א בצלותא ובבעותי : ויחי מח, כב. וראה בת"א שם.
51. דלעולם יסדר. . יתפלל : ע"ז ז, סע"ב. ברכות לב, א.
52. הללו את ה' מן השמים : תהלים קמח, א.
53. כולם פותחין. . ומעריצים. . את שם : ראה ברכת יוצר.
54. ברוך שם : פסחים נו, א (נוסח ק"ש). ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פ"ד ובהערה 66.
55. שם הוא בחי' מל' : ראה מאו"א מערכת שם אות נג וביאיר נתיב שם. ש"א לו, ב ובהערה 40. וראה גם פרדס שעה"כ שכ"ג, פכ"א מערכת שם.
56. חלק אלוקה. . בע"ח שמ"א פ"א : וכ"ה לקמן הנחה ד"ה צאינה וראינה על יד הערה 92. בלקו"ת תצא לה, ד מציין: ע' ע"ח שמ"א פ"ג . ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ספכ"ו על יד הערה 867.
57. שוה ומשוה קטן וגדול : ע"פ חרוז בפיוט (לימים נוראים) ”האוחז ביד מדת משפט".
58. את השמים. . מלא : ירמי' כג, כד. ראה תניא פמ"ח. תו"ח בשלח ח"א קסו, ג. וש"נ.
59. דשמים לרום : משלי כה, ג.
60. והקדוש בשמים ובארץ : ברכת ישתבח. ראה גם לקו"ת שלח נא, ד. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ס"ע תכב. וש"נ. דברים ח"א ע' קפג. וש"נ.
א. והוא במהדורת שקלאב תק"ס — ובדפו"א שמ"ב, פ"א.

עמוד שסא

61. אתה קודם שנבה"ע : ראה תפלת השחר. של"ה תולדות אדם ג, ב. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שלו.
62. לא שניתי : מלאכי ג, ו. ראה גם לעיל הנחה ד"ה ישקני מנשיקות פיהו על יד הערה 19.
63. אין מזל לישראל : שבת קנו, א. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שפ. וש"נ.
64. ואתם תהיון לי : יתרו יט, ו [ושם: תהיו].
65. מי לי בשמים : תהלים עג, כה. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וביום הביכורים על יד הערה 92. ד"ה ויאמר משה על יד הערה 71. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פי"ד. פכ"ב. וש"נ. תו"א נח ט, א. ספר המצות להצ"צ קלח, א . תו"ח תצוה ח"ב שנו, ב. וש"נ סה"מ תרל"ח ע' מו. וש"נ. תרס"ח ע' רנב. סה"מ מלוקט ו' ע' צט ובהערה 78.
66. כלה שארי ולבבי : תהלים שם, כו.
67. בנפשו יבוא לחמו : ע"פ פיוט (לימים נוראים) כי כשמך.
68. רבות מח' : משלי יט, כא.
69. אם יהי' נדחך : נצבים ל, ד.
70. ישנו עם אחד : אסתר ג, ח.
71. עם הוא ל' עוממות : שער היחוד והאמונה פ"ז. ראה אוה"ת שמות ע' פט. סה"מ תר"ס ע' ה.
72. ואוסף : ע"כ נמצא בגוכתי"ק. ראה ההמשך לעיל בהמשך מצה זו כאן.
א. ראה גם סה"מ באתי לגני ח"ב ע' קג וע' קה. סה"מ מלוקט ו' ע' קלה. מגדל עז ע' קעג.

מצוטט בעמוד אחד

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 1

תרמ"א ‹ מאמרים ‹ כי תשא את ראש בנ"י ‹ קיד סה"מ תר"ם ח"א ע' שסא