תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב

אל יתהלל החכם

שסבאל יתהלל החכם

ל"ג בעומר יום ה' תר"ם לפ"ק

ל"ג בעומר יום ה'

אל יתהלל החכם¹ בחכמתו והגבור בגבורתו² כו' כי אם בזאת יתהלל המתהלל³ השכל וידע אותי וצ"ל למה לא יתהלל החכם כו'. והענין דהנה זאת הוא בחי' מל'⁴ ואמרז"ל בינה יתירה ניתנה באשה⁵ מבאיש וצ"ל מהו הבינה יתירה. והענין דהנה ארז"ל הנחיל יצחק לב' בניו ליעקב את הקול⁶ וכמ"ש הקל קול יעקב⁷ קלא קדמאה חסר ו' הוא קלא דלא אשתמעא קלא בתראה מלא ו' הוא קלא דאשתמעא⁸. אך מה שנוגע לכאן הוא קלא דאשתמעא ואמרז"ל הנחיל ליעקב את הפה⁹ שהוא קלא דאשתמעא. והנה צ"ל תחילה ענין יעקב. הנה שרש יעקב הוא יסוד אבא שבוקע יסוד ויוצא ומאיר חוץ לז"א¹⁰ וזהו יעקב אותיות יבקע¹¹ פי' שבוקע יסו"א ומאיר חוץ לז"א, וזהו יסו"א ארוך¹² שנמשך עד למטה, וזהו שאמרז"ל יעקב לא מת¹³, דשרשו מחכ' ובחכ' לא הי' שבירה¹⁴ וכמ"ש ימותו ולא בחכ'¹⁵, ובכהאריז"ל אי' שהוא מאחוריים דאבא¹⁶ [מ"מ ה"ז חכ'] וזהו וירא כי לא יכול לו¹⁷ שהוא דימה שרשו ממדות מפני שהי' מרכבה¹⁸ למדת הת"ת¹⁹, אך באמת שרשו מחכ' וזהו וירא שראה ששרשו מחכ' ולכן לא יכול לו שאין לו שליטה שם, שסגוזהו ויצא יעקב מבאר שבע²⁰ וילך חרנה, יעקב הוא יסו"א מבאר שבע יסוא"י²¹, חרנה מל'²² ובאמת לבי"ע ג"כ.

והנה מדרי' יעקב יש בכל עולם²³, דהנה כתי' ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזתים, ומפרשים רגליו הם רגלי א"ק²⁴ שמסתיימים בעשי'²⁵, ומאחר שיש רגל מוכרח לומר שיש ראש ג"כ דבמדרי' שאינו שייך שום התחלקות אינו שייך ראש ורגל, אלא מאחר שיש רגל יש ראש, וא"כ הרי יש מדרי' יעקב מחכ' דא"ק עד תחתיות עשי', אך יש בזה חילוקי מדרי' דאינו דומה בי"ע לאצי', ובי"ע גופא א"ד זל"ז, וזהו יעקב י' עקב²⁶ י' הוא בחי' חכ'²⁷ ונמשך עד עקביים, וזהו מעלת יעקב על ישראל²⁸ בעצם, והנה גילוי בחי' זו הוא ע"י תורה שהוא קלא דאשתמע²⁹, וזהו הנסתרות לה' אלקינו והנגלות לנו ולבנינו³⁰, הנסתרות הם י"ה חו"ב, והנגלות ו"ה נגלות שהו"ע קול ודיבור הו"ע³¹ קלא דאשתמע, וזהו אל יתהלל החכם בחכמתו כו' הו"ע החכ' בעצם כי אם בזאת הו"ע ח"ת שהו"ע קלא דאשתמע עי"ז דוקא השכל ויודע אותי ששרשו מבחי' שלמעלה מהשתל', דהנה בחכ' יש ב' מדרי'³² עצם החכ' כמו שהיא חכים ולא בחכ' ידיעה³³, ב' התפשטות החכ' לצורך הבירורים, והתפשטות הוא למעלה מעצם החכ' דכל שלמעלה יותר מתפשט למטה יותר³⁴, וכמו עד"מ ראי' ושמיעה³⁵, הרי ראי' למעלה משמיעה מ"מ ראי' תופס דבר גשמי דוקא ושמיעה תופס את הקול שהוא רוחני ולכאו' הי' צ"ל בהיפך דראי' שהוא כח היותר נעלה שסדיתפוס דבר רוחני ושמיעה יתפוס דבר גשמי, אך היא הנותנת מפני שראי' הוא כח היותר נעלה לכן יוכל להתפשט למטה יותר, אבל שמיעה אינו יכול להתפשט כ"כ, וזהו שהמילוי הוא גבוה במדריגה יותר מעצם האות וכמ"ש ועתה יגדל נא³⁶ כח אד', כח הוא מילוי דמילוי שהוא רק התפשטות האור וכמו יו"ד העיקר הוא רק האות י' רק ממילא מתפשט גם הו"ד ושרשו למעלה מעצם היו"ד וכמו"כ יובן כאן דהתפשטות החכ' הוא למעלה מעצם החכ', והנה אי' בזהר³⁷ תרין אינון דלא אשתמעין³⁸

הערות

עמוד שסב

1. אל יתהלל החכם : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל בחלק המאמרים בהמשך מצה זו פ"כ-פכ"א. וש"נ.
2. אל יתהלל החכם. . בגבורתו : ירמי' ט, כב [ושם: חכם. . ואל יתהלל הגבור — ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתקטו].
3. כי אם בזאת. . וידע אותי : שם ט, כג.
4. זאת. . מל' : ראה מאו"א מערכת זאת ס"ג. שה"א לה, א הערה 10.
5. בינה יתירה ניתנה באשה : ראה נדה מה, ב. ב"ר רפי"ח.
6. הנחיל יצחק. . ליעקב את הקול : ראה שמו"ר רפכ"א.
7. וכמ"ש הקל קול יעקב : תולדות כז, כב. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 615.
8. קלא קדמאה. . דלא אשתמעא. . קלא דאשתמעא : ראה תו"א וישב כז, ב. הנסמן באוה"ת וישב ח"ב ע' 526.
9. הנחיל ליעקב את הפה : ראה במדב"ר פ"כ, יג. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 619.
10. יעקב. . יסוד אבא. . חוץ לז"א : ראה ע"ח שער הארת המוחין זו"ן של"ב, פ"א.
11. יעקב אותיות יבקע : נסמן לעיל הנחה ד"ה בן פורת יוסף הא' הערה 21.
12. יסו"א ארוך : ראה ע"ח שער הכללים פ"י. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שעח. וש"נ. תו"ח תצוה ח"ב של, א. וש"נ.
13. יעקב לא מת : תענית ה, ב. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 625.
14. ובחכ' לא הי' שבירה : ראה ע"ח שער דרושי הנקודות ש"ח, פ"ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ט. וש"נ.
15. ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"ג ובהערה 261.
16. ובכהאריז"ל. . מאחוריים דאבא : ראה ע"ח שער המלכים שי"א, פ"ח. אוצ"ח שער המלכים פ"ד.
17. וירא כי לא יכול לו : וישלח לב, כו. ראה גם לקמן הנחה ד"ה ערבים עלי דברי דודיך על יד הערה 19 ואילך. וש"נ.
18. שהי' מרכבה : ראה זהר וישלח קעג, ב. לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול הערה 4.
19. למדת הת"ת : ראה לעיל (בחלק המאמרים) שם ובהערה 16.
א. ולא נגמר בכתיבתו.
ב. ושם הפתיחא : ויובן עוד ענין בינה יתירה.

עמוד שסג

20. ויצא יעקב מבאר שבע : ויצא כח, י.
21. מבאר שבע יסוא"י : ראה זהר ויצא קמו, ב ואילך. מק"מ שם קמז, א ד"ה נפיק מכללא. ביאוה"ז ויצא טז, ג. לקו"ת להאריז"ל ר"פ ויצא. אוה"ת ויצא כרך ה ס"ע תתלה .
22. חרנה מל' : ראה בהערה שלפנ"ז. ביאוה"ז שם יז, א. ד. אוה"ת וארא ע' קעט.
23. יעקב יש בכל עולם : תו"א וישב כז, ב.
24. ועמדו רגליו. . רגלי א"ק : זכרי' יד, ד. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערות 633 634.
25. רגלי א"ק שמסתיימים בעשי' : ראה ע"ח דרוש עגו"י ש"א ענף ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' טו. וש"נ.
26. יעקב. . י' עקב : ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"ב. ראה תו"א ר"פ ויצא. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יח, ב. וש"נ.
27. י'. . חכ' : ראה זהר בראשית לא, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תשסד ובהנסמן לשם.
28. מעלת יעקב על ישראל : ראה לקו"ת בלק ע, ב [נעתק בשינוי קל לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ספ"כ].
29. תורה שהוא קלא דאשתמע : זהר בראשית נ, ב.
30. הנסתרות לה' אלקינו והנגלות לנו ולבנינו : נצבים כט, כח. ראה ת"ז ת"ע קכט, א. לקו"ת פקודי ג, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
31. שהו"ע. . הו"ע : כ"ה בגוכתי"ק.
32. בחכ' יש ב' מדרי' : ראה מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' עט. תקס"ח ח"א ס"ע מב ואילך. ח"ב ס"ע תשכו ואילך. אוה"ת ויצא רז, ב. ירמי' כרך ב ע' תתעח (ס"ג). ע' תתפ.
33. חכים ולא בחכ' ידיעה : ז"ח יתרו לד, ד. ת"ז בהקדמה יז, ב.
34. דכל שלמעלה יותר מתפשט למטה יותר : ראה ש"א שער הפורים נח, א. סה, א. תו"ח שמות ח"א כא, ב הערה 863.
35. ראי' ושמיעה : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' פט ואילך. ע' קא.
ג. ושם נדפס : יסוד ראי' — וכנצ"ל: יסוד דאי'.

עמוד שסד

36. ועתה יגדל נא : שלח יד, יז. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תקצה ואילך (ב' הנוסחאות). אוה"ת שלח ע' תקב ואילך.
37. אי' בזהר : בראשית נ, ב.
38. אשתמעין : ע"כ נרשם בגוכתי"ק. ראה לעיל המשך מצה זו כאן המשך הענין.