גל נעול מעין חתום

קנגל נעול מעין חתום

פ' אחו"ק

(יז) גל נעול519 מעיין חתום520, פרש"י יש לפרשו לשון מעיין כמו גולת עילית521 ביהושע סי'522 ויש לפרשו לשון שער והוא ל' ארמי בתלמוד טרוקי523 גלי קנאבפ"ד דברכות דך"ח ע"א, ובתרגום פי' לשון מעיין, וז"ל כמבועי דמיין חיין דנפיק מתחות אילנא ומתפרש לארבעת רישי נהרין עכ"ל. ונראה שהוא ענין ונהר יוצא מעדן כו' ופי' שיוצא מתחת עה"ח להשקות כו' ואח"כ ומשם יפרד והי' לד' ראשים שהם ד' מחנות שכינה524 כו', אך הנה המעיין צ"ל חתום, והיינו כמו שא' ברישא דקרא גן נעול, וכאן קורא אותו גל נעול ומפרש שפעולת הגל הוא בכדי שיהי' מעיין חתום, וצ"ל מהו"ע שקורא אותו גל, אך הענין הוא שבחי' הגל הוא הפסק ומחיצה וכמו שנת"ל525 בענין עד הגל הזה שעשו יעקב <23>

ולבן גל להפסק שלא יעברו זל"ז לרעה, וכמ"כ יובן כאן ג"כ שענין הגל הוא ענין ההפסק שלא יקרבו להגן, וזהו נעילת הגן שע"י מה יהי' נעול שלא יכנס זר להגן זהו ע"י הגל שהוא המפסיק כו', וקאי על ז' מצות527 דרבנן526 שהם הם מה שהוסיפו חכמים בכדי לגדור ולנעול את הגן עד שיהי' המעיין חתום כו', ויובן זה בהקדם מ"ש ויבן ה' אלקים את הצלע528, ודרשו רז"ל ויבן לשון בינה וארז"ל בגמ' פ"ה דנדה529 ובמד"ר בראשית ר"פ י"ח בינה יתירה ניתנה באשה יותר מבאיש כו', וצ"ל מהו הבינה היתירה ולמה באשה דוקא כו', הנה ידוע דבחי' דבור נק' אשה, והקול נק'530 איש531 לפי שהדיבור הוא בחי' מקבל מקול הבל הלב הפשוט כו', וגם יראה נק' אשה532 כמ"ש אשה יראת ה' היא תתהלל533 כו'534, וגם תושבע"פ נק' אשה כי מאיש לוקחה זאת536 כו' דהיינו מתושב"כ שנק' איש535 כידוע בספרי הקבלה.

והנה כשאמרו בינה יתירה ניתנה באשה כו' הכוונה על ג' דברים הנ"ל שנמשל לאשה דבור ויראה ותושבע"פ כו', וביאור הדברים הנה בדבור ויראה אנו רואים שיש בינה יתירה כו' בהיות נראה בחוש שע"י הדיבור537 בלמדו איזה הלכה קנבמשכיל בה שכל עמוק מה שלא יוכל להשיגו כלל במחשבת עיון בלבד, וכמארז"ל ומתלמידי יותר מכולם538, הרי נולד ונמשך שכל חדש ממקור השכל ע"י הדבור, ונמצא הדבור שמוליד שכל שיש בינה יתירה בכח הדבור שלמעלה מן השכל, והיינו לפי שהדבור שרשו מקדמות השכל כמ"ש באגה"ק בד"ה ויעש דוד שם539 וכנ"ל540, ולכן עיקר עסק התורה להוציא הדברים בדבור בפה541, וכן אנו רואים בקול הדבור שהוא מעורר כוונת הלב542 בהתפעלות גדולה יותר מכפי ערך ההתפעלות המדות עצמן כמו שנולדו מן השכל ע"י מחשבה וההתבוננות שהרי אנו רואים כשיחשוב האדם ויתבונן בתפלה ויוליד אהוי"ר כו' אינו מתפעל כ"כ כמו שמתפעל כאשר הקול שבדבור מעורר הכוונה שבלב כו' ומזה מוכח ומוכרח לומר שבינה יתירה יש בדבור שמעורר מה שבנקודת הלב שלמעלה מהשכל המוליד את המדות כו' וע"ד ז"א בעתיקא אחיד ותלי'543 למעלה מאו"א.

קיצור. גל נעול ל' מעיין או שער, והוא מעיין מקור הנהר היוצא מעדן וזהו ע"י הגל מחיצה שעי"ז הוא מעיין חתום, ויובן בהקדם מארז"ל ע"פ ויבן בינה יתירה ניתנה באשה היא דבור ויראה ותושבע"פ, כי מתלמידי יותר מכולם, שהדבור שרשו מקדמות השכל ומעורר הכוונה כו'.

(יח) וביאור 544 ענין בחי' נקודת הלב, הנה ברתא דמלכא545 הוא בחי' נקודת ציון וכנס"י שכונסת ואוספת לתוכה546 הארת ישראל דלעילא547, והוא בחי' נקודת הלב ופנימיותו המתגלה בכללות נש"י בבחי' רעו"ד, וכמ"ש בכל לבבך שיש ב' לבבות548 חיצוני' הלב ופנימיות הלב, חיצוניות הלב הוא למטה מן הדעת שממנה לוקחה והיא בחי' התגברות הנפש בכח <24>

השגתה והשכלתה שמשכלת קנגומתבוננת שאין לך עשב549 מלמטה שאין לו מזל כו', וגבוה מעל גבוה שומר550 עד רום המעלות מקור וראשית כל ההשתלשלות והתהוות החיות הוא וברוח פיו כל צבאם551 ואתה מחיה את כולם552, וכתי' ראה נתתי לפניך553 את החיים ואת הטוב כו'554 שבכל דבר נברא יש בו555 בחי' מות וחיים, שהמות הוא גשמיות הדבר וחומריותו, והחיים היינו הרוחניות שבו שלכן ובחרת בחיים556 לאהבה את ה' כי הוא חייך כו'557, שהוא חיי החיים ומקורא וראשיתה דכולא, והכל נגדו בחי' מות, וזהו רוממות אל בגרונם558 וחרב פפיות בידם לעשות559 כו', ור"ל המעשים והדבורים ומחשבות אשר לא לה' המה והם נמשכים מבחי' עמלק דכתי' בי' אשר קרך בדרך שפועל הקרירות560 בד'561 ה'562 הם בחי' תומ"צ כמ"ש ושמרו דרך ה'563 לעשות צדקה ומשפט, וע"י הקרירות בדרכי ה' עושה מעשים אשר לא לה' המה ומחשב ומדבר במח' ודברים אשר לא לה' המה, והנקמה שהיא ביטולם ושבירתם הוא ע"י וחרב פפיות שמבחי' רוממות אל דהיינו כשמתבונן האדם שהוא ית' מקור וראשית ההשתלשלות וחיי החיים ב"ה, וז"ש בחרבי ובקשתי ות"א בצלותא ובעותא564 שע"י התפלה שבה נז' רוממותו ושבחו של מקום וכמארז"ל לעולם יסדר אדם שבחו ש"מ565 ואח"כ יתפלל עי"ז נעשה בחי' חרב וקשת לבטל הרע שבנפשו כו', והנה התבוננות זו היא מבחי' מלכותו ית' הממלא כל עלמין כי מלכותך מל' כ"ע566 כתי' ושם עלו השגת הנשמות ומלאכים וכמ"ש יוצר משרתים ואשר משרתיו כולם עומדים כו' ומקדישים567 וממליכים את שם כו' דהיינו בחי' ומדת מלכותו שאינו אלא בחי' שם לבד כי הוא ית' מרום וקדוש שמרומם ומובדל כו', וכן568 שם הוא קנדדביקת הנפש המשכלת ומתבוננת בשרשה באלקים חיים ומלך עולם569 בחי' מלכותו ית' וכמאמר ברוך שם570 כבוד מל' לע"ו571 ועי"ז ואהבת כו'.

אך בחי' פנימיות הלב היא רעותא דלבא ותעלומות לב572 אשר למעלה מעלה מן הטעם ודעת המושג ומושכל בכח השגת הנפש והשכלתה, והוא573 בחי' אלקות שבנפש המתגלה בבחי' יחידה שבה להשתפך אל חיק אבי' ממש בבחי' ביטול כו', והארה זו היא מבחי' סוכ"ע, כי הנה ממכ"ע היינו חיות ואוא"ס574 ב"ה שיורד ומשתלשל בהשתלשלות המדרגות מעילה לעילה הארה והארה דהארה כו', ובחי' סוכ"ע היינו שהוא לבדו ית' כמו קודם שנברא כו' שאינו בגדר עלמין כלל ולא שייך לפניו ית' בחי' השתלשלות כלל, וכמ"ש את השמים ואת הארץ אני מלא575 ששמים וארץ שניהם שוין כנגדו ית', וכמאמר והקדוש בשמים ובארץ576 שהוא קדוש ומובדל בשמים ממעל ועל הארץ מתחת שגם הרוחניות כמו בחי' הגשמיות יחשב לפניו ית', ולכן המלאכים אומרים אי' מקום כבודו577, ואומרים מלא כל הארץ כבודו578, והנה ארז"ל אין מזל לישראל579, וכדכתי' ואתם תהיו לי580 כו' שאתם מקבלים מבחי' קדוש ומובדל שאינו בגדר השתלשלות בחי' סוכ"ע, ושם הוא שרש נקודת פנימיות הלב להיות האהבה לה' למעלה מבחי' טעם ודעת בבחי' רעו"ד, וכמ"ש מי לי בשמים581 ועמך לא חפצתי, כלה שארי ולבבי582 צור לבבי וחלקי אלקי' לעולם.

קיצור. נקודת ציון וכנס"י היא בחי' פנימיות הלב, שיש ב' בחי' פנימיות הלב הנלקחה מהתבוננות <25>

בחי' ממכ"ע, ופנימיות הלב היא מבחי' סוכ"ע שקדוש ומובדל, רק שבנש"י כתי' ואתם תהיו לי וכמארז"ל אין מזל לישראל לכן יש בכאו"א בחי' נקודת פנימיות הלב בבחי' יחידה שבנפש כו'.

(יט) אך 583 הנה אהבה זו בנפש היא מוסתרת ומכוסה בלבוש שק בבחי' גלות בתוך הגוף ונפש הבהמית וכענין מארז"ל שכינה עמהם584, דשכינה היא ניצוץ קנהאלקי שבנפש585 שהוא בבחי' גלות ושעבוד דאגת הפרנסה שמקפת ומלבשת את בחי' פנימיות הלב והנפש, כי בנפשו יביא לחמו586, ולבו טרוד ברבות מחשבות587 כו', וע"ז אמרו בזהר מאן דקטיל לחויא588 בבחי' התגברות הנפש במלחמה המסורה לידה בכח שכלה והשגתה, יהבין לי' מלעילא בחי' ברתא דמלכא הוא בחי' גילוי פנימיות הלב בנפש, והוא מלחמה להוי' בעמלק589 להוציאה מהעלם אל הגילוי, ועז"נ כי תצא למלחמה590 דהיינו מלחמת הנפש בזה לעומת זה להגביר כנ"ל אזי תהי' על אויביך הוא בחי' גילוי נקודת הלב שהוא מבחי' סוכ"ע למעלה מאויביך שאין לאויב שליטה ואחיזה שם, וכמ"ש בע"ח בשם הזהר591 הובא בסש"ב ס"פ ט', והיינו בהגלות נגלות אור ה' הסוכ"ע בבחי' פנימיות נקודת הלב שהוא למעלה מאויביך דוקא.

והנה גילוי זה שע"י ניצוח המלחמה בכח הנפש שלמטה הוא גילוי הארת נקודת הלב בנפש592 להפוך לבושי מחדומ"ע שבזלע"ז ולקבץ כחות הנפש האלקי' המפוזרים בפיזור הנפש בלבושי' ההם שכחותי' והארותי' בלבד הם שמתפשטי' בלבושים הללו, ועז"נ אם יהי' נדחך593 בקצה השמים משם יקבצך כו' שהנדחים הם הארת כחות הנפש המתפשטים מן הנשמה להתפשט ולהתלבש בגוף ונפש הבהמי' ברבות מחשבות הטורדות ומבלבלות ומפילות את האדם להמשך אחריהם, וכנודע מענין החלומות וכף הקלע שהם מהלבושי' המלבישים את הנפש מראשה ועד רגלה עד שהיא אסורה וקשורה בהם והקיבוץ הוא ע"י הארת גילוי נקודת הלב שמבחי' סוכ"ע שיהבין לי' מלעילא ע"י דקטיל לחויא כנ"ל.

אך כדי להפוך עצמיות המדות מרע לטוב צ"ל בחי' גילוי עצמיות נקודת הלב ממש, שכדי להוציא בחי' עצמיות שכל ומדות ממאסר וגלות הגוף ונה"ב, שתהיינה594 לה' לבדו ולבער הרע מקרבו מכל וכל, והיינו בהתהפכות המדות של הרע לטוב ממש ולהכלל בקדושה וכמ"ש בסש"ב פ' יו"ד, צריך להמשיך גילוי אלקות מבחי' מזל הוא הנשמה שלמעלה מהגוף595, שלא כל הנשמה מלובש בגוף כמ"ש במ"א שהרי המלאך בשליש העולם עומד596 וכ"ש הנשמה ששרשה קנומפנימיות הכלים597, אלא שעיקר הנשמה הוא למעלה, וע"ז אמרו אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי598, רק הארתה מלובשת בגוף, ואיך ממשיך מבחי' המזל שאין מזל פי' בחי' אין הוא המזל599 כו' ע"ז אמר דהע"ה לךכו' בקשו פני600, פי' פנימיות שלי היינו עצמיות פנימיות נקודת הלב ברעו"ד שהוא בבחי' הסתר והעלם וצריך לבקש ולחפש אחרי' ולהוציאה מהעלם אל הגילוי.

והנה להבין קצת מהו שרש ענין גילוי עצמיות נקודת הלב, דלכאו' אינו מובן כ"כ ההפרש <26>

מאחר שגם הארת נקודת הלב היא מבחי' סוכ"ע כנ"ל, וא"כ מנלן לעשות מדרגות כ"כ בנקודת הלב שבאדם בין עצמיות ובין הארה כו', אך הענין כמ"ש הרמ"ז ר"פ משפטים דצ"ד ע"ב601 בשם ספר הגלגולים שיש ג' בחי' בנשמות א' היא נר"נ מבחי' בי"ע, ב' נר"נ מבחי' אצי' שבפנימיות בי"ע, ג' מסוד אצי' בעצמו. והנה חיצוני' הלב שהוא נלקח ונמשך מן הדעת וההתבוננות זהו בחי' הא' דהיינו נר"נ דבי"ע עצמן כי בינה מקננא בכורסי'602 שהוא עולם הבריאה כו', ועצמיות נקודת הלב אשר למעלה מעלה מטעם ודעת המושג זהו בחי' הג' שהוא אצי' עצמו כי אצי' בכלל הוא בחי' חכ'603 ומוחין דאבא הוא למעלה מהבינה והדעת, וז"ע רובע ישראל שנת' במ"א שהבחי' הרביעית היא בחי' אצי'604. ומעתה מובן היסוד לעשות מדרגות בנקודת הלב שבאדם בין עצמיות נקודת הלב ממש שזהו בחי' גילוי והמשכה ממל' דאצי' העליון עצמה, ובין הארת נקודת הלב שהיא ג"כ מבחי' אצי' אלא שזהו מהארת אצי' שבבי"ע וכנ"ל בחי' אצי' שבפנימיות העשי' או שבפנימיות יצי' ובריאה, שהוא הארה מאצי' העליון ולכן נק' הארת נקודת הלב, וע"כ פעולת גילוי הארה זו הוא להפך לבושי מחדומ"ע שהן הן מבחי' בי"ע605 עצמן כנודע וע"י הארת האצי' שבשרשן דהיינו בבי"ע מהפכם, אבל להפך עצם השכל ומדות צ"ל מפנימיות נקודת הלב עצמה שמבחי' אצי' העליון כו'. ומעתה מובן ג"כ איך שנקודה זו דנקודת הלב ישנו בכאו"א מישראל שהרי גם בנפש שמבחי' עשייה קנזמלובש בפנימיותו אצי' ממש כנ"ל וכמ"ש בסש"ב606, וכמ"ש במ"א שיסוד אבא ארוך607 שהארת אבא נמשך ומתפשט בכ"א מישראל608 גם במי שאין לו בינה ודעת כלל כו', והיינו אפי' בנפש דעשיי' שאין בו הארת הבינה ודעת.

ועוי"ל דעצמיות נקודת הלב ממש נמשך מבחי' כנס"י ממש שהוא פרצוף הפנימי דמל' דאצי' והארת נקודת הלב נמשך מבחי' פרצוף החיצון כו', וזה קרוב ג"כ לדרך הא'.

ועפ"ז יובן מה שקול מעורר הכוונה, דעם היות שע"י שמחשב בהתבוננות יכול לבוא לבחי' אהוי"ר אמנם זהו רק מבחי' חיצוני' הלב לבד אך קול הדבור מעורר הכוונה היינו בחי' הארת נקודת הלב, ואפשר גם בחי' פנימיות נקודת הלב, והיינו להיות כי שרשו מקדמות השכל, וזהו ג"כ ענין ומתלמידי יותר מכולם כו'.

קיצור. שהאהבה בחי' הארת נקודת הלב היא מוסתרת וצריך להוציאה מהעלם אל הגילוי ועי"ז מהפך מחדו"מ, ובכדי להפך שכל ומדות זהו ע"י בחי' עצמיות נקודת הלב דוקא, כי להלבושים שהם מבי"ע די מבחי' הארת האצי' שבבי"ע, אבל להפוך מוחין ומדות זהו ע"י בחי' פנימיות נקודת הלב שהיא מאצי' העליון וזהו קול מעורר הכוונה כו'.

הערות

עמוד קנ

  1. 519. גל נעול : מכאן מתחיל מאמר הה' מהמשך מצה זו (הכולל פרקים יז-יט). פי"ז — לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלה בשינויים והוספות. נזכר בסה"מ מלוקט ד' ע' רמ. פי"ח — לשון לקו"ת תצא לה, ג ואילך בשינויים והוספות. ראה גם אוה"ת נצבים כרך ה ע' ב'נד ואילך. פי"ט — לשון לקו"ת שם לה, ד ואילך בשינויים והוספות. ראה גם אוה"ת נצבים שם ע' ב'נה ואילך. סה"מ מלוקט ג' ע' רפה ואילך. נזכר בסה"מ תרמ"ד ע' רעא. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לקמן (בחלק הנחותיו).
  2. 520. גל נעול מעיין חתום : שה"ש ד, יב. לשון אוה"ת שה"ש ח"ב כאן ע' תלה בשינויים והוספות.
  3. 521. גולת עילית : ברש"י ובאוה"ת: גולות עיליות.
  4. 522. סי' : באוה"ת: סי' ט"ו, יט.
  5. 523. טרוקי : כ"ה גם באוה"ת שה"ש ח"ב ע' תמז. לקמן בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן. ברש"י ובאוה"ת כאן: טרוקו.
  6. . ויש להוסיף הנחה זו לרשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ש. ז.

עמוד קנא

  1. 524. ומשם יפרד. . ד' מחנות שכינה : בראשית ב, י. ראה זהר בראשית כו, ב. אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1108. סה"מ תרל"ח ע' צא. ע' קו. ע' קי.
  2. 525. שנת"ל : פי"א ד"ה ועוי"ל.
  3. 527. ז' מצות דרבנן : ראה אגה"ק סכ"ט. דרך חיים פנ"ו. פס"ד. לקו"ש שופטים כרך כט ע' 104 ואילך. וש"נ.
  4. 526. ז' מצות דרבנן : וסימנם: נ"ע בשמח"ה — ראה לקו"ש יתרו כרך כא ע' 401. אג"ק שלו ח"ב ע' שכ.
  5. 528. ויבן ה' אלקים את הצלע : בראשית ב, כב. לשון מאמרי אדה"ז תקס"ד ס"ע מט ואילך בשינויים והוספות (הועתק באוה"ת כאן). ונו"א במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' נה ואילך. ראה הנסמן בהנ"ל.
  6. 529. פ"ה דנדה : מה, ב.
  7. 530. דבור נק' אשה והקול נק' איש : ראה זהר שמות ג, א. ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 16.
  8. 531. איש : בהמשך הנדפס אשה. והוא כנראה שגגת המעתיק.
  9. 532. יראה נק' אשה : ראה זהר ח"ש קכב, א. פקודי רלט, ב.
  10. 533. אשה יראת ה' היא תתהלל : משלי לא, ל.
  11. 534. כו' : כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ד ובאוה"ת כאן.
  12. 536. כי מאיש לוקחה זאת : בראשית ב, כג.
  13. 535. תושבע"פ נק אשה. . מתושב"כ שנק' איש : ראה (בנוסף להערה 528) תו"ח ויקהל ח"ב תטז, ג ובהנסמן שם. לעיל רפ"ב. המשך זאת חנוכת פכ"א ובהערות 569-570.
  14. 537. שע"י הדיבור : ראה אוה"ת שה"ש ע' תנ ואילך. פלח הרמון שה"ש ע' קלד. לעיל מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 42. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 24.

עמוד קנב

  1. 538. ומתלמידי יותר מכולם : תענית ז, א. ראה גם לעיל בהמאמר שם על יד הערה 41 ואילך. שע"ת ק, ד ובהנסמן לשם. פלח הרמון שם. וראה גם לקמן פ"ל. פרק ג"ן בסמיכות להערה 1554. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה וירא העם וינועו ובהערה 95. מאמר ד"ה בכ"ה בכסלו יומי דחנוכה ש"מ טבת תשח"י.
  2. 539. באגה"ק בד"ה ויעש דוד שם : ס"ה (קז, ב).
  3. 540. וכנ"ל : פ"ב.
  4. 541. עיקר עסק התורה. . בדבור בפה : ראה (בנוסף להערה 528) הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב, הי"ב. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' מ ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רמ. וש"נ. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פכ"ג ובהערה 667.
  5. 542. בקול. . מעורר כוונת הלב : ראה טושו"ע או"ח סס"א, ס"ד. ר"ח שער הקדושה ספט"ו. מאמרי אדה"ז (שבהערה 528) ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בא ח"א קו, ד ובהערה 433.
  6. 543. ז"א בעתיקא אחיד ותלי' : בזהר הרקיע אמור קד, א: כנזכר באד"ר [הובא לקמן פ"כ ובהערה 643]. ראה זהר אד"ז האזינו רצב, א. סה"מ תרנ"ו ע' תכז ובהערה לשם. תרל"ב ח"א ס"ע יג ואילך. וש"נ. תו"ח בא ח"א קל, ב ובהערה 796. סה"מ מלוקט ב' ס"ע קח ואילך אות יא.
  7. 544. וביאור : לשון לקו"ת תצא לה, ג ואילך בשינויים והוספות. ראה גם אוה"ת נצבים כרך ה ע' ב'נד ואילך.
  8. 545. ברתא דמלכא : הובא (גם לעיל) בלקו"ת שם. ראה ת"ז סתי"ג כט, ב. וראה גם תכ"א מג, א.
  9. 546. וכנס"י שכונסת ואוספת לתוכה : ראה גם תו"א תצוה פד, ב. סה"מ תרל"ח ע' תיט. וש"נ.
  10. 547. ישראל דלעילא : זהר שמות ה, א. יז, סע"א. ועוד. וראה גם אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תעו ממד"ר ופדר"א.
  11. 548. בכל לבבך שיש ב' לבבות : ואתחנן ו, ה. ראה גם לקו"ת בלק סז, ד.

עמוד קנג

  1. 549. שאין לך עשב : ראה אוה"ת וארא כרך ח ע' ב'תתפג שמציין: הובא בר"ח פ"ה משער האהבה והוא במ"ר בראשי' פ"י[, ו]. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמח. וש"נ. שם ע' תתעו ואילך. שער האמונה ע' נג. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ואהבת על יד הערה 42. (בחלק ההנחות) ד"ה אני לדודי הב' על יד הערה 66.
  2. 550. וגבוה מעל גבוה שומר : קהלת ה, ז.
  3. 551. וברוח פיו כל צבאם : תהלים לג, ו.
  4. 552. ואתה מחי' את כולם : נחמי' ט, ו.
  5. 553. ראה נתתי לפניך : נצבים ל, טו [בדילוג — בלקו"ת כאן: לפניך היום].
  6. 554. ואת הטוב כו' : בלקו"ת כאן: וגו'.
  7. 555. בו : בהמשך הנדפס ליתא. בלקו"ת כבפנים.
  8. 556. ובחרת בחיים : נצבים ל, יט.
  9. 557. כו' : בלקו"ת כאן: וגו'.
  10. 558. רוממות אל בגרונם : תהלים קמט, ו.
  11. 559. לעשות : תהלים שם, ז.
  12. 560. אשר קרך. . הקרירות : תצא כה, יח. ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 47. הנחה ד"ה ר' אבהו פתח והמה כאדם על יד הערה 101. ש"א מה, ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' תתקמט. שיחת שמחת בית השאיבה תרצ"ב אטוואצק נדפס ברשימות חוברת ז ע' 52 חוברת קי לפ' תצא ובהנסמן שם.
  13. 561. בד' ה' : בדרך הוי'.
  14. 562. ה' : בהמשך הנדפס ליתא.
  15. 563. ושמרו דרך ה' : וירא יח, יט.
  16. 564. בחרבי ובקשתי ות"א בצלותא ובעותא : ויחי מח, כב [בת"א ובהמשך הנדפס: בצלותי ובבעותי. בלקו"ת כאן (ובשה"ש טו, א): ובעותי — וכ"ה בשע"ת פב, סע"ג. אוה"ת בלק ריש ע' תתקב. המשך תער"ב ח"א ס"ע תקמח].
  17. 565. לעולם. . שבחו ש"מ : ע"ז ז, סע"ב. ברכות לב, א.
  18. 566. מלכותך מל' כ"ע : תהלים קמה, יג. ראה גם תו"א מקץ לז, א. ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פ"ד ובהערה. 66
  19. 567. וכמ"ש יוצר משרתים. . ומקדישים : בברכת יוצר.
  20. 568. וכן : בהמשך הנדפס: לכן.

עמוד קנד

  1. 569. באלקים חיים ומלך עולם : ברכת יוצר. ירמי' י, י.
  2. 570. ברוך שם : פסחים נו, א (נוסח ק"ש). ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה וירא העם וינועו על יד הערה 76 ואילך.
  3. 571. לע"ו : בהמשך הנדפס ליתא. בלקו"ת כבפנים.
  4. 572. ותעלומות לב : תהלים מד, כב.
  5. 573. והוא : בלקו"ת: והיא.
  6. 574. ואוא"ס : וכ"ה בלקו"ת. בהמשך הנדפס לאוא"ס. והוא כנראה שגגת המעתיק.
  7. 575. את השמים. . מלא : ירמי' כג, כד. ראה תניא פמ"ח. תו"ח בשלח ח"א קסו, ג. וש"נ.
  8. 576. והקדוש בשמים ובארץ : ברכת ישתבח. ראה גם לקו"ת שלח נא, ד. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ס"ע תכב. וש"נ. דברים ח"א ע' קפג. וש"נ.
  9. 577. אי' מקום כבודו : נוסח קדושת כתר.
  10. 578. מלא כל הארץ כבודו : ישעי' ו, ג.
  11. 579. אין מזל לישראל : שבת קנו, א. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שפ. וש"נ.
  12. 580. ואתם תהיו לי : יתרו יט, ו.
  13. 581. מי לי בשמים : תהלים עג, כה.
  14. 582. כלה שארי ולבבי : תהלים שם, כו.
  15. 583. אך : לשון לקו"ת תצא לה, ד ואילך בשינויים והוספות. ראה גם אוה"ת נצבים כרך ה ע' ב'נה ואילך. סה"מ מלוקט ג' ע' רפה ואילך. פרק זה הובא בסה"מ תרמ"ד ע' רעא.
  16. 584. שכינה עמהם : מכילתא בא יב, מב. ספרי בהעלותך י, לה. מסעי לה, לד. מגילה כט, א.

עמוד קנה

  1. 585. דשכינה היא ניצוץ אלקי שבנפש : בלקו"ת כאן: ע' ע"ח שמ"א פ"ג [במהדורת שקלאב תק"ס — ובדפו"א שמ"ב, פ"א].
  2. 586. בנפשו יביא לחמו : פיוט (לימים נוראים) כי כשמך.
  3. 587. ברבות מחשבות : משלי יט, כא.
  4. 588. מאן דקטיל לחויא : ראה ת"ז סתי"ג כט, ב. תכ"א מג, א. תז"ח צט, ד.
  5. 589. מלחמה להוי' בעמלק : בשלח טז, יז.
  6. 590. כי תצא למלחמה : תצא כא, י.
  7. 591. בע"ח בשם הזהר : שער נ' פרק ג' (צויין בתניא שם). זהר תצא דרע"ז, א (צויין בע"ח שם).
  8. 592. בנפש : וכ"ה בלקו"ת. בהמשך הנדפס: שבנפש.
  9. 593. אם יהי' נדחך : נצבים ל, ד.
  10. 594. שתהיינה. . הגילוי : לשון לקו"ת כאן לו, ב בשינויים והוספות.
  11. 595. מזל הוא הנשמה שלמעלה מהגוף : ראה שעה"ק להרח"ו ח"ג, ש"ה. לקו"ת כאן לו, ריש ע"ב. במדבר טז, א ואילך. האזינו עא, ד. שה"ש טז, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קסט ואילך. וש"נ. וראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה עשה צדקה ומשפט על יד הערה 8 (מתו"א תשא פו, ב).
  12. 596. שהרי המלאך בשליש העולם עומד : ראה ב"ר פס"ח, יב. חולין צא, ב. לעיל מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול הערה 44.

עמוד קנו

  1. 597. הנשמה ששרשה מפנימיות הכלים : ראה ע"ח שער העיבורים שכ"ח, פ"א. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 16.
  2. 598. אע"ג דאיהו. . מזלי' חזי : מגילה ג, א.
  3. 599. אין הוא המזל : ראה אור תורה בלק מט, ג. שה"ש סב, סע"ב (לקו"א סקל"ז וסקע"ב). לקו"ת שמע"צ פג, ב (האזינו עא, ד). סידור שחרית סז, א. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תשנז. תקע"א ע' לב. אוה"ת שמע"צ ס"ע א'תתג ואילך. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו בהוספות ע' קפה. סה"מ תרכ"ו ע' קב. תרל"ג ח"א ע' רלט. ע' רמז. ע' שיא. ח"ב ע' תק. תרל"ו ריש ע' קצב. קונט' חנוך לנער ע' 48. המשך תער"ב ח"א ע' תטו. סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 386 ואילך וע' 398.
  4. 600. לך כו' בקשו פני : תהלים כז, ח.
  5. 601. הרמ"ז. . דצ"ב ע"ב : ד"ה כד אתיליד יהבינן לי'. ראה גם המשך תער"ב ח"א ס"ע שפז ואילך.
  6. 602. בינה מקננא בכורסי' : ת"ז ת"ו כג, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רסב. וש"נ. קונטרסים ע' תכג. וש"נ.
  7. 603. אצי'. . חכ' : ראה לקו"ת תזריע כג, ב שמציין לע"ח שמ"ז, פ"ג [ובדפו"א פ"ב]. ראה גם הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תקי. לקמן פל"א ובהערה 1002.
  8. 604. רובע ישראל. . אצי' : בלק כג, י. ראה גם לקו"ת כאן לו, א.
  9. 605. מחדומ"ע. . בי"ע : ראה לקו"ת בלק סז, א. סט, ד. תו"ח בשלח ח"א קמד, ב. וש"נ. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תא. וש"נ.

עמוד קנז

  1. 606. בסש"ב : פי"ח.
  2. 607. שיסוד אבא ארוך : ראה ע"ח שער הכללים פ"י. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שעח. וש"נ. תו"ח תצוה ח"ב של, א. וש"נ.
  3. 608. שיסוד אבא. . ומתפשט בכ"א מישראל : ראה ביאוה"ז תשא נד, רע"ד.

מצוטט ב־8 עמודים

תורת מנחם 1
  1. נג - שנת תשכ"ח - חלק שלישי ‹ יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ח סה"מ תר"ם ח"א ס"ע קנ
תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 7
  1. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ הקבצו ושמעו בנ"י ‹ ח סה"מ תר"ם ח"א ע' קנג
  2. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ והי' אור הלבנה ‹ ל סה"מ תר"ם ח"א ע' קנה
  3. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ כי תשא את ראש בנ"י ‹ קיח סה"מ תר"ם ח"א ע' קנה
  4. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ וידבר כו' קדושים תהיו ‹ רסט סה"מ תר"ם ח"א ע' קנב
  5. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ הקבצו ושמעו ‹ שפד סה"מ תר"ם ח"א ע' קנג
  6. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ שלש רגלים תחוג לי ‹ תפב סה"מ תר"ם ח"א ע' קנב
  7. תרמ"א ‹ הנחות ‹ שלש רגלים תחג לי ‹ תקלא סה"מ תר"ם ח"א ע' קנב