תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"א מאמרים

[גן נעול] והנה בתרגום פי' גן נעול

רשימת העמודים (7) מצוטט ב־3 עמודים חיפוש חדש

קמד[גן נעול] והנה בתרגום פי' גן נעול

בס"ד פ' תזומ"צ

(יד) והנה ⁴¹⁴ בתרגום פי' גן נעול⁴¹⁵ כמו שגן עדן נעול כו' כך הם נשי ישראל אוגדות פתחיהן, ובעבודה בנפש האדם ז"ע מה שאומרים בתפלת שבת ויו"ט קדשנו במצותיך⁴¹⁶ ותן חלקינו בתורתיך, פי' חלקינו יובן ע"פ המד"ר שבכל ימי הסוכות מקריבין ע' פרים, ואח"כ בשמע"צ⁴¹⁷ פר אחד ואיל אחד⁴¹⁸, משל למלך שעשה סעודה ז' ימים וזימן כל בני אדם שבמדינה, אמר לאוהבו כבר יצאנו לפני כל⁴¹⁹ בני המדינה נגלגל אני ואתה במה שנמצא⁴²⁰ ליטרא בשר כו', שז"ע חלקינו קמהבתורתיך שאז זמן קליטה שקולטת כנס"י טיפת החכ' דהיינו התורה שירדה מרצונו וחכמתו ית' אלא שנתגשמה ונתלבשה בדברים גשמי', ובהיות כל איש ישראל לומד תורה וחוזר לימודו ותופס בזכרונו היטב נק' קולטת שקולט דבר החכ' שבחכ' התורה כו', אלא שמתחלה צ"ל קדשנו במצותיך ואח"כ ותן חלקנו בתורתיך, וכמו בגשמיות שמתחלה צ"ל קדושין ואח"כ נשואין, כך צ"ל תחלה קדשנו במצותיך שזהו בחי' קדושין ואח"כ ותן חלקנו המשכת טפת החכמה, וענין הקדושין ז"ע הזמנה ועי"ז אוסרה על כל העולם⁴²¹, ובעבודה ז"ע ואבדיל אתכם כו' להיות לי, וכמו וארשתיך לי⁴²² לשון אירוסין וכמו שאצלם הי' הנהוג שהיו מקדשין בשעת האירוסין, ואח"כ הוא הנשואין בחי' קליטת התורה, וכן יובן זה בתפלה שהוא ע"י הדעת והתקשרות במוחו ולבו שיתקע <20>

בחוזק במחשבתו בבחי' הרגשה וכמארז"ל הכר את בוראך⁴²³ שנתפס לתוך מוחו וגם לתוך לבו להיות לו רעותא דלבא מעומקא דלבא לה' לבדו כו', והנה עד"מ כי יקח איש אשה⁴²⁴ שצריך לקדשה תחלה שנותן לה פרוטה או שוה פרוטה⁴²⁵ שהוא רק דבר שתוכל לקנות לה חיי נפשה, כך א"א להיות הנשמות קולטות כ"א כאשר ימשיך לה תחלה חיות אלקות מלמעלה וזהו וארשתיך לי, ואח"כ וידעת את הוי'⁴²⁶.

וענין הקדושין הוא כמ"ש והייתם קדושים⁴²⁷ כו' להיות לי, וזהו פי' הרי את מקודשת לי⁴²⁸ פי' שתהי' מובדל ומופרש לי לשמי, וז"ע כל כוונת המצות כי מצות צריכות כוונה⁴²⁹ פי' לדעת המכוון, והמכוון הוא להיות מובדל מן התאוות ומכל מדות הרעות, ולכן תקנו חז"ל לומר אשר קדשנו במצותיו בברכת המצות, ועי"ז יוכל להיות לו בחי' קליטה הנ"ל בתורה ותפלה, משא"כ בלא בחי' קדושין הנ"ל א"א להיות בחי' קליטה, והנה ענין בחי' המשכת קדושין הנ"ל הוא מלמעלה מבחי' סוכ"ע, וז"ע טבעת קדושין⁴³⁰ עגול⁴³¹ סוכ"ע ששם שוה הכל אצלו ית' הי' הוה ויהי' הכל ברגע א'⁴³² ואין בו שום שינוי ח"ו, וכמ"ש גדול הוי' ומהולל מאד⁴³³ ולגדולתו אין חקר, פי' שגדולת הוי' הוא מאד בלי שיעור, קמווכמארז"ל מן הארץ לרקיע⁴³⁴ מהלך ת"ק שנה בין כל רקיע כו' רגלי החיות כו' אבל לגדולתו אין חקר פי' ולגדולתו בעצמו אין שייך ל' גדולה, רק שבמקום גדולתו אתה מוצא ענוותנותו⁴³⁵ שאצלו ית' בחי' הגדולה לענוה נחשבת כי⁴³⁶ לשון גדולה נופל על התפשטות אור בבחי' א"ס ואין קץ כו' ולא על מקור האור וחיי החיים שהוא מתגדל⁴³⁷ על דבר שהוא כאין ואפס ממש, וזהו לך ה' הגדולה⁴³⁸ פי' כי מדת הגדולה היא רק בחי' הארה שנתהוה ממך וג"ז ע"י צמצום והתפשטות והמשכה שע"ז מורים אותיות יו"ד ה' וא"ו דש' הוי', ותי' ה' ל' הויה כו' שנתהוה ממך מדת הגדולה, וע"י התבוננות זו נמשך לאדם ג"כ לב נשבר ונדכה שיהי' שוה בעיניו כל עניני העולם⁴³⁹ שנופלים תחת הזמן עבר ועתיד והוה ולא יתאוה להם ולא ישית אליהם לב כלל, כי יאמר ללבו הרי קודם זה כמה שנים לא עלתה על לבי כלל לחשוב ולהרהר בענין זה, ואחר כמה שנים לא יהי' הדבר ולא יבוא כלל, ולכן גם עתה יהי' דומה בעיניו כאלו היום קודם הזמן הזה ואחריו, וזהו איזהו חכם הרואה את הנולד⁴⁴⁰ שרואה בבחי' ראי' ממש מה שנולד אח"כ שלא יהי' הדבר הרע כמ"ש ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ⁴⁴¹ כו'⁴⁴², ואחרית כל דבר הוא רימה ותולעה⁴⁴³ והוה ונפסד, וזהו אתה פוררת בעזך ים⁴⁴⁴, פי' ים⁴⁴⁵ נק' כמה בחי' שהם מצולות ים וכמ"ש ותשליך במצולות ים⁴⁴⁶ כל חטאתם, ואתה מפרר ומפזר⁴⁴⁷ אותם בעזך היינו ע"י בחי' התבוננות הנ"ל אין לו תפיסת מקום להחשב⁴⁴⁸ בבחי' יש רק יפרר ע"י בחי' לב נשבר ונדכה⁴⁴⁹ כו'.

קמזקיצור. גן נעול פי' בתרגום שכמו הג"ע נעול כך אוגדות פתחיהן, ובעבודה זהו קדשנו <21>

במצותיך ואבדיל אתכם, ועי"ז ותן חלקנו בתורתיך, בחי' השפעת טיפת חכ' התורה בבחי' קליטה, והקדושין הוא מבחי' סוכ"ע שלגדולתו אין חקר, והגדולה היא ענוה, ועי"ז יהי' לב נשבר ונדכה שע"י התבוננות עבר ועתיד שיראה את הנולד יהי' אצלו גם בהוה כן וזהו⁴⁵⁰ אתה פוררת בעזך ים כו'.

(טו) והנה ⁴⁵¹ ענין הגן הוא בחי' תענוג, וגן נעול שאין התענוג רק באלקות ועמך לא חפצתי⁴⁵², ובמד"ר גן נעול אלו הבתולות⁴⁵³, ובמאו"א בי"ת סמ"ד בתולה נק' המל' כי מעיינה סתום בחותם הבינה, (וי"ל בכנס"י זהו שבהתבוננות הנ"ל נמשך להיות מעיינה סתום שלא יקרב זר הוא בחי' תאוות העולם), בתולות רעותיה⁴⁵⁴ הם ההיכלות, וע' ברבות פקודי ר"פ נ"ב, וברבקה נא' והנערה טובת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה, פ' חיי ך"ד ט"ז, וענין טובת מראה מאד פי' בלק"ת סד"ה קול דודי⁴⁵⁵ מאד בלי גבול, והיינו כי יפת מראה בינה עילאה במאו"א יו"ד ססעי' י"ב, ורבינו ז"ל פי' שהיא רעו"ד⁴⁵⁶, כי בינה ליבא⁴⁵⁷ פנימיות הלב כמ"ש בד"ה⁴⁵⁸ ושאבתם מים בששון⁴⁵⁹ וא"כ מאד היינו התגלות עתיק בבינה⁴⁶⁰, והו"ע אהבה בתענוגי' שלמעלה מבחי' אה"ר ואה"ע פנימיות הלב וחיצוני' הלב כמ"ש בד"ה חכלילי עינים מיין⁴⁶¹ ע"ש שאינו סותר למ"ש בסש"ב שאה"ר היא אהבה בתענוגי'⁴⁶² כו', וענין בתולה ואיש לא ידעה פי' בזהר חקת דק"פ ע"ב שלא קרב אלי' הקלי' והיינו איש זר בא נחש על חוה⁴⁶³, משא"כ בשרה כנז' בזהר ר"פ חיי דקךב"ב⁴⁶⁴, וז"ע ואיש לא ידעה, וע' בזהר ר"פ תצא דרע"ו א', וע' בבה"ז⁴⁶⁵ ע"פ הזהר חקת הנ"ל בענין תיו ד' נו"ן ענין כן דרך⁴⁶⁶ אשה מנאפת כו' שז"ע בא נחש על חוה כו' והוא כשמקבלת מגבורות קשות יש יניקה לנחש כו', ובמאו"א נ' י"ד נאף בגימ' ס"מ⁴⁶⁷ כי⁴⁶⁸ הוא נאף אשה חסר לב⁴⁶⁹ דמפתי לי' לאתתא⁴⁶⁹ לנטלא נהורא והטיל זוהמא בחוה עכ"ל, וע' בזהר ויקהל דר"ג⁴⁷⁰, וענין הגבורות בעבודה הוא ע"ד כעס, טורף נפשו⁴⁷¹ כו', וע' קמחבד"ה לא תהי' משכלה בענין כוס של ברכה⁴⁷² צריך הדחה מבפנים⁴⁷³, שצ"ל מודח מבפנים מכל תאוות גשמיות, ואז יכול להיות בבחי' ותתפלל חנה על הוי'⁴⁷⁴ ע"ש, ועד"ז יובן כאן ענין בתולה ואיש לא ידעה ואזי יכול להיות רעו"ד יסוד דנוק' ציון התקשרות ע"ד ותתפלל חנה על הוי' כו'.

קיצור⁴⁷⁵. ענין נעול בתולה ועמך לא חפצתי, טובת מראה בינה רעו"ד פנימיות הלב, מאד אהבה בתענוגי', התגלות עתיק בבינה, והיינו ע"י בתולה כנ"ל ואיש זר כעס לא ידעה, כוס של ברכה צריך הדחה, וע"י בחי' רעו"ד עי"ז ותתפלל חנה על הוי' כו'.

(טז) והנה ע"י⁴⁷⁶ שהוא בבחי' גן נעול עי"ז פתחי לי אחותי⁴⁷⁷, וזהו שאמר אח"כ בקפיטל⁴⁷⁸ שאחר זה פתחי לי אחותי, והיינו ע"י היותה גן נעול שאוגדת פתחה מזר איש מדון⁴⁷⁹ איש תהפוכות⁴⁸⁰, ובעבודה הו"ע כעס שעי"ז טורף נפשו, עי"ז נעשה פתחי לי, ופי' לי הוא ע"ד וארשתיך לי לעולם⁴⁸¹, וע' בזהר תרומה דקל"ד ב' ע"פ ויקחו לי תרומה ובפי' הרמ"ז שם⁴⁸², גם י"ל פתחי לי לבחי' יו"ד כנודע מענין יעקב יו"ד עקב⁴⁸³, ובפסח נא' ופסח ה' על הפתח⁴⁸⁴ שהי' דילוג והמשכה מלמעלה מהשתלשלות והיינו לבחי' פתח הנ"ל, ולכן נא' לא תצאו מפתח ביתו⁴⁸⁵ שהי' צריכין שמירה ע"ד גן נעול, והפתח יש בו משקוף ושתי המזוזות שהם ג' אבות⁴⁸⁶ כמ"ש קמטבמ"א, וכן פי' בזח"א בהשמטות סי' ך"ט די"ג ע"א⁴⁸⁷ גן נעול כו' סתימא דלא

<22>

אתפתחית⁴⁸⁸ אלא לגבי בעלה, והיינו פתחי לי כנ"ל.

ובת"י ⁴⁸⁹ מפרש ע"פ פתחי לי פתחי פומך בשירין ותושבחין⁴⁹⁰ כו', וא"כ יש לפרש כמו שנת' לעיל גן נעול שיהי' פי' נעול מלדבר דברים בטלים⁴⁹¹ רק יהי' דבורו בג"ן סדרי' דאוריי' וזהו פתחי לי כו'.

והנה כתי' כבוד חכמים ינחלו⁴⁹², ואין כבוד אלא תורה, ובבחיי⁴⁹³ ס"פ תולדות⁴⁹⁴ כי הנפש נק' כבוד לפי שהיא חצובה מכסה"כ, ושרשה שהיא⁴⁹⁵ עתידה לשוב שם הוא כסה"כ, וזהו למען יזמרך כבוד, וכתי'⁴⁹⁶ וכבוד ה' יאספך⁴⁹⁷, וי"ל שלפי שנש"י שרשם מס"ר אותיות התו' וכנ"ל לכן נק' כבוד, ועז"נ ג"כ כבוד חכמים ינחלו שחכמים שלומדי' תורה מתעלי' לשרשן בחי' אותיות התו', וכן פי' הבחיי ג"כ בפ' כי תשא⁴⁹⁸ שכ' וידוע כי הלוחות של סנפירין היו⁴⁹⁹ ולוקחו מכסה"כ, וכן מצינו בכה"כ דכתי'⁵⁰⁰ כמראה אבן ספיר⁵⁰¹ דמות כסא⁵⁰², ומפני שהתו' לוקחה⁵⁰³ מכה"כ נק' התו' כבוד שנא' כבוד חכמים ינחלו, וכן הנפש השכלית שרשה בכסה"כ ונקראת כבוד שנא' למען יזמרך כבוד, ונפשו של אדם המתעסק בתורה זוכה לשוב לשרשו⁵⁰⁴ שנא' תורת ה' תמימה⁵⁰⁵ משיבת נפש⁵⁰⁶ עכ"ל. ומפרש שמשיבת הנפש הוא בתורת ה' והיינו כנ"ל.

ופי' ענין כבוד ע' בע"ח שער כסה"כ, ובמאו"א ך' סעי' ך"ב כסא נק' היכל קדה"ק דבריאה כסא לבחי' המל' שנק'⁵⁰⁷ כבוד, ובפרד"ס ערך כסא⁵⁰⁸ לפעמים קנהבינה נק' כסא והיינו שהיא כסא לבחי' כבוד עליון כתר שהיא מל' דא"ס שעז"נ הראני נא את כבודך⁵⁰⁹, ובינה נק' ג"כ קדה"ק⁵¹⁰, והלוחות חרות⁵¹¹ אותיות החקיקה, שרשן מהכתר גליף גליפו בטה"ע⁵¹², ומשם שרש הנשמות ג"כ כמ"ש בד"ה אם בחקתי⁵¹³ ובביאור ע"פ זאת חקת התורה⁵¹⁴, ועז"נ ג"כ⁵¹⁵ למען יזמרך כבוד וכנ"ל⁵¹⁶ בענין הרשימו שהניח הא"ס שז"ע אותיות החקיקה שרש התו' כו'⁵¹⁷.

קיצור. ע"י גן נעול נעשה פתחי לי, ופי' נעול מדב"ט לעסוק בג"ן סדרים דאורייתא, והתו' נק' כבוד, והנפש חצובה מכסה"כ, כסה"כ היכל קד"ק דבריאה, וכן באצי', חרות חקיקה גליף גליפו בטה"ע ע"ד הרשימו⁵¹⁸.

הערות

עמוד קמד

414. והנה : מכאן מתחיל מאמר הד' מהמשך מצה זו (הכולל פרקים יד-טז). פי"ד — ראה אוה"ת שה"ש כאן ע' תלב פ"ד וע' תמג (בשינויים). לקו"ת שמע"צ צא, א (בהוספות ושינויים — צויין אליו באוה"ת שם). ראה סה"מ מלוקט ד' ע' רלז ואילך. פט"ו — לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלב ואילך פ"ד בשינויים והוספות. פט"ז — לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלד ואילך ס"ו בשינויים. ע' תלא ואילך ס"ג בשינויים. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לקמן (בחלק הנחותיו) ושם הפתיחה: גן נעול אחותי כלה.
415. בתרגום פי' גן נעול : שה"ש ד, יב.
416. מה שאומרים. . קדשנו במצותיך : בתפלת העמידה. לשון לקו"ת שמע"צא צא, א (בהוספות ושינויים — צויין אליו באוה"ת שם). ראה גם לקו"ת במדבר טז, ג. בלק סחא, ב. ועוד.
417. המד"ר. . הסוכות. . בשמע"צ : ראה במדב"ר פכ"א, כד. תנחומא פינחס טז.
418. פר אחד איל אחד : פינחס כט, לו.
419. לפני כל : במדרש: ידינו מכל.
420. שנמצא : וכ"ה (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן. המשך תער"ב ח"א ע' קנח וע' תכח. במדרש ובהמשך תער"ב ח"ב ע' א'קסח: שתמצא.
. ויש להוסיף הנחה זו לרשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ש. ז.

עמוד קמה

421. הקדושין. . אוסרה על כל העולם : קדושין ב, ב ובתוד"ה דאסר.
422. וארשתיך לי : הושע ב, (כא). כב. ראה שה"א ט, א ובהערה 8. תו"ח בא ח"א קי, א הערה 541.
423. הכר את בוראך : ראה (בנוסף ללקו"ת כאן) (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 11 בשם הספרי. ב"ר פפ"ה, יא. עין יעקב סוטה י, ב.
424. כי יקח איש אשה : תצא כד, א.
425. פרוטה או שוה פרוטה : משנה ריש קדושין.
426. וידעת את הוי' : סיום הכתוב וארשתיך לי. ראה לקו"ת במדבר ט, א.
427. והייתם קדושים : קדושים כ, כו [בדילוג].
428. הרי את מקודשת לי : נוסח הקדושין. קדושין ה, ב. שו"ע אבהע"ז רסכ"ז.
429. מצות צריכות כוונה : ערובין צה, סע"ב.
430. טבעת קדושין : ראה רמ"א בשו"ע אבהע"ז רסכ"ז. סל"א, ס"ב.
431. טבעת קדושין עגול : ראה סידור ברכת נשואין קלח, ד. תורה אור ויגש מו, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' של. מאמרי אדה"א בראשית ע' ריט וע' רכט. אוה"ת תצא ע' תתרכז. ברכה ע' א'תתמה.
432. הי'. . ברגע א' : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. תו"ח מקץ ריט, ד הערה 62.
433. גדול הוי' ומהולל מאד : תהלים קמה, ג.

עמוד קמו

434. מן הארץ לרקיע : ראה חגיגה יג, א.
435. שבמקום גדולתו. . ענוותנותו : ראה מגילה לא, א. סה"מ תרנ"א ע' עא. ה'ש"ת ע' 40 בהערה. תו"ח יתרו ח"ב רנט, ב הערה 122.
436. כי : בהמשך הנדפס: כו'. בלקו"ת כאן כבפנים.
437. מתגדל : וכ"ה בלקו"ת כאן. בהמשך הנדפס: מתגלה.
438. לך ה' הגדולה : דהי"א כט, יא.
439. העולם : בהמשך הנדפס: העוה"ז. בלקו"ת כאן כבפנים.
440. איזהו חכם הרואה את הנולד : תמיד לב, א. ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי על יד הערה 268.
441. ואת רוח. . הארץ : זכרי' יג, ב.
442. כו' : בלקו"ת כאן צא, ב: וגו'.
443. ואחרית. . רימה ותולעה : ראה אבות רפ"ג.
444. אתה פוררת בעזך : תהלים עד, יג.
445. פי' ים נק' : וכ"ה בלקו"ת כאן. בהמשך הנדפס: ונז'.
446. ותשליך במצולות ים : מיכה ז, יט.
447. ומפזר : בהמשך הנדפס: ומפריד. בלקו"ת כאן כבפנים.
448. להחשב : בהמשך הנדפס: להתפס. בלקו"ת כאן כלל להחשב.
449. לב נשבר ונדכה : תהלים נא, יט.

עמוד קמז

450. וזהו : בהמשך הנדפס: ליתא.
451. והנה : לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלב ואילך פ"ד בשינויים והוספות.
452. ועמך לא חפצתי : תהלים עג, כה.
453. ובמד"ר גן נעול אלו הבתולות : ויק"ר פל"ב, ה. במדב"ר פ"ג, ו. שהש"ר פ"ד, יב (א). אוה"ת כאן ע' תמג.
454. בתולות רעותיה : תהלים מה, טו [בדילוג].
455. בלק"ת סד"ה קול דודי : שה"ש טו, ג (הובא לקמן פכ"ח). טז, ג. וראה גם (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים ובהערה 99.
456. יפת מראה. . ורבינו ז"ל פי' שהיא רעו"ד : ראה תו"א ויצא כג, סע"ב ואילך. לקו"ת מטות פז, ג.
457. בינה ליבא : ת"ז בהקדמה יז, א.
458. בד"ה : בהמשך הנדפס: ליתא. באוה"ת כאן כבפנים.
459. בד"ה ושאבתם מים בששון : ראה לקו"ת סוכות עח, ד. עט, ג. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה זה פ"ג.
460. התגלות עתיק בבינה : ראה זהר קרח קעח, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ד. וש"נ. תו"ח לך פא, ב. ביאוה"ז להצ"צ אחרי ע' שסד.
461. אהבה בתענוגי'. . בד"ה חכלילי עינים מיין : תו"א ויחי מז, ג.
462. בסש"ב שאה"ר היא אהבה בתענוגי' : פמ"ג.
463. בא נחש על חוה : שבת קמו, רע"א.
464. דקךב"ב : בהמשך הנדפס: דקך"ב. באוה"ת כאן כבפנים.
465. בבה"ז : חוקת צו, ב. ולהצ"צ כרך א' ע' תפז.
466. ענין כן דרך : בהמשך הנדפס: אינו כן רק. באוה"ת כאן כבפנים.
467. נאף בגימ' ס"מ : במאו"א שם: נאף הוא סמאל. וביאיר נתיב שם: נא"ף גי' סמ"אל. באוה"ת כאן: נאף הוא סמאל גימ' אחת.
468. כי : בהמשך הנדפס: כו'. במאו"א ואוה"ת כאן כבפנים.
469. נאף אשה חסר לב : משלי ו, לב.
469. דמפתי לי' לאתתא : במאו"א שם: דפתי לתתא. ובאוה"ת כאן: דפתי לאתתא.
470. דר"ג : ע"ב.
471. כעס טורף נפשו : ראה איוב יח, ד. זהר תצוה קפב, א ואילך. ספר הגלגולים ספי"ב. נגיד ומצוה ירושלים תשכ"ה ע' קפד. שער מאמרי רז"ל אבות פ"ב, מ"י. שער רוח הקודש [תל אביב תשכ"ג] לג, ב ואילך. שער הגלגולים הקדמה ה. ספר הליקוטים סוף קהלת. של"ה שער האותיות אות ר (קו, ב). שו"ע אדה"ז הל' משא ומתן סקנ"ו, ס"ג. לקו"ת פינחס פ, ד.

עמוד קמח

472. בד"ה לא תהי' משכלה בענין כוס של ברכה : תו"א משפטים עט, א ואילך. תו"ח משפטים ח"ב רצז, ד ואילך. וראה גם סה"מ תרנ"ד ע' קא ואילך.
473. כוס של ברכה צריך הדחה מבפנים : ברכות נא, א. שו"ע אדה"ז הל' ברהמ"ז סקפ"ג, ס"ב.
474. ותתפלל חנה על הוי' : חיבור שני כתובים שמואל-א א, י (ותתפלל על הוי'). שם ב, א (ותתפל חנה) — ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' צב. וש"נ. אוה"ת כאן ריש ע' תלג. סה"מ תרל"ח ע' תקכא. וש"נ.
475. קיצור : לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלג בשינויים.
476. והנה ע"י : לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלד ואילך ס"ו בשינויים. ע' תלא ואילך ס"ג בשינויים.
477. פתחי לי אחותי : שה"ש ה, ב.
478. בקפיטל : ראה גם קול ברמה לד, ב. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ויובן כו' הני ששה ועשרים הודו על יד הערה 38. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ריש ע' תיד. תו"ח בא ח"א קז, ג. וש"נ. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' לא ס"ח. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שלח.
479. איש מדון : ראה ירמי' טו, י.
480. איש תהפוכות : משלי טז, כח.
481. וארשתיך לי לעולם : הושע ב, כא.
482. בזהר. . ובפי' הרמ"ז שם : ראה גם אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקיג.
483. יעקב. . יו"ד עקב : ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"ב. ראה לקמן רפ"כ. תו"א ר"פ ויצא. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יח, ב. וש"נ.
484. ופסח ה' על הפתח : בא יב, כג.
485. לא תצאו מפתח ביתו : בא יב, כב [בדילוג].
486. משקוף ושתי המזוזות שהם ג' אבות : שמו"ר ספ"א. פי"ז, ג. ראה אוה"ת חנוכה ח"ב ע' שכח. ואתחנן כרך ו ע' ב'רעט ואילך. עקב ע' תרכג. דברים כרך ד ע' א'תתקמד.

עמוד קמט

487. בזח"א. . די"ג ע"א : לפנינו: רסב, ב.
488. אתפתחית : וכ"ה באוה"ת כאן. בזהר ובהמשך הנדפס: אתפתחת.
489. ובת"י : וכ"ה לעיל מאמר ד"ה סמכוני באשישות ובהערה 88.
490. פתחי פומך בשירין ותושבחין : בתרגום שם: פתחי פומך ובועי ושבחי.
491. שיהי' פי' [באוה"ת: פיו] נעול מלדבר דברים בטלים : ראה סה"מ מלוקט ד' ע' רלז ובהערה 7.
492. כבוד חכמים ינחלו : משלי ג, לה.
493. ובבחיי : לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלא ואילך ס"ג בשינויים והוספות.
494. ובבחיי ס"פ תולדות : כ"ה גם באוה"ת כאן. ראה שם ס"פ ח"ש (כה, ח).
495. שהיא : בהמשך הנדפס: לפי שהיא. בבחיי ואוה"ת כבפנים.
496. וכתי' : בבחיי ואוה"ת: ולא ידום, וזהו.
497. וכבוד ה' יאספך : ישעי' נח, ה [ושם: כבוד — וכ"ה בבחיי ואוה"ת כאן — ראה תו"ח משפטים ח"ב שב, ב הערה 498].
498. פי' הבחיי. . כי תשא : ראה שם לא, יח בסופו.
499. של סנפירין היו : בבחיי: היו של סנפירינון. באוה"ת כאן: הי' של סנפירון. ראה גם לקו"ש עקב כרך יט ע' 106 הערה 9.
500. דכתי' : שם: ליתא.
501. כמראה אבן ספיר : יחזקאל א, כו.
502. כסא : באוה"ת ניתוסף: כו'.
503. שהתו' לוקחה : בבחיי ואוה"ת: שהלוחות לוקחו.
504. לשרשו : שם: לשרשה.
505. תורת ה' תמימה : תהלים יט, ח.
506. נפש : באוה"ת ניתוסף: כו'. בבחיי: ליתא.
507. לבחי' המל' שנק' : במאו"א ובאוה"ת: למלכות דאצילות הנק'.
508. ובפרד"ס ערך כסא : ראה שער כ"ג שער ערכי הכנויים פי"א. הועתק — בשינוי — גם באוה"ת נצבים ע' א'ריד.

עמוד קנ

509. כתר. . הראני נא את כבודך : תשא לג, יח. ראה זהר רע"מ פינחס רנה, ב. אוה"ת נצבים שם.
510. ובינה נק' ג"כ קדה"ק : ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך ב פ' יתרו ע' תשפד. לעיל מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך על יד הערה 66.
511. והלוחות חרות : ראה תשא לב, טז.
512. גליף גליפו בטה"ע : ראה זהר בראשית טו, א.
513. בד"ה אם בחקתי : לקו"ת שם מה, א ואילך. מז, א.
514. ובביאור ע"פ זאת חקת התורה : אוה"ת חוקת ע' תשעג.
515. ג"כ : בהמשך הנדפס: ליתא. באוה"ת כאן כבפנים.
516. וכנ"ל : פ"ו.
517. כו' : וכ"ה באוה"ת. בהמשך הנדפס: כנ"ל.
518. והנפש חצובה. . הרשימו : ראה הקיצור באוה"ת כאן ע' תלב.

מצוטט ב־3 עמודים

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 3

תרל"א ח"א ‹ מאמרים ‹ בתולה נישאת ליום רביעי ‹ קיג סה"מ תר"ם ח"א ע' קמד
תרמ"א ‹ מאמרים ‹ זכור את יום השבת ‹ ס סה"מ תר"ם ח"א ע' קמח
תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ את חג המצות תשמור ‹ תצג סה"מ תר"ם ח"א ע' קמט