שיחה י

הערות

עמוד 367

1. 1. ) כינוס הי"ב של התלמידות (,אַלומנאי*") ד.מכון חנה"
2. 2. ראה כש"ט (הוצאת קה"ת) הוספות סקי"ט ואילך. ועוד.
3. 3. כתורת אדה"ז הידועה -- ,היום יום" ב חשון. ס' השיחות תש"ב ע' 29 ואילך. ועוד.
4. 4. ראה זח"ב סג, ב. פח, א.
5. 5. *) ביאור תואר זה -- ראה לקוש חי-ד ע' 343 ואילך.
6. 5. ובכללות יותר -- כל ספר שמות הוא עניז כללי: בתחלת הספר (פ' שמות, וארא, בא, בשלח) מסופר ע"ד גלות ויציאת מצרים, ענין כללי בתורה ובעכודת ה', ודוגמת כל הגליות שנקראות ע"ש מצרים (ב"ר פט"ז, ד) -- נוסף לזה ש,בהוציאך את העם ממצרים" הוא הכנה ל,תעבדון את האלקים על ההר הזה" (מתן תורה); פ' יתרו ומשפטים -- מ"ת; פ' תרומה, תצוה, כי תשא, ויקהל, פקודי -- משכן והמשכו, כל ביהמ"ק (רמב"ם הל' ביה*ב בתחלתז). ביאור סדר זה בפרטיות -- ראה לקו"ש ח"ג ע' 908 הערה 43. ע' 934 ואילך.
7. 66. ראה שו"ע אדה"ז או"ח סי" ס ס"ד.
8. 7. תורה מלשון הוראה -- ראה רד*ק לתהלים יט, ח. ס' השרשים שלו ערך ירה. גו"א ר"פ בראשית בשם הרד'ק. ובזח"ג נג, ב: אמאי איקרי תורה בגין דאורי.

עמוד 368

1. 8. תנחומא וארא טו (באבער -- כ). שמות רבה פי*ב, ג.
2. 9. ראה רמב"ן ריש פרשתנו. ועוד.
3. 0. ריש פרשתנו.
4. 4. 1ו) פרש*י (ממכילתא) עה"פ.
5. 2. כד, א ואילך (ובפרש"י).
6. 3. ראה שמו"ר פ"ל, ה (הובא ונת' באוה"ת פרשתנו ע' א'עזדא'עה). וראה גם ד"ה ואלה המשפטים תשל"ח סוף ס'ב, ס"ח (נדפס בסה"מ מלוקט ע' שז ואילך).
7. 7. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
8. 4. ר"ה לא, א.
9. 5. משנה וברייתא סוף קידושין.
10. 6. תו"א פרשתנו עד, ג ואילך. סה*מ תקס"ה עי רמז ואילך. סהמיצ להצ"צ מצות דין עבד עברי. וראה שם בסופו. ועוד.
11. 7. ועפ"ז מובן מ"ש .ואלה המשפטים גו" כי תקנה עבד עברי גו" מיד לאחר פרשת מ"ת, כי בעבודת עבד עברי מתבטאת התחלת עבודת האדם לאחר מית -- לברר ולזכך גשמיות העולם ולעשותו לדירה לו ית' (ראה לקו"ש חט"ז עי 257). ואף שעבד עברי בפשטות הכתובים הוא היפך תוכן מ"ת (שלא שמע לציווי ה' דלא תגנוב ולי בנ'י עבדים) -- ראה לקמן הערה 43.
12. 12. עוד ביאורים בסמיכות הפרשיות -- ראה ראב"ע, רמב"ן, אברבנאל, מדרש לקח טוב עה*פ. הביאור בזה ע"ד הפשט -- בלקו"ש חט"ז ע' 255 ואילך.
13. 8. נדפס בתו"ח שמות עא, ב ואילך. עם הגהות (ושינויים קלים) באוה"ת פרשתנו ע' א'קכז ואילך. וראה דרך חיים שער התפלה פס"ו ואילף. סהמ"צ להצ'צ מצות יעוד או פדיון אמה עבר" (פג, ב ואילך). דיה מצה זו תער"ב. ועוד.
14. 9. אוה"ת שם.
15. 0. והוא בלתי רגיל שהצ"צ יכנס וישתמש בתוארים בנוגע לדרושי אדה"ז.
16. 2. תרומה כה, ח.

עמוד 369

1. 2. ראה רמב"ם הל' ביהב"ח בתחלתן. וראה לקויש חט"ז ע' 302 ואילך. חכ"א ע' 149. וש'ני
2. 3. תניא רפל"ו.
3. 4. ונתחלת ספר שמות (עד פ' יתרו) מסופר עיד גלות ויצי"מ -- בתור הקדמה והכנה למתן תורה (לקו*ש ח"ג ע' 908).
4. 5. וראה גם לקו"ש חט"ז ע' 247. ע' 257 הערה 0. ושם שהציוויים בפ' משפטים הם דברים שגם שכלו של אדם מחייבם, היינו עבודה מצד המטה וגדרי השכל של המטה.
5. 6. וי"ל שמ"ת (בפ' יתרו) אתעדל'ע לפני האתעדל"ת: עבודת העבד (בפ' משפטים) - אתעדל"ת; משכן (בפ' תרומה) -- אתעדל"ע הבאה לאחרי אתעדל*ת (ראה לקו*ת שה"ש כד, א. ובכ"מ). ולהעיר שג' דרגות אלו ישנן גם במשכן עצמו - ראה לקו"ש ח*ג ע' 934 ואילך.
6. 6. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
7. 7. להעיר שבהר סיני היו בנ"י כתינוק בבית הספר (תוס' שבת קטז, רע"א. ירושלמי תענית פ"ד ה"ה. ועוד).
8. 8. ראה ראשית חכמה שער האהבה פ" בתחלתו (ד*ה ושני הפסוקים). אלשיך תרומה עה'פ. של"ה חלק תושב"כ תרומה שכה, ב. שכו, ב. ועוד.
9. 9. ונפרטיות -- עבודת העבד (בפ' משפטים) תוכנה -- עשיית משכן פרטי לה' בביתו ועבודתו הפרטים: ועשיית המשכן (בפ' תרומה) -- משכן הכללי בעולם (כדלקמן סעיף ז ובהערה 6).
10. 0. ראה ב"ר פע"א, ב. זח"א קנד, א. אוה"ת ניך ח"ב ע' תתעא ושם ע' תתנח ואילך.

עמוד 370

1. 1. 1') יבמות סג, א (ובפרש"י).
2. 2. ומעלת נשי ישראל מודגשת גם ביצי"מ (הבאה לפני ובהקדמה לג' פרשיות וענינים אלו, כנ"ל הערה 5.
3. 24. כי בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצרים, כדלקמן בפנים.
4. 4. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
5. 5. שיחות
6. 6. 3') יתרו יט, ג ,
7. 4. מכילתא ופרש"י עה"פ.
8. 5. מכילתא שם. ועד'ז בפרש"י שם.
9. 6. ויקהל לה, כב.
10. 1. רמב"ן עה"פ. ועוד. -- וראה לעיל ע' 266 ואילך.
11. 8. לנשי ובנות ישראל בעת ביקורו בריגא יב-כ אדר תרצ"ד (לקו"ד ח*ג תקעא, ב ואילך).
12. 9. להעיר מקידושין לה, סע"א.

עמוד 371

1. 0. כידוע שעבודת האדם צ"ל כמו בח" עבד לה' -- כמ"ש (בהר כה, נה) ,כי לי בנ*י עבדים", ,אס כעבדים" (פיוט היום הרת עולם). ועוד. וראה תניא פמ"א (נז, א) ,שכל אדם צ'ל בשתי בח" ומדרגות . . בח" עבד ובחי' בן". וראה המשך תרס'ו ע' קנז. עי שט ואילך. וראה הערה 42.
2. 4. ,כי ימכור איש דא קוב"ה את בתו דא נשמתא קדישא (ישראל) לאמה למיהוי אמה משתעבדא בינייכו בהאי עלמא* (זהר פרשתנו צו, סע"ב. וראה שם צד, ב), וכשיורדת הנשמה בגוף נקי אמה (תקו"ז בסוף התיקונים תיקון ז (הובא באוה"ת פרשתנו ע' א'עט. ד*ה וכי ימכור תרפ"ז)).
3. 2. ובכללות -- ירידת הנשמה היא מעולם האצילות לעולתות בי*ע, דכשהנשמות היו בעולם האצילות קודם ירידתן בבי"ע נק' בנים לה' או בתי (ברתא דמלכא), וכשירדו לבי"ע שנעשו יש ודבר נפרד נק' עבדים או אמה (אוה*ת שם ע' א'קלט-מ. וראה המשך תרס"ו שם)
4. 3. ומה שעבד ואמה בפשטות הכתובים קאי על עכד ואמה לבן אדם (עבד לעבדים) ולא עבד להקב"ה, ואדרבא -- בפשטות הרי"ז מצב של חסרון הבא ע"י מכירת ב"ד בגניבתו או ע*י מכירת עצמו, היפך מעבד להי, [שלכן רוצעים את אזנו -- כי .אזו זאת ששמעה על ה*ס לא תגנוב והלך וגנב תרצע", ועכ"פ -- במוכר עצמו -- ,אזו ששמעה על ה'ס כי לי בנ*י עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו* (פרש"י פרשתנו כא, ו))] -
5. 5. הנה גם פרט זה (עבדים לעבדים) ישנו בירידת הנשמה למסה בגוף וגשמיות העולם, כמבואר באוה"ת פרשתנו (ריש ע' א'קכח) שבח" ,עבדים* לה' הנרמזים בפרשה זו .ע'כ צ"ל שיש להם התקשרות בגשמיות ג"כ דאל"כ היו נק' בני חורין*
6. 6. ומ"ש כאן .עבד או אמה הוא חסרון שאינו בן חורין גמור* (ולא כמו ,כי לי בנ"י עבדים" וצדיקים הגדולים הנק' עבדים -- שהם עבדים למעליותא, עבד לה'), כי יש להן תאוות גשמיות וזהו .שעבוד לרשות אחר" (עבד לעבדים), לגשמיות העולם.
7. 7. וע"י עבודתו בבירור וזיכוך הנה*ב והעולם נעשה בן חורין (מעבדותו לגשמיות) ונעשה עבד לה' בלבד. וזהו אמיתית ענין דבני חורין.
8. 4. ראה דרושים הנ"ל (הערה 18) הביאור בג' דרגות אלו בתפלת כל יום.
9. 5. גיטין יג, א.
10. 6. ל' הכתוב -- תהלים לד, טו.

עמוד 372

1. 7. ראה יבמות שבהערה !3 (נעתק לעיל בפנים).
2. 8. שה"ש א, ט. שהש"ר עה*פ.
3. 9. כ"ה בשהש"ר שם. אבל בכ"מ בדא"ח (תו"א תרומה 5, א, לקו"ת שה"ש יא, ד. יב, ג. ועוד): פרנסתי (בלי מ*ם).
4. 0. ראה זח"ג ז, ב. יליש פקודי רמז תיח.
5. 51. ראה פרשתנו כא, ז ואילך.
6. 2. סוטה יז, א.
7. 3. ראה לקו"ת שה"ש מ, א. דיה שמח תשמת תרנ"ז (סה"מ תרנ"ז ע' קעז ואילך). ובכ"מ.
8. 4. דרושים שבהערה 18.
9. 9. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
10. 10. שיחות
11. 5. וראה דרך חיים שם פע"ז, העילוי באשה ובת לגבי אמה עברי' (גס בפשטות הענינים).
12. 6. ו.אם רעה בעיני אדוני" אשר לא יעדהז - אז ,והפדה", כמשנ"ת בדרושים הנ"ל. אלא שבזה גופא הסדר הוא שמצות יעידה קודמת למצות הפדי" (בכורות יג, א. רמב'ם הל' עבדים פ"ד ה"ז) כד תכלית השלימות היא -- יחוד זו"ן, חתן וכלה.
13. 7. רמב'ם שם הי"א.
14. 8. שם ה"ג.
15. 9. פרשתנו כב, ב.

עמוד 373

1. 0. ואין בית דין מוכרים את האשה בגניבתה (סוטה כג, ב. רמב"ם הל' גניבה פ"ג הי"ב).
2. 2. וגם בנוגע למכירת עצמו -- אין אשה יכולה למכור את עצמה לאמה (מכילתא פרשתנו כא, 1 רמבזם הל' עבדים פ"א ה*ב).
3. 3. [) רמב"ם שם ה"ב. המקורות -- נסמנו באנציקלופדי' תלמודית ערך אמה העברי" ע' לא הערות 49-47.
4. 2. שם היה.
5. 5. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
6. 6. שיחות 3

עמוד 374

1. 3. שבכל א' מהם -- ג' שותפין: אב ואם והשם, כביכול (נדה לא, א. וש*נ).
2. 4. ולהעיר שגם המשכן (ושכנתי בתוכם) הו"ע
3. 3. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ז
4. 4. שיחות
5. 5. של יעוד -- ונועדחי לך שם (תרומה כה, כב), אועד לכם שמה (תצוה כט, מב) -- ראה אוה"ת שם ע' א'קמב. וכן במ"ת הי יעוד (יחוד) הקב"ה וכנס" -- יום חתונתו זה מ"ת (ראה תענית כו, ב במשנה. ויק"ר פ"כ, י. במדב"ר פ"ב, כה. פי"ב, ח בסופו. וראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' שפז. וש'נ).
6. 6. ויש לומר החילוק ביניהם (וסדר ג' פרשיות אלו): פִי יתרו (מ"ת) -- יעוד מלמעלמ"ט: פ' משפטים (יעוד אמה העברי) -- יעוד מלמטלמ"ע, ק"י עבודת האדם (יחוד איש ואשה) במשכן הפרטי; פ' תרומה - יקוד במשכן הכללי, בעולם, חיבור ב' הקוים השראת השכינה למטה (מלמעלמ"ט) במקום המשכן שנעשה ע"י עבודת האדם (מלמטלמ"ע). וראה גם לעיל הערה 26.
7. 5. ולהעיר גם שסיום הכינוס הוא בא' דראש חודש אדר (ראשון) -- השייך במיוחד לנשי ובנות ישראל כידוע שנשים משמרות ראש חודש יותר מן האנשים (פדר"א פמ*ה. הובא בטור או"ח סתי"ז. ועוד). וראה לקו"ש ח"ח ע' 315 ואילך ובהנסמן שם. וראה בהנסמן לקמן הערה 70.

עמוד 375

1. 6. סוטה יא, ב. שמו"ר פ"א, יב.
2. 7. במדב"ר פ"ג, ו.
3. 8. ראה יל"ש רות רמז תרו בסופו (ממדרש זוטא רות): אין הדורות נגאלים אלא בשכר נשים צדקניות שיש בדור.
4. 9. שער הגלגולים הקדמה כ. ל"ת וספר הליקוטים (להאריז"ל) שמות ג, ד.
5. 0. להעיר ממשנ"ת בכ*מ שאמונה היא בנשים יותר מבאנשים (אוה"ת נ*ך ע' תתקכז. יהל אור עי תלה. מאמרי אדה"ז ענינים ע' שפג ואילך. ע' שפד ואילך. ועד'ז באוה"ת תשא ע' א'תתקפה ואילך (בביאור ענין ראש חודש שהוא י"ש של נשים שמשמרות אותו יותר מהאנשים משום שלא רצו ליתן נזמיהן לבעליהן במעשה העגל). לעיל ע' 267 ובהערות שם). וראה שמו"ר פכ"ח, ב.
6. 71. רמב"ם הל' אישות פט*ו הי"ט. מיבמות סב, סע"ב.
7. 7. וראה ב"מ נט, סע"א. שו"ע אדה"ז חו*מ הל' אונאה סל"ב: לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו שאין ברכה מצוי' בביתו של אדם אלא בשביל אשתו כו'.
8. 2. שו"ע אדה*ז שם הל' נזקי גוף ונפש ודיניהם ס"ד.
9. 3. רמב"ם הל' רוצח ושמירת נפש פ"א ה"ד. רדב"ז הל' סנהדרין ספי"ח.
10. 4. בראשית ב, ית. יבמות שבהערה 31.

עמוד 376

1. 5. הל' ת"ת לאדה"ז ספ"א. וראה גם ספר חסידים סי' שיג. ב"י או"ח סמ"ז. רמ"א יו"ד סרמ"ו ס"ו. ועוד.
2. 6. כלשוז הבעש"ט באגה"ק שלו הידועה (נדפסה בכש"ט (הוצאת קה"ת) בתחלתו. ובכ"מ) כשיפוצו מעינותיך.
3. 7. ראה גם אגרות קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"ג ע' תסח ואילך. ח"ד ע' קפו ואילך. ח"ה עי שלו
4. 4. = ואילך. ועוד.
5. 5. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
6. 6. שיחות
7. 8. ,שתיובו תמידי כו" -- אגרת המחבר בהקדמת ספר החינוך.
8. 9. נוסף על זה שיש לה שכר כשלומדת הלכות שאינן צריכות להן -- הל' ת"ת שם. וראה שיחת אחש"פ וכו' תשד"מ (בדבר לימוד ספר הרמב"ם) ס"ז (נדפס בלקו"ש חכ"ז ע' 235. חל"ב ע' 275-6),
9. 0. ראה ספר הזכרונות ח"ב פרק פ. שם פצ"ג (ובהוספות לשם -- נדפסו בסוף הספר). סה"מ תש"ט ץ' 43 (השני) ואילך.

עמוד 377

1. 9. שמו"ר ספט"ו. נת' בלקו"ת שה"ש מת, א ואילך. ועוד.
2. 2. ראה תו"א ס"פ ויגש. לקו"ת שם, ב. ועוד.
3. 3. ש"פ משפטים,מבה"ח אד"ר תשמ"ו
4. 3. ירמי' לא, כד. 1 ברכה דחותם ברכות נישואין (ע"פ ירמי' לג, יזיא). וראה מקומות שבהערה 82.
5. 5. 0-0