372
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)
הערות
- 7. ראה יבמות שבהערה !3 (נעתק לעיל בפנים).
- 8. שה"ש א, ט. שהש"ר עה*פ.
- 9. כ"ה בשהש"ר שם. אבל בכ"מ בדא"ח (תו"א תרומה 5, א, לקו"ת שה"ש יא, ד. יב, ג. ועוד): פרנסתי (בלי מ*ם).
- 0. ראה זח"ג ז, ב. יליש פקודי רמז תיח.
- 51. ראה פרשתנו כא, ז ואילך.
- 2. סוטה יז, א.
- 3. ראה לקו"ת שה"ש מ, א. דיה שמח תשמת תרנ"ז (סה"מ תרנ"ז ע' קעז ואילך). ובכ"מ.
- 4. דרושים שבהערה 18.
- 9. ש"פ משפטים, מבה"ח אד"ר תשמ"ו
- 10. שיחות
- 5. וראה דרך חיים שם פע"ז, העילוי באשה ובת לגבי אמה עברי' (גס בפשטות הענינים).
- 6. ו.אם רעה בעיני אדוני" אשר לא יעדהז - אז ,והפדה", כמשנ"ת בדרושים הנ"ל. אלא שבזה גופא הסדר הוא שמצות יעידה קודמת למצות הפדי" (בכורות יג, א. רמב'ם הל' עבדים פ"ד ה"ז) כד תכלית השלימות היא -- יחוד זו"ן, חתן וכלה.
- 7. רמב'ם שם הי"א.
- 8. שם ה"ג.
- 9. פרשתנו כב, ב.
משנה תורה, הלכות עבדים ד׳:ז׳ - הטקסט מספריא
יעד אותה האדון לעצמו או לבנו הרי היא כשאר ארוסות ואינה יוצאה באחד מכל אלו אלא במיתת הבעל או בגט ומצות יעוד קודמת למצות פדייה כיצד מצות יעוד אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאשה אפילו בסוף שש סמוך לשקיעת החמה ואינו צריך ליתן לה כלום שמעות הראשונות לקידושין ניתנו ונוהג בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג שפחות ואינו מיעד שתים כאחת שנאמר יעדה וכיצד מיעדה לבנו אם היה בנו גדול ונתן רשות לאביו ליעדה לו הרי האב אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לבני.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.
- תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים כי ימכור איש את בתו בכורות יג, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות מכירה ומתנה ושליח ואפוטרופוס דיני מכירה ומתנה ושליח ואפוטרופוס יב בכורות יג, רע"ב
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות אונאה וגניבת דעת דיני אונאה וגניבת דעת יא בכורות יג , ב
- שיעורי הלכה למעשה טעות גוי בכורות יג, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ד (סי' תנג-תסז) תע שהבכורות מתענין בערב פסח בכורות יג, א

