שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לה נח שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
14 בבאר בשדה על פרש"י פרשתנו (ועד"ז בנצוצי זוהר לזוהר פרשתנו שם), מפרש כוונת הזוהר — ששלשה צדיקים אלה בקשו רחמים על אנשי דורם: אברהם ביקש רחמים על אנשי סדום, "משה ג"כ ביקש רחמים על דורו כמה פעמים ואמר מחני נא (תשא לב, לב. וראה שם, יא ואילך) ודוד הע"ה ג"כ הי' מתפלל אפי' על אויביו וכדכתיב ואני בחלותם לבושי שק וכו' (תהלים לה, יג ובפרש"י ומצ"ד שם)", וכן מצינו בדוד שאמר (ש"ב כד, יז) תהי נא ידך בי וגו' (ראה מכילתא בא בתחלתה), משא"כ נח לא התפלל על אנשי דורו "וכמו שגינו אותו בזוה"ק ובמדרש הנעלם" (זח"א סז, ב. קו, א. בהשמטות שם רנד, ב. ח"ג טו, א ואילך. תקו"ז תס"ט (קיג, א). ז"ח (מהנ"ע) פרשתנו כג, א), ולכן נק' מי המבול "מי נח" כיון דלא בעי רחמי על דורו[ednref_2_*].
אבל לכאורה דוחק לפרש כן בזוהר כאן, כי בזוהר בשאר המקומות, כשמדבר בהחסרון מה שנח לא בעי רחמי על עלמא, נאמר זה בניגוד לאברהם ומשה ולא נזכר דוד (ואולי י"ל, לפי שלא מצינו שתפלת דוד תהי' בכללות על כלל ישראל, כ"א על אויביו, או בנוגע למצב מסויים).
[ולהעיר מזח"א קו, א (וראה גם בהשמטות ובז"ח שם) "אוף אברהם לא עבד שלימו כדקא יאות", דביקש רק אם יש עשרה צדיקים ולא בעי רחמי יותר, ורק משה עבד שלימו כדקא יאות].
[edn_2_*] בבאר בשדה (וכן בנזה"ק השלם לב"ר) מפרש כן הכוונה במדרש "אילו הי' בדורו של משה או בדורו של שמואל" (דגם שמואל התפלל על דורו, כמו שמביא בבאר בשדה שם מש"א יב, כג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
6 תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
3 כל עצמותי תאמרנה: תהלים לה, י. עירובין נד, רע*א. תניא פל"ז (מז, א),
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה יג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
7 תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
814 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1457 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' זכור, י"ג אדר-שני, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
67 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר) ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
18 תהלים לה, יז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
252 תהלים לה, יו"ד. וראה תניא פל"ז (מז, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם הוספה - בס"ד. ר"ד יום א', כ"ו שבט, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
42 תהלים לה, יו"ד. וראה תניא פל"ז (מז, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1703 בענין זה נזכר גם שצ"ל הזהירות ד"מכפירים יחידתי" (תהלים לה, יז. וראה לקו"ת ראה כה, א-ב. ובכ"מ).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
931 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1274 תהלים לה, יז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1093 ובאותיות פשוטות:
לכאורה הי' מספיק שעבודת האדם להתגבר על היצה"ר תהי' רק כאשר עוסק בעניני חולין, באכילה ושתי', מסחר וכיו"ב, ואילו כאשר עוסק בעבודת ה', אזי יכול להסתגר בחדרו, ולהשאיר את היצה"ר מאחורי הדלת... אבל המציאות היא שגם כאשר מסתגר בחדרו לעסוק בעבודת ה', נמצא גם היצה"ר יחד עמו, וצריך להתגבר עליו.
ובזה גופא – העבודה היא לא רק בנוגע לקיום התומ"צ במעשה דיבור ומחשבה (שזוהי עיקר עבודת האדם, שהרי "המעשה הוא העיקר" (אבות פ"א מי"ז), כמ"ש (קהלת יב, יג) "סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם"), אלא גם בנוגע לכחות פנימיים – מדות ושכל, ואפילו בנוגע לכחות המקיפים – חי' ויחידה.
וכידוע הביאור (לקו"ת פרשתנו כה, ב – הובא בלקו"ת תצא שבהערה הבאה) בענין "מכפירים יחידתי" (תהלים לה, יז), ש"יש בחי' יחידה שהוא תוקף והתגברות הרצון שלמעלה מהטעם גם בסט"א* ונק' כפירים .. ולזה אמר דוד מכפירים יחידתי, שתהי' יחידתי מקושר בקשר אמיץ וחזק להשי"ת לבדו, ולא תפול ח"ו בידי החיצונים הכפירים".
*
) אבל אין זה בחי' היחידה ממש , כי , " בחי' יחידה ממש .. רק בקדושה יש בחי' זו " ( לקו"ת תצא שבהערה הבאה) .
וזהו גם הביאור בנוגע לריב"ז שבכה ואמר "איני יודע באיזו (דרך) מוליכים אותי" (ברכות כח, ב), דאף שידע שעבודתו מצד הכחות הפנימיים היא בשלימות, מ"מ, הסתפק בנוגע לבחי' היחידה (ראה לקו"ת הוספות לויקרא נ, סע"ד. ובכ"מ), ועכצ"ל, שענין העבודה שייך גם בנוגע לבחי' היחידה (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
502 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1409 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
326 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל ה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
2040 תהלים לה, יו"ד.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכות השחר מח אומרים פרשת התמיד ופסוקי קרבן שבת אומרים אצל פרשת התמיד ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
כג תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע עו להזהר מצואה בשעת קריאת שמע ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
לד תהלים לה, ו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1153 כרע כאח לי: [ע"פ תהלים לה, יד].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1286 כמוץ . . דוחה: תהלים לה, ה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1527 כרע כאח לי: ע"פ תהלים לה, יד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
3463 וכל עצמותי תאמרנה : ע"פ תהלים לה, י. וראה גם לקמן סי' הבא ס"ח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
3857 להרחיב פה: ע"פ תהלים לה, כא.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
3882 ה' החפץ שלום עבדו: תהלים לה, כז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת עא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
4312 בכל עצמות תאמרנה : ע"פ תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר מח אומרים פרשת התמיד, ופסוקי קרבן שבת אומרים אצל פרשת התמיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
263 הרב דוד אבודרהם ברכות השחר (נהגו ישראל להתנועע בשעה שקורין, כי כשנתנה התורה נרתעו כלם, שנאמר (יתרו כ, טו) וירא העם וינועו, וכתיב (תהלים לה, י) כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך, להודיע כי הוא וכל עצמותיו עסוקים יחד להלל ולשבח לשם). רמ"א (ונהגו המדקדקים להתנועע בשעה שקורין בתורה, דוגמת התורה שנתנה ברתת). וכדאמרינן ברכות כב, א (מה להלן באימה וביראה וברתת ובזיע (דכתיב וירא העם וינועו וגו', רש"י), אף כאן באימה וביראה וברתת ובזיע), ובזוהר במדבר ריח, ב ואילך (שאילנא ליה, מאי האי דכל עמין דעלמא לא עבדין נענועא, אלא ישראל בלחודייהו דכד לעאן באורייתא מתנענען הכא והכא).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר מח אומרים פרשת התמיד, ופסוקי קרבן שבת אומרים אצל פרשת התמיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
264 ספר חסידים סי' נז (וצריך לנענע כל גופו בשעת התפלה, דכתיב (תהלים לה, י) כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך). שבלי הלקט סי' יז דין תפלה בלחש (מצאתי במעשה המרכבה, ובשעת התפלה צריך אדם לנענע כל גופו, שנאמר כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך). ארחות חיים הלכות בית הכנסת סי' כט (וינענע כל גופו לקיים מה שנאמר כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך). מהרי"ל הלכות תפלה (כל סדר התפלה היה ... מנענע גופו מאחוריו לפניו). רמ"א (וכן בשעה שמתפללים, על שם כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך). מ"א ס"ק ד (ובמהרי"ל כתוב, שהי' מתנועע בתפילה מלפניו לאחריו ומאחריו לפניו עיי"ש).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר נא דיני תפלה מברוך שאמר עד ישתבח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
404 בתפלת נשמת (תהלים לה, י).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות קריאת שמע עו להזהר מצואה בשעת קריאת שמע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1920 תהלים לה, ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
484 כל עצמותי תאמרנה : תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1743 כל עצמותי תאמרנה : תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
213 כל עצמותי תאמרנה : תהלים לה, י.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת טז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1242 יהיו כמוץ: תהלים לה, ה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1277 כרע כאח לי: תהלים לה, יד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש ספק למי אגרת ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יד
1082 כריע כאח לי: ע"פ תהלים לה, יד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ומעתה כו' כל הנהנה מעוה"ז בלא ברכה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
617 עני ואביון מגוזלו : תהלים לה, י [ושם: ועני].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ואהבת את ה' אלקיך] ולהבין כו' מזה"פ כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
145 מכפירים יחידתי : תהלים לה, יז.
פתיחה בהקשר
עבודת הקודש עריכת הספרים ע. תורת לוי יצחק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כז
ב) פירוש בתהלים (לה, כז).
פתיחה בהקשר