שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כח י'תקס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לא הוספות יו"ד שבט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד שופטים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
7 תהלים כד, א. וראה ברכות לה, סע"א (ולקמן בפנים סעיף ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד שופטים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
24 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ער"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
66 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט מכתבים כלליים לראש השנה מכתבים כלליים מכ"ק אדמו"ר שליט"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
364 לה' הארץ ומלואה : תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
27 לשון הכתוב תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
18 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י וישב שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
9 תהלים כד, ג. וראה בפי"' מקדש מעט שם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 לשון הכתוב -- תהלים כד, א. וראה שבת קיט, א. צוואת ר"י החסיד אות מז (סמ"ך). ומש"כ בדמשק אליעזר (לשם) שלא ליכתוב פסוק שלם (עפמש"כ בתוד"ה יתר קידושין ל, א) - הרי משנה וכותב ,לה'". ופוק חזי מאי עמא דבר, דכו"כ נהגו לכתוב כן בספריהם. -- ולהעיר מהנוהג בכו"כ אסיפות דיר"ש לכתוב ,ברוך הבא בשם ה".
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
37 לשון הכתוב תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז תרומה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ נח שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
35 ראה רד"ה וירח תש"ח. ועפ"ז מבאר שם זה שמביא במדרש שם הפסוק (תהלים כד, ו) "דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה", כי סלה מורה על נצחיות (עירובין נד, א), ע"ש.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
3 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד עקב שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
9 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה תולדות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
12 ל' הכתוב – תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו תרומה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
13 ע"ד הדרש, מכיון דלה' הארץ ומלואה (תהלים כד, א), לכן גם ההפרשה היא "משלי" (ראה תו"ש ריש פרשתנו אות יא. וש"נ). אבל ע"ד הפשט, מכיון שהכתוב מדגיש "תרומה – יפרישו לי מממונם", ה"ז היפך ההדגשה "לי – משלי" (כי לה' הארץ ומלואה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
608 תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
106 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
87 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
47 תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ז שיחת ש"פ ויקהל-פקודי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
49 תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
112 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
50 תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
52 תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
61 תהלים כד, ג ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
5 תהלים כד, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
221 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
102 תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
4 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
146 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
21 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
257 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
792 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
553 תהלים כד, ח-י.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, פרשת פרה, כ"ף אדר, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
945 תהלים כד, א. וראה ר"ה לא, רע"א. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, שושן-פורים קטן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
606 כלומר: הוא לוקח חתיכת זהב, קושרה במטפחת ומכניסה בחיקו ("אין זיין בוזעם קעשענע") – בתור מציאות בפני עצמו. הוא יודע אמנם ש"לה' הארץ ומלואה תבל ויושבי בה" (תהלים כד, א), אבל אעפ"כ, מה איכפת לי' להקב"ה – טוען הוא – שיקח לעצמו איזו פינה קטנה ("אַ קליינע ווינקעלע") בעוה"ז הגשמי התחתון שאין תחתון למטה הימנו; הוא לא מבקש להיות " שותף להקב"ה במעשה בראשית" (שבת יו"ד, א. וש"נ), אלא רק פינה קטנה שבה יוכל להיות מציאות בפני עצמו... ומוסיף לטעון, שהתורה עצמה אומרת שהוא מציאות גשמי, וכמשנת"ל (בהביאור בשער היחוד והאמונה – שיחת ש"פ משפטים ס"כ ואילך (לעיל ע' 91 ואילך)), שכל ענין התומ"צ שייך רק כשיש מציאות גשמי, קלף גשמי וכיו"ב, שבו צריך להמשיך קדושה כו'.
אך הענין הוא – שצריך לידע את האמת, שלא זו בלבד ש"הקב"ה עוזרו" (סוכה נב, ריש ע"ב. וש"נ), אלא יתירה מזה – שכל מציאותו היא אך ורק מהקב"ה [ועד שכל המציאות דלמטה נעשית מצד זה שהקב"ה עושה קניגי כו' (ראה תו"מ חל"ו ס"ע 136. וש"נ)], כך, שהקב"ה נמצא תמיד לא רק "לנגדי", אלא גם בתוכו ובחיקו ("אין זיין בוזעם קעשענע"), וכיון שכן, הרי גם כשיש לו כסף וזהב כו', אין לו להיות במעמד ומצב ש"עשיר יענה עזות" (משלי יח, כג) [ואדרבה: עי"ז צריך לבוא לענין הביטול* – כמ"ש רבינו הזקן בתניא אגה"ק ד"ה קטנתי (ס"ב), ש"שבכל חסד וחסד שהקב"ה עושה לאדם צריך להיות שפל רוח במאד, כי חסד .. היא בחי' קרבת אלהים .. וכל הקרוב אל ה' .. צריך להיות יותר שפל רוח .. כל שהוא קמי' יותר הוא יותר כלא ואין ואפס"], וכפתגם רבינו הזקן, שהקב"ה נותן לבנ"י גשמיות, ובנ"י עושים מהגשמיות – רוחניות (ראה לעיל ס"ע 39. וש"נ).
*
) בענין זה (?) נזכר גם הסיפור ד " ביטול אידיאָט " (ראה סה"ש תרח"ץ ע' 251) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1710 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2040 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
72 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חוקת, אדר"ח תמוז, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
576 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
907 תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ד' פ' תשא, טו"ב אדר-ראשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
223 תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
956 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2686 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2635 תהלים כד, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1157 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
615 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1281 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2328 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויגש, ז' טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
115 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
289 תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
956 תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ חיי שרה, כ"ב מרחשון ה'תנש"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
25 תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אחרי, מבה"ח אייר ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
4 תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אחרי, מבה"ח אייר ה'תשמ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
7 תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
63 מי יעלה בהר ה'. . נקי כפים : תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: עלי באר ענו לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
16 מי יעלה בהר ה' נקי כפים : תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו כי תשמע בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
49 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
76 נקי כפים ובר לבב : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
30 שאו שערים והנשאו פתחי עולם : ראה תהלים כד, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
28 שאו שערים ראשיכם. . מי הוא זה מלך הכבוד : תהלים כד, ז ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ויקרא אלף זעירא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
25 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג-ה.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות בציעת הפת קסז מקום וזמן הבציעה ומי הוא הבוצע א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
ט תהלים כד, א. וראה לקו"ש שם.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת המזון קפט נוסח ברכה רביעית ודיניה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
ל תהלים כד, ה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
562 בארץ ומלואה: ע"פ תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
3660 ובר לבב : ע"פ תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
5317 לה ' הארץ ומלואה : תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
153 ה' צבאות. . וע"י יתיב : תהלים כד, י. דניאל ז, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
172 שאו שערי' ראשיכם : תהלים כד, ז-ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
77 מי הוא זה מלך הכבוד. . מי ברא : תהלים כד, י. ישעי' מ, כו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
44 שאו שערים ראשיכם : תהלים כד, ז ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
90 מי הוא זה מלך הכבוד : תהלים כד, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
302 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא לכן אמור לבני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
72 נקי כפים ובר לבב : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
227 מי הוא זה מה"כ : תהלים כד, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ויהי בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
251 מי הוא זה מלך הכבוד : תהלים כד, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
286 כי על ימים יסדה : תהלים כד, ב [ושם: כי הוא — וכ"ה ביז].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
368 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
387 ישא ברכה : תהלים כד, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
754 דנפש[ו] קר"י וכתיב : ראה מנחת שי לתהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
574 בר לבב : תהלים כד, ד. ראה גם לעיל פ' וארא עז, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
582 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
890 הוי'. . מלך הכבוד : תהלים כד, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
37 נקי כפיים וב"ר לבב : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים ואלה המשפטים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
101 מי יעלה. . נקי כפיים : תהלים כד, ג. ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
200 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולקחת את שתי אבני שוהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
289 בר לבב : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
456 ה' צבאות הוא מלך הכבוד : תהלים כד, י.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
687 בר לבב : תהלים כד, ד. ראה גם לעיל פ' וארא עז, ד ובהערה *375.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
688 מי יעלה : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
896 לה' הארץ ומלואה : תהלים כד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1712 נקי כפיים : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית ותלד עדה את יבל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
דהיינו שתחלה נכללים ומתבטלים ממציאותם ומהותם הראשון בעמוד זה ועי"ז עולים בעמוד זה לגעה"ע ובהגיעם לגעה"ע ממש אז מתבטלים בטול שני שהוא הבטול האמיתי ומה שהיה בהם הבטול בעלייתם זהו רק בטול היש לבד משא"כ בטול זה שבבואם לגעה"ע הוא בטול בעצם בבחי' האין ממש (כהעלאה והתכללות דרוחניות החטה ברוחניות דכח הצומח אחר הרקבון) וכמו בעבוד' שבלב בתפלה שאחר המרירות בלב נשבר להשפיל א"ע בשמאל דוחה מי אנכי כו' זהו בטול היש וגסות המהות הראשון לבד כענין (תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ולזה צריך להסיר ערלת הלב בלב נשבר לגמרי כמ"ש (דברים י, טז) ומלתם כו' שאז נפרד הרע מן הטוב לגמרי שהיא אהבה הרעה שבנה"ט מן הטוב שבנה"א עד שהשפע עליונה בנה"א מקבל ועולה רק בחי' הטוב ופנימי' שבה בלי תערובת זר כלל וכמ"ש מי יעלה בהר ה' נקי כפים ובר לבב (תהלים כד, ג-ה) (דוקא) אשר לא נשא לשוא נפשו ורצונו כלל הוא ישא ברכה בבחי' הפנימי' כו' וד"ל ואז גם בבחי' מעשה הטוב דמצות ובסור מרע כל היום יהי' ג"כ בתכלית הכשרון לב בתמימות העבודה בלי שום תערובת זרה כלל רק לעשות רצון קונו לבד כו'.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ואופן הב' בטבע החכ' שנק' בחי' גבורה שבחכ' שהוא טבע כח השכל להשכיל כל שכל מן ההעלם לגילוי לחוב ולדין בכל דבר מה שמעיין בו והוא שיעמיק וישגיח היטב בכל כח חכמתו בעיון גדול למצוא שכל וטעם לחוב ולפסול דהיינו לחייב גם להזכאי ביותר מפני שימצא גם בכל הטוב וזכות שבו צד וחלק החוב ג"כ לחייבו ולסתור כל צד הטוב וזכות שיש בו לגמרי כו' וכן לדין לפסול גם לכשר ביותר ולטמא גם את הטהור כו' כי מצד העלאת כח עיון עומק שכלו בבירור וצירוף בירור אחר בירור עד התערובות של חלקי הדין וחוב עד גם בדקות שבדקות מאד הרי ימצא תערובות זר ופסולת רע דק שבדקות גם בנקי וברור ביותר עד שלא ישאר זכאי גמור וטהור וכשר גמור לדעתו רק מי שהוא בתכלית הבירור מאד שלא ימצא בו שום תערוב' זר כל שהוא אפי' בדקות ובהעלם גדול מאד כו' כמו ע"ד מ"ש (איוב טו, טו) ושמים לא זכו בעיניו כו' שזהו ע"פ בחי' דין דחכ' וזהו כמו דמיון בירור הב' הנ"ל שהוא מברר את הנקי בבירור אחר בירור עד שיהיה הכל פסולת ולא ישאר רק הנקי ביותר כנ"ל שזהו ענין הבירור שבבחי' הגבורות והדין שעולה בבחי' או"ח מלמטה למעלה מעלה בעילוי אחר עילוי (כמו (תהלים כד, ג-ד) מי יעלה בהר ה' כו' נקי כפים ובר לבב בתכלית כו' ואע"פ שעלה בהזדככות הלב בעלותו עוד למעלה יותר נק' מה שהיה בתחלה בשם נקי פסולת ורע עד שכחוטא יחשב (וכידוע בטעם ענין שאו' סלח לנו בש"ע מצד עליית הנשמה למעלה יותר אחר מס"נ דק"ש כו') וכמו ושמים לא זכו כו' וכן וסביביו נשערה מאד שמדקדק עמהם עד כחוט השערה להיותם קרובים יותר ידקדק עליהם בכח הדין שבח"ע שלא יצדק לפניו גם היותר כשר (וכמו בעליי' המל' בר"ה בבחי' פחד יצחק כמ"ש במ"א) אבל הנה בחי' הבירור הראשון דבחי' או"י שהוא בבחי' החסדים אדרבה הוא להיפוך ממש שהוא יורד ומאיר בכח אור החכמה מלמעלה למטה גם למטה מטה ביותר גם במקום הנמוך ביותר להאיר אור גם במקום חושך ואפילה שהוא גס בגסות הרע וחוב היותר תחתון למצוא בו זכות וחסד ולהכשיר גם לפסול ולטהר את הטמא (כמו לקבל בע"ת שכבר נטמאו נפשם שיוכלו גם הם לעלות למעלה שזהו מבחי' ימין מקרבת דחסד עליון שנק' תורת חסד משא"כ בחי' דין דחכמה שהוא היפוך זה ונק' תורה של דין ממש שגם צדיקים לא יזכו בעיניו כו') ונמצא מובן מכל זה עכ"פ בב' מדרגות הללו דאו"י ואו"ח שהן בחי' חו"ג דח"ס שהן ב' הפכים ממש מן הקצה לקצה זה האור דאו"י דחכ' הולך ויורד להאיר עד למטה מטה ביותר מגבוה לנמוך עד שגם בחשך יאיר וזה האור דחכ' דאו"ח טבעו לעלות מלמטה למעלה בעילוי והסתלקות בהעלם עצמות כח שכלו לברר וללבן הדבר בבירור אחר בירור עד שלא יוכשר רק הכשר ביותר כנ"ל ולפי שיש
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
(סד) ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל כו' פי' אחר עוצם היריד' שירד מאד למט' מטה עד מקום שכם ואלון מורה כנ"ל שזהו בבחי' או"י דחסדים דאבא שהולך ונמשך עד למטה מטה מאד להאיר גם את החשך דק"נ דגבורו' קשות דכנען שנאחזים באחוריים דשם ב"ן כנ"ל אז אח"כ חזר ועלה מלמטה למעלה עלייה דאו"ח עד בחי' פנימית הכתר דמל' שאין שם שום צד לחצונים כלל וכמ"ש (ישעי' מב, ח) וכבודי לאחר לא אתן כו' וזהו ויעתק משם ההרה בה"א הידיעה דהיינו בראש ההרים כמו מי יעלה בהר ה' כו' (תהלים כד, ג) וטורי נהורא הן מדות שבחכמה וה"א דההרה הן למעלה מן מדות דחכ' שהוא בפנימית הכתר דמל' (שנק' טורי חשוכא והן הרי קדם כעליית המל' ביו"כ דכתיב (בראשית ח, ד) ותנח התבה כו' וזהו מקדם לבית אל דחכ' נק' אל והוא בחי' חכמה שבמל' כמו בראשית בי"ת דבראשית היא החכ' שנאמר (משלי כד, ג) בחכמה יבנה בית שהן כל מע"ב והוא כאשר החכ' מאין דכתר תמצא בגלוי מן ההעלם והוא בי"ת דבראשי' שע"כ אמרו (ר"ה לב ע"א) בראשית נמי מאמר הוא כידוע וזהו שנק' בית אל דחכ' אבל מקדם לבית אל היינו למעלה מן החכמה והוא בבחי' ההעלם דעצמות אור הכתר שבמל' שנק' ההרה וד"ל.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה סז, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
4 כי. . ימים יסדה : תהלים כד, ב. ראה גם סה"מ תקס"ב ח"א ע' קעד.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עז, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
6 מי הוא זה : תהלים כד, ח [בהוספת תיבת ”הוא"].
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עט, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
15 מי יעלה כו' ובר לבב : תהלים כד, ג. ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [ואהי' אצלו אמון כו' וכיצד תהי' התבוננות זו]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
175 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [ואהי' אצלו אמון כו' וכיצד תהי' התבוננות זו]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
176 נקי כפים : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ט כמים הפנים (ב)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
5 ורש"י פי' מי שהוא מבקש פניך הוא מזרע יעקב : כ"ה בכת"י מעתיק מס' 1063 שם, ולא נמצא ברש"י שלפנינו. ואולי הוא טעות המעתיק כאן, וצ"ל: ובמפרשים פי'. וכן מפורש לקמן בהנחת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב מהמאמר בשם מפרשים. וראה ראב"ע עה"פ (תהלים כד, ז): זה הדור הם מבקשי פניך כו' הם זרע יעקב. ובמצו"ד שם: זהו הדור שהמה דורשי ה' והמה קרואים זרע יעקב הראויים לבקש פניך לעולם ולבוא לביהמ"ק.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ועפ"ז כו' ותהי להם הלבנה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
454 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם תכון תפלתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
39 ה' צבאות הוא מלך הכבוד : תהלים כד, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ובחודש השביעי] ויובן ענין הטוב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
535 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ובחודש השביעי הב' (נכתב תרמ"ב כפי ששמעתי מר"ן מוויליז)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
54 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ד' ו' אלול תרצ"ב וילנא · ביהכ"נ קירזנער
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
46 תהלים כד, ג-ד.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
5 ויבא מלך הכבוד : תהלים כד, ז. ט.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
8 מי יעלה בהר ה' : תהלים כד, ג.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
41 זה דור דורשיו : תהלים כד, ו. ראה גם אוה"ת וישלח כרך ה ע' תתעט.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
98 כי הוא על ימים יסדה. . ועל נהרות יכוננהו : תהלים כד, ב [ושם: יכוננה].
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
115 נקי כפים ובר לבב : תהלים כד, ד.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
129 ויבוא מלך הכבוד : תהלים כד, ז. ט.
פתיחה בהקשר