שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לא תצוה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
34 ראה רד"ק ורלב"ג ש"א ב, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה הוספות נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
97 ש"א ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - מכתבים ושיחות ער"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
14 ש"א ב, יו"ד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
12 וירם קרן משיחו: ש"א ב, יו"ד. וראה לקוטי לוי יצחק לש"ס ע' קד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
11 וירם קרן משיחו: ש"א ב, יו"ד. וראה לקוטי לוי יצחק לש"ס ע' קד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1 וירם קרן משיחו: ש"א ב, י (סיום הפטורת יום ראשון דעשי"ת). חרוממנה קרנות צדיק: תהלים עה, יא. ועמך כולם צדיקים: ישעי' ס, כא. וראה לקוטי לוי"צ לזח"ב (ע' מח)
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
1 אזמרה .. צדיק: תהלים עה, י, יא. משיח צדקנו: וכמש"נ וירם קרן משיחו (ש"א ב, י. וראה מדרש תהלים עה"פ שם).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז פרקי אבות שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
33 ש"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
34 ש"א ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
0 וירום קרן משיחו (חותם הפטורת יום א' דר"ה -- ש"א ב, י). - כבברכת את צמח ,וקרנו תרום".
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו מראיהם ומעשיהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
18 וכמבואר בפי' כי אל דעות הוי' כנ"ל : שמו"א ב, ג. ראה לעיל ד"ה משה ידבר (ע' תנט) ובהנסמן שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
55 אין צור כאלקינו ואמר בזוהר אית צור ואית צור : שמואל א ב, ב. זח"ג מד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
47 רמה קרני : שמואל א ב, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
13 כי אל דעות הוי' : שמואל א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
354 לא טובה השמועה : ע"פ ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
543 לא טובה השמועה: ע"פ ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
695 כאשר תאוה נפשכם: ע"פ ש"א ב, טז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
1655 לא טובה השמועה: ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
4127 לא טובה השמועה : ע"פ ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת סט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
4211 לא טובה השמועה: ע"פ ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת עא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
4301 לא טובה השמועה : ע"פ ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
145 אוריי' קדישא. . אין קדוש : ע"פ זח"ג מד, א. שמו"א ב, ב. וכן מובא בכ"מ — ראה ס' מאמרי אדהאמ"צ שמות ע' תקטז. ויקרא ח"א ע' שסד. ח"ב ע' תקלג. במדבר ח"א ע' פז. ח"ב ע' תרפד. דברים ח"ג ע' תתקג. לעיל ח"א ע' מה. וראה עוד בהמ"מ בספרים אלו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
131 אה"ע אהבתיך : ירמי' לא, ב [ושם: ואהבת — ראה לקמן עו, ד. פ' יתרו רסט, ב [ושם נדפס מגוכתי"ק]. תצוה שלה, ד [ושם נדפס מגוכתי"ק]. שנז, ג [כנ"ל]. שסד, ב. שעב, א. פקודי תמה, ב [ושם נדפס מגוכתי"ק]. תמח, ג [כנ"ל]. תנח, ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ח. וש"נ. ש"א ב, א. תו"ח ויצא קעז, ד ובהערה 30].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
683 ה' יחתו מריביו : שמו"א ב, י.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
892 רגלי חסידיו ישמור : שמו"א ב, ט. ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' ל. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשו לי מקדש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
69 עריבות מתיקות ידידות : ראה אוה"ח ר"פ אחרי ד"ה א"י עז"ה. ומובא בכ"מ בדא"ח ומהם מאמרי אדה"א בראשית ע' קעו. וש"נ. ש"א ב, א. טו, א. שה"א ז, ב ובהערה 28.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
162 [עד] עקרה ילדה שבעה : שמו"א ב, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
519 אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
178 שכפה עליהם ההר כגיגית [הט: כו']: שבת פח, א. ראה גם לקמן פ' ויקהל תכה, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' חצר. וש"נ. ש"א ב, ב ובהערה 33.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
150 ולו נתכנו עלילות : שמו"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו בחודש השלישי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
177 וידבר אלקי'. . לאמר : יתרו כ, א. ראה גם ד"ה וידבר אלקים שבועות תשכ"ט נדפס בסה"מ מלוקט ח"ד ע' רעא ובהנסמן שם. ש"א ב, ב ובהערה 38.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה חצר, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
222 שאין קדוש כה' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
177 כי אל דיעות ה' : שמו"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
257 כי אל דעות ה' : שמו"א ב, ג. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ועשית ציץ זהב טהור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
529 אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב. ראה זהר תזריע מד, א. לעיל פ' בשלח קנט, ג. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
855 ה' מוריד שאול ויעל : שמו"א ב, ו [בדילוג].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
616 ותתפלל חנה ובכה תבכה : שמו"א ב, א. א, י. וראה לעיל פ' משפטים חצר, א הערה 208.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
823 מקים מעפר [טז ניתוסף: דל]: שמו"א ב, ח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
1749 אין קדוש כה' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
(ב) אך הנה כל זה יובן בהקדי' תחל' ענין א' בהשגחה האלקי' על כל הברואים בפרטות דוקא שנבוכו בה כל הפילסופים הראשונים מצד הקושיא שהוקשה להם מאד איך יכול להיות ההשגחה הפרטית שבאה בהתחלקות וריבוי ופירוד מאחדות הפשוטה בתכלית שהוא מושלל מכל ריבוי כו' ואיך ישגיח על כל חלקי הנמצאים בפרט וכתיב עיניך פקוחות על כל כו' ומבין אל כל מעשיהם וגם על חלקי החי וצומח כו' ובאמת אין מקום לקושיא זאת כלל דהא כתיב (ש"א ב, ג) כי אל דעות ה' ולו נתכנו עלילות כו' דהיינו בחי' ד"ע וד"ת ד"ע הוא בבחי' סובב כ"ע שסוקר הכל בסקירה א' וכידוע וד"ת הוא מה שיודע ומשגיח על כל פרטים וכמ"ש המגביהי לשבת ואז דוקא משפילי לראות בשמים וארץ בהשגחה פרטי' ואין זה ב' הפכים כלל לפי שסובל ב' דיעות הללו יחד (וזהו ולו נתכנו ולא כו') וכמא' דאיהו תפיס בכ"ע בפרט ולמת"ב כלל וכך ארז"ל הוא מקומו ש"ע ואין העולם מקומו כו' דשניהם אמת וד"ל (וגם בלשון הרמב"ם מובן ע"ד זה במ"ש (פ"ב מה' יסה"ת) שבידיעת עצמו יודע את כל הנבראי' ולא יקשה איך בידיעת עצמו שהוא אחדות הפשוטה יודע את כל הנבראי' שהוא הריבוי כו' מאחר שסובל ב' הדיעות ד"ע וד"ת כו') ובזה יתורץ
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית ותלד עדה את יבל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ענין אחד הידוע בפסוק (ש"א ב, ג) כי אל דעות ה' כו' ב' דעות ד"ע וד"ת כו' וכמ"ש כי שמש ומגן הוי"ה אלקים והכל ענין אחד דכל בריאות העולמות היה ע"י בחי' צמצום הראשון בבחי' העלם והסתר האור דעצמות כמו נרתק השמש שמעלים ומסתיר על עצם אור השמש ועכ"ז זהו עצמו הסבה להתפשטות האור והזיו המאיר לארץ ולדרים (שנק' ליכטיקייט) וכמו"כ שם אלקים נרתק לשם הוי"ה כשמש ומגן וע"י צמצום הזה הוא שמאיר אור וזיו המתפשט בעולמות להחיותם מאין ליש נפרד בע"ג לפי שאין ערוך כלל להיות מציאות בע"ג מבלתי בע"ג שהוא עצם האור דא"ס שנק' בשם שמש אלא ע"י העלם אור העצמו' דוקא שנק' הארה דהארה כמו שמאיר ע"י מסך שבא האור בשנוי המהות וכמ"ש (תהלים לו, י) כי עמך מקור באורך נראה אור כו'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית והנחש היה ערום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
אבל לא מאדם שקודם החטא שהוא בבחי' קדוש שלמעלה מטהור כו' והגם שיש הרבה ענינים בבירורים דמעשה המצות שנק' קדוש כמ"ש (ויקרא יט, ב) קדושים תהיו כו' (שם כ, כו) והייתם לי קדושים אבל לא כקדושתו העצמי' כמ"ש (ש"א ב, ב) אין קדוש כה' ואמר בזהר ישראל קדישין ואורייתא קדישא אבל אין קדוש כה' כו').
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
(כא) אך הנה שרש הענין הוא כידוע שיש ב' מדרגות בדעת אחת נק' דעת עליון והב' נק' דעת תחתון והוא דעת המתפשט במדו' שבשכל ומשם למדו' שבלב (כמשי"ת) וכידוע שזהו ענין אל דעות הוי"ה (ש"א ב, ג) ב' דעות ד"ע וד"ת (וכמארז"ל (ברכות לג, א) גדולה דעה שניתנה בין ב' אותיות י"ה כו' שיתפרש בב' מיני דעת הללו ד"ת שלמטה מחו"ב שהן י"ה והב' ד"ע שבין י"ה דחו"ב דא"א כו' והנה בחי' ד"ת שהוא המטה את השכל לחו"ג ומהפך מזה לזה כנ"ל זה הכח שיש לו בזה הוא רק מצד ששרשו בבחי' ד"ע דא"א שלמעל' הרבה מחו"ב דאצי' וכידוע דג' חללים שבגלגלתא הן ג' מוחין דחב"ד כו' הרי מוח הדעת הזה ממוצע מב' מוחין דחו"ב וכלול מבחי' חו"ג שלהם ע"כ יש בכחו לחלק המוחין דחו"ב לד' מוחין והן כללים דל"ב חדרים שבמוח שמהם מתחלקי' לל"ב חדרים שנק' ל"ב שבילין דמתפתחין במוחא כו' וכמ"ש (משלי כד, ד) ובדעת חדרים ימלא ע"י הדעת דוקא ימלאון ל"ב חדרים ממוחין דחו"ב והן ע"י התחלקות תחלה לחו"ג ע"י הדעת כנ"ל (כמו שמע והיה א"ש כנ"ל) שבכל אחד יש ח' אותיות דהוי"ה אדני שהן חו"ג כי ד"פ ח' הוא ל"ב וזהו שרש ענין הל"ב כמ"ש בע"ח והוא התחלקות המדות שבלב כו') וכ"ז הוא בבחי' ד"ת הנ"ל אבל בחי' ד"ע הוא למעלה הרבה מזה דהיינו שהוא למעלה מן המוחין דחב"ד שבראש כידוע דבחי' חו"ב דא"א הוא בבחי' ההעלם ומקור דחו"ב דאצי' ונק' ח"ס דא"א כו' שהוא מקור השכל להשכיל כל שכל וחכמה מאין ליש וכמ"ש (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא מאין והעלם דחכמה דא"א שנק' ח"ס וכן בחי' בינה דא"א כו' (וכמו ואבדה חכמת חכמיו ובינת נבוניו כו' (ישעי' כט, יד) והוא הנק' שכל הנעלם מכ"ר כו' והוא הנק' טעם הכמוס לרצה"ע שהוא בחי' הכתר בכללות כידוע ובחי' הדעת דא"א
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
(נא) וזהו ענין הקרי וכתיב בתיבת ולו ולא כנ"ל דהנה פי' ולו בוי"ו היינו בחי' הוי"ו דז"א דאצי' שהן בחי' המדות שמשם הוא שרש ומקור של נש"י שנולדו מבחי' יחוד זו"נ כמו אור זרוע לצדיק עליון כו' (וכמ"ש בחמץ (שמות יב, טו) ונכרתה הנפש ההוא מיום הראשון עד יום השביעי שהן ז' מדות דזו"נ דאצי' כו') וזהו ולו אנחנו (והן בחי' עצם המדות שהן ו"פ וי"ו שהוא ל"ו כידוע) אבל באמת אין עיקר וראשית מקור התהוות הנשמות ממדות דאצי' שבאים בדרך יחוד להוליד הנשמות אלא מקור הראשון הוא בבחי' האל"ף דכתר שהוא בחי' א"א דאצי' וכמ"ש בתחלה כי הוא עשנו כו' (והוא בחי' אנפי רברבי שמשם מקור הראשון לתולדות המדות דז"א שנק' אנפי זוטרי שלמטה מן השכל כמ"ש (משלי ל, ד) מה שמו ומה שם בנו כו') וזהו ולא באל"ף והכוונה הוא דשניהם אמת לו ולא לו בז"א ולא בא"א ומשניהם יחד הוא מקור ושרש נש"י דהיינו מבחי' הארת אור א"א בז"א מאל"ף דכתר בוי"ו דז"א שזהו מבחי' האין וההעלם דכתר לבחי' גלוי דיש דמדות כו' ואע"פ שהן ב' הפכי' דאין הוא בלתי בא בגלוי יש ומציאות כלל וזהו ולא בלאו שקדם להן ולו הוא אשר בא בגלוי יש מאין באצי' כמו המדות דז"א ומאצי' לבי"ע כו' (עד נפש דעשיה שהוא מכלים החצונים דז"א כו') אך לזה הקדים בתחלה במ"ש כי הוא עשנו שהוא בעצמות המאציל שבפנימיות הכתר בכלל ששם שוין בחי' ההעלם דאין עם בחי' היש דמדות שזהו לו ולא לאו והן צמצום והתפשטות יחדיו ישכנו שם ואינם ב' הפכים כלל והטעם ידוע במה שאמ' על בחי' אא"ס שבפנימית הכתר בכלל דאיהו תפיס בכ"ע ולית מאן דתפיס ביה כלל הרי יש כאן ב' הפכים בנושא א' דנתפס בכ"ע ואינו נתפס כלל שהרי אמר למת"ב כו' ושניהם אמת דאע"פ שנתפס בכ"ע אין לעולמו' תפיסה ביה כמארז"ל (מד"ת פ"צ, י) הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו (וזהו (ש"א ב, ג) ולא נתכנו עלילו' ולו נתכנו קרי וכתיב ג"כ כי מצד דאיהו תפיס בכ"ע ולו בוי"ו ומצד דלמת"ב ולא באלף ואמנם לו ולא זה שניהם כאחד הוא משום דבשעה שנתפס למת"ב כלל) וכ"ה גם כאן בלו ולא אנחנו דמצד דאיהו תפיס בכ"ע אמר ולו בוי"ו דהיינו במדות דז"א שנמשך ממדות דא"א בבחי' גלוי ההעלם מאין ליש בבי"ע כנ"ל ומצד פנימית אור הכתר שלמעל' מכל ההשתלשלות דאבי"ע ולא באל"ף משום דלמת"ב ושניהם כאחד הוא ואינם ב' הפכים כלל משום דבעצמות המאציל שניהם שוים העלם וגלוי כו' וע"כ גם כשנתפס למת"ב כמ"ש במ"א וזהו ולו ולא שניהם יחדיו ישכנו כאחד והוא לפי שהוא עשנו שהוא מבחי'
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור הקדמה ב, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
5 כי אל דעות ה' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11. לקמן נא, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור הקדמה ב, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
19 ולו נתכנו ולא : שמו"א ב, ג. ראה זהר (אד"ז) האזינו רצב, סע"ב. ראה גם תו"ח לך פח, ד ובהערה 25.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה כד, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
28 ומקים מעפר דל. . מל' : שמו"א ב, ח. ראה פע"ח (שער הלולב) שכ"ט פ"ג [לר"י מערבי ד"ה וזהו פירוש]. לקמן מד, א. צט, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' תכו. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
26 לא טובה השמועה: ע"פ ש"א ב, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לה
158 לבנות לו בית נאמן: ע"פ ש"א ב, לה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
451 שלא בכח יגבר איש: שמואל א ב, ט.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק לו
1352 ספחני נא א [ל] אחת : ע"פ ש"א ב, לו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1464 כי אל דיעות : שמו"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח [ואהי' אצלו אמון כו' וכיצד תהי' התבוננות זו]
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
104 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ישמח משה במתנת כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
67 רגלי חסידיו ישמור : שמו"א ב, ט. ראה לקמן (בחלק ההנחות) בההנחה כאן על יד הערה 73.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם צאינה וראינה כו' וע"ד שנת"ל בבחי' הדבור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
851 ואם היו כופרים. . כלום : ראה (בנוסף לתו"א כאן צט, ב. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' קלא. ע' קמ. אוה"ת מג"א ע' רצא). לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 72. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תנב. וש"נ. ש"א ב, ב ובהערה 28. סה"מ מלוקט ג' ע' סח. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם צאינה וראינה כו' וע"ד שנת"ל בבחי' הדבור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
875 שכפה עליהם הר כגיגית : שבת פח, א. ראה תו"א כאן צח, ד. ש"א ב, ב הערה 33.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם צאינה וראינה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
96 כפה עליהם הר כגיגית : שבת פח, א. ראה תו"א מג"א כאן צח, ד. ש"א ב, ב הערה 33.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
82 וכפה עליהם הר כגיגית : שבת פח, א. ראה תו"א מג"א צח, ד. ש"א ב, ב הערה 33.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
92 כפה עליהם הר כגיגית : שבת פח, א. ראה תו"א מג"א צח, ד. ש"א ב, ב הערה 33.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א והי' אור הלבנה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
67 כי אל דיעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ראה קראתי בשם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
9 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ראה קראתי בשם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
99 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א מגילה נקראת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
100 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א [נקדישך] וביאור הענין ערב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
ה אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ונקדשתי בתוך בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
טז אין קדוש כה' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הקבצו ושמעו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
131 אהבת עולם . . אהבתיך : ירמי' לא, ב [ושם: ואהבת — ראה ש"א ב, א ובהערה 12].
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ראה קראתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
10 כי אל דיעות הוי' : שמו"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ראה קראתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
80 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שוש תשיש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
15 עד עקרה ילדה שבעה : שמו"א ב, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שוש תשיש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
82 אל דעות ה' ולא נתכנו עלילות : שמו"א ב, ד. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' תרא. וש"נ. תו"ח לך פח, ד. תולדות קנה, ד. יתרו שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שוש תשיש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
14 עד עקרה ילדה שבעה : שמו"א ב, ה.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א שוש תשיש
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
79 ולו נתכנו עלילות : שמו"א ב, ד. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' תרא. וש"נ. תו"ח לך פח, ד. תולדות קנה, ד. יתרו שם.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א תקעו בחדש שופר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
76 אל דעות ה' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח הפך ים ליבשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
7 כי אל דיעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה ענין יצי"מ וקי"ס ובהערה 86.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור והניף הכהן אותם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
16 ובכ"א. . סתים וגלי' : ראה זהר אחרי עא, ב. עג, א. ש"א ב, ב הערה 24. לקמן מאמר ד"ה אם בחוקותי הג'.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
6 אורייתא סתים וגליא : ראה גם ש"א ב, ב הערה 24.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון תזריע סוד הוי' ליראיו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
7 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. לעיל ע' קיב ובהערה 86.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור ונקדשתי בתוך בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
13 אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח שרש ענין קי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
15 אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון תזריע הנה להבין המדרש והצרוע זה בהמ"ק
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
56 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בהר את שבתותי תשמרו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
48 אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון פסח ענין יצי"מ וקי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
86 כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11. לעיל מאמר ד"ה הפך ים תר"א על יד הערה 7. לקמן ד"ה סוד הוי' ליריאיו תר"כ על יד הערה 7.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
253 אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שארית יהודה הלכות מליחה - סימן ע' (לד) זה בזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
730 בתורת הבית הארוך בית ד ש"א ב, ב (בתירוץ הא'), והקצר (ב, סע"א).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר