ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ג

119

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־8 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הפגם, תיקון מושלם – לא רק "להקריב" אלא גם בשלמות של "במועדו" ו"בתוך בני ישראל"³⁶.

בכך מובן מדוע לא ציווה הקדוש־ברוך־הוא על פסח שני כעל שאר המצוות, אלא לאחר שישראל התעוררו ובקשו "למה נגרע...", כי התשובה באה בדרך כלל לאחר התעוררות האדם. אמנם, הוא במצב של "טמא לנפש אדם" – בלתי טהור ובלתי קדוש ואינו חש בגילוי אור מלמעלה, אך בכל זאת הוא מתעורר מעצמו – ממטה למעלה – לחזרה בתשובה³⁷.

ה. למה דחו פסח שני לחודש אחר

לפי האמור לעיל מובנת תמיהה המתעוררת לפי תורת הנגלה: חז"ל אומרים³⁸, שהיום השביעי לטומאתם של הטמאים לנפש אדם חל בערב פסח, ולפי זה צריכים היו, לכאורה, להקריב תשלומין בשבעת הימים הבאים, כבקרבנות יום־טוב אחרים כפי שמזכיר האור־החיים, ולא אחר חודש, כחידוש מיוחד?

אך לפי הנאמר מובן ההסבר לכך בפנימיות הענינים: תשובה איננה רק משלימה את החסר, אלא זוהי דרך בעבודת ה', "רגל בפני עצמו", חידוש מיוחד בחודש אחר.

ו. המעלה שבתשובה – הפיכת הרע לטוב

אמנם, עבודת הצדיק היא ה"ישרה" לפי סדר התורה, אך בכל זאת יש יתרון בעבודת בעל־התשובה³⁹: עבודת הצדיק פועלת בדברים שבקדושה, או בדברים מותרים. אבל לא ב"מצוה הבאה בעבירה"^* – ענינים של רע הנובעים משלוש קליפות הטמאות לגמרי אי אפשר לזכך⁴⁰, אלא, לפי סדר התורה, צריך לדחותם^*. ואילו עבודת בעל־התשובה, בתשובה מאהבה, הופכת גם את זדונותיו לזכיות⁴¹.

כחה של התשובה לכך, נובע ממקור הנעלה מן ה"השתלשלות": לפי סדר התורה, ההשתלשלות, אי־אפשר להפוך זדונות לזכיות. כמאמר חז"ל⁴² שאלו לחכמה .. לנבואה .. לתורה": "חוטא מה ענשו", וכולם גם התורה⁴³,

הערות

36. וי"ל דזהו הרמז ב"ככל חקת הפסח יעשו אותו", דנחשב להם כ"במועדו" ו"בתוך בנ"י" – ועפ"ז יתורץ דלכאורה חסרה התשובה לטענתם "למה נגרע גו' במועדו בתוך בנ"י". – ועפ"ז הל' "תשלומין" "ותקנתא" הנאמר בפ"ש – הכוונה בשלימות.
37. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 5־64 ובהערה 26 שם.
38. פסחים צ, ב. סוכה כה, ב.
39. ראה בכ"ז דרמ"צ קצא, א. ובכ"מ.
*. ברכות מז, ב. וש"נ.
40. תניא רפל"ז. ובכ"מ.
*. ראה גם לקו"ת שה"ש ו, ד.
41. יומא פו, ב.
42. יל"ש תהלים רמז תשב, וראה ירושלמי מכות פ"ב ה"ו.
43. כי אף שמענה דתורה "יביא אשם" צ"ל גם תשובה, דאז דוקא מכפר הקרבן – ראה אוה"ת יו"כ ס"ע א'תקנז ואילך, ציונים לסהמ"צ להצ"צ מצות עגלה ערופה, ועוד (וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 132 הערה 12. חי"ג ע' 7־76 ס"ו) – דתשובה זו עושה הזדונות כשגגות.

מצוטט ב־8 עמודים

לקוטי שיחות 1

כרך לו ‹ פ' החודש ‹ פ' החודש ‹ 209 לקו"ש חי"ח ע' 119

תורת מנחם 5

כה - שנת תשי"ט - חלק שני ‹ בס"ד. ש"פ צו, פ' פרה, ח"י אדר שני, ה'תשי"ט לקו"ש חי"ח ע' 119
לא - שנת תשכ"א - חלק ראשון ‹ בס"ד. ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"א לקו"ש חי"ח ע' 119
לט - שנת תשכ"ד - חלק שני ‹ בס"ד. ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד לקו"ש חי"ח ע' 119
לט - שנת תשכ"ד - חלק שני ‹ בס"ד. ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן (מאמר ב), ה'תשכ"ד לקו"ש חי"ח ע' 119
נו - שנת תשכ"ט - חלק שלישי ‹ ש"פ ויקהל-פקודי, כ"ה אדר, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ח ע' 119

מאמרים מלוקטים 2

חלק ד ‹ בס"ד. יום ד', חמשה עשר באב ה'תשל"ה לקו"ש חי"ח ע' 119
חלק ד ‹ בס"ד. אור ליום ועש"ק פ' ואתחנן, ט"ו באב ה'תשל"ח לקו"ש חי"ח ע' 119

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.