ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יז אחרי שיחה ג

198

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ז. כפרה – תכלית ומבוקש בתשובה

עם זאת, מביא אדמו"ר הזקן ב"אגרת התשובה" גם ענינים הקשורים לכפרה (כנ"ל סעיף ד'). שמזה מובן, שגם הכפרה נוגעת במצות התשובה.

והענין בזה: בתשובה ישנם שני ענינים: א) התשובה עצמה, שהאדם עושה, וענינה הוא – מכאן ולהבא כנ"ל. ב) התכלית³⁸ והמבוקש (ומסובב³⁹) מהתשובה, שהקדוש־ברוך־הוא יכפר לו על עוונותיו, עד שיהיה "מרוצה וחביב לפניו יתברך כקודם החטא"^*. ומצד זה צריכים להיות (ביחד עם "עזיבת החטא") גם שאר "גדרי התשובה" – חרטה על העבר, וידוי וכו'^*.

[ברם, אף שהמבוקש בתשובה הוא כפרה (על העבר), עם זאת, כאמור, גם כאשר התשובה אינה מביאה לכפרה, אין זה מעכב את מצות התשובה ואפילו לא את פעולתה ותוצאתה העיקרית⁴⁰ (שהיא מכאן ולהבא)].

ח. קיום המצוות ופעולתן – לנשמה שבגוף

לאור המבואר עד כה, ניתן להבין את שיטתו של ר' אלעזר בן עזריה, המשמיט את "חילול השם" מחילוקי הכפרה:

כידוע, קיום המצות הוא דוקא בעולם הזה כנשמות בגופים, ולא בגן־עדן לאחר צאתם מהגוף. וכדרשת רז"ל על הפסוק⁴¹ במתים חפשי.

וכשם שקיום המצות הוא בהיות הנשמה בגוף, כך הוא גם בנוגע לפעולה ולתוצאה העיקרית של קיום המצות (אין הכוונה כאן לשכר הבא לאחרי הקיום, לנשמה בגן־עדן, אלא:) כאשר האדם מקיים את תכלית בריאתו – אני נבראתי לשמש את קוני⁴², ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש⁴³ –

הערות

38. אף שנקודתה – כבכל המצות – לקיים זה שציוונו לעשות תשובה.
39. ואף שעצם התשובה היא "עזיבת החטא בלבד" (שאינה שייכת לכאורה לכפרה), כנ"ל סעיף ו' – מ"מ, הכפרה היא מסובבת מעצם התשובה (שלכן יכולה היא להיות המבוקש ותכלית שלה), כי ע"י עזיבת החטא נעשה (בדוגמת) מציאות אחרת (ויתרה מזו מציאות הפכית: צדיק – היפך דרשע) – ואיך יענישוהו או אפילו יזכירוהו דבר וחצי דבר* ע"ז שנעשה אחר (ע"ד שינוי השם דמבטל גזר דין – סמ"ג (מ"ע טז) ור"ן הובאו בחדא"ג מהרש"א לר"ה טז, ב).
*.
*. וי"ל שלכן ס"ל להרמב"ם ועוד, שבקשת כפרה היא בכלל הוידוי וגדרי התשובה (ראה לעיל ס"א והערה 10 ובהנסמן בהערה 34) – כיון שזוהי התכלית והמבוקש של תשובה. *) לשון אגה"ת רפ"ב (ע"פ ב"ק ע, ב).
40. וע"ד זה (ולא ממש) מצינו בתפלה, שענינה בקשת צרכיו (רמב"ם ריש הל' תפלה. ועוד), שיש בה ב' ענינים: א) המצוה שעל האדם – לבקש ולהתפלל כו', ב) המבוקש דתפלה, שהקב"ה ימלא בקשתו: ומ"מ גם כשיודע שלא תמולא בקשתו – כי עליו נאמר (ישעי' א, טו. רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ז) "גם כי תרבו תפלה אינני שומע" – הרי פשוט שבתפלתו מקיים מצות התפלה. וראה לקו"ש חכ"ב ע' 119.
41. תהלים פח, ו. שבת ל, א. וש"נ.
42. קידושין בסופה.
43. יתרו יט, י.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.