על הפרק
אגרות קודש כרך כה ט'תקו
מקור מפורש
בפרק זה
2 : ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כה ט'תקנה
מקור מפורש
בפרק זה
3 והובטחו : ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כח י'תרכב
מקור מפורש
בפרק זה
3 מאמר חכמינו ז"ל ראה יומא לט, א. תניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ו א'תרי
מקור מפורש
בפרק זה
בנועם קבלתי מכתבו מכ"א אייר, אחרי הדומי' הארוכה שנצטערתי עלי' מבלי ידעי ברור הסיבה לזה, ות"ל אשר כפי שכותב שלום לו ולכל ב"ב שיחיו, ובטח למרות מה שכותב במכתבו ע"ד הקישויים ההפרעות השונות שיש לו, וכפי המבואר בתורת דא"ח [א]"ז אלא העלמות והסתרים שניתנו כדי להתגבר עליהם ולאכפיא סט"א אשר עי"ז יתגלה יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, ובמילא אין להצטער ע"ז כ"כ, ואדרבה יש מקום לשמחה, וכמבואר בתניא פרק כ"ז ול"א יעויין שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ח ב'שכה
מקור מפורש
בפרק זה
הנה יעויין בתניא פרק כ"ז אין דעם דיוק פון דעם פסוק ועשה לי מטעמים לשון רבים, און צווישען די ב' סוגי מטעמים קען מען ניט וויסען וואס איז למעלה מער אנגענומען במילא דארף דאס זיין געשמאק אויך למטה,
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ח ב'שפא
מקור מפורש
בפרק זה
מאשר הנני קבלת מכתבו מכ"ג טבת ונהניתי לקרות בו אשר נקבע יומו ליום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מנהיג הדור אשר יום סגולה הוא שכל ההולכים בעקבותיו מצליחים אז בענינים הכללים ובמילא גם בעניניהם הפרטים, ומטובו למסור פ"ש בשמי לחבריו שי' אשר בודאי גם הם לומדים תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר ושומרים הדרכותיו ובמילא זכותו הק' מגינה עליהם בזה ובבא, ועיין באגה"ק בתניא סי' כ"ז ובביאורו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ט ב'תשפ
מקור מפורש
בפרק זה
וידוע מכבר שאין דרך התעניות ואפילו הסיגופים דרך הבעש"ט כמבואר בכ"מ ומהם גם במאמר יו"ד שבט תשי"ג ד"ה באתי לגני, ובפרט ע"פ המובא בספר תולדות מהר"ש שתענית של חסיד פירושו העכבה אפילו לאיזה רגעים מדבר שרוצה כו', וראה ג"כ בתניא פרק כ"ז (דל"ד ע"ב), ובמאמר הנ"ל מבואר ג"כ הכרח שמירת הבריאות שאז בלבולי הגוף מתמעטי[ם].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יא ג'תקכט
מקור מפורש
בפרק זה
וכללות ההוראה בענין הנ"ל הוא, ע"פ מה שכתוב בתניא פרק כ"ז, ולכן אל פול לב אדם עליו וכו', ובהערה שבימינו אלה שנחלשו הדורות, הנה אין עניני תעניות וסיגופים דרך סלולה והוראה לכל, כי אם במקרים מיוחדים ביותר בופרט אברך ישיבה שעיקר ענינו ליוד התורה, הרי מפורסם מרז"ל בכגון דא שמתענה וכו', ויתייעץ מזמן לזמן עם המשפיע שלו, ויחקוק בלבו מה שנאמר מעט מעט אגרשנו בכיבוש ארץ ישראל בגשמיות, וה"ה בכיבוש ארץ ישראל הרוחנית, והשי"ת יצליחו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יב ג'תתיג
מקור מפורש
בפרק זה
ואף שמובן הדבר שצריך להלחם נגד רגילות רעות ככל האפשרי, הרי לאידך גיסא היאוש ואביזרייהו אסורים מן התורה, ומובן גם בשכל אנושי שאין סיבה ליאוש, וכמבואר בכמה מקומות ומהם בתניא פרק כ"ז ואילך, יעויין שם, ויסיח דעתו ממחשבות כאלו שאין מוסיפין כלל בעבודה בתורה ומצותי' וילחום מלחמת ד', וכמבואר בתניא שם, וכמו שבכבוש הארץ כפשוטו נאמר מעט מעט אגרשנו, כן הוא הדבר גם ברוחניות, והובטחנו אשר סוף כל סוף מנצחים המלחמה, ובפרט אלו שזכו לטעום מתורת החסידות הדרכותי' ומנהגי', וכל מחשבה שמי שהוא אינו שייך לעבודה כזו וכו' הוא היפך השכל הבריא והעיקר היפך הוראות וציווי תורתנו תורת חיים.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יב ד'קפה
מקור מפורש
בפרק זה
- ועד"ז הוא ג"כ בהנוגע לפעולתו בעצמו ועייג"כ בתניא פכ"ז ואילך.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יג ד'רפו
מקור מפורש
בפרק זה
במענה על מכתבו מכ"ט ניסן, כבר ידוע ומבואר בכ"מ שגירוש הרע ברוחניות הוא ע"ד מ"ש מעט מעט אגרשנו מפניך ובפרט בדורנו אשר צדיקים מועטים הם והלואי שיהיו במדריגת בינונים אשר בהנוגע אליהם האריך רבנו הזקן בתניא פרק כ"ז ואילך, שאדרבה צריך לשמוח, והעצבות בזה הוא מפני שאינו מכיר מקומו כו' כי זאת היא מדת הבינונים ועבודתם, וכשילמד פרק זה בהתבוננות הדרושה אליבא דנפשי' יראה במוחש שהמצב רוח שלו אודותו כותב הוא מתחבולות היצה"ר למונעו ח"ו מעבודת השי"ת מתאים למצבו, וירבה בהתמדה ושקידה בלימוד תורתנו הק' ובקיום מצותי' בהידור, וכלך מדרכי שקו"ט שכותב במכתבו זה, ויזכהו השי"ת להשפיע גם על הזולת למשכו לחסידות בכל עניני' שעל ידי זה תתרבה במדת השי"ת שהיא מדה כנגד מדה אלא שכ"פ ככה, בהמצטרך לו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כ ז'תקפה
מקור מפורש
בפרק זה
עיין תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כב ח'תקנג
מקור מפורש
בפרק זה
הוא מאמר השכינה לבני' כללות ישראל (תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתקעה
מקור מפורש
בפרק זה
ולהעיר מהשינוים בנדו"ז בתניא ספכ"ז וספ"ל.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כג ח'תתקעה
מקור מפורש
בפרק זה
עיין תניא ספכ"ז שמוסיף בפעולת קדש עצמך במותר לך על אתכפיא דאיסור "אסתלק קדושתו (דקוב"ה) הרבה ומקדושה זו נמשכת קדושה עליונה על האדם למטה לסייעו סיוע רב ועצום לעבודתו ית'".
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך כד ט'מד
מקור מפורש
בפרק זה
וראה תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג בין המצרים מטות
מקור מפורש
בפרק זה
10 ודוקא בזה יש תענוג עוד יותר ממאכל שהוא מלכתחילה ערב ומתוק — עיין תניא פכ"ז (לד, ריש ע"ב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לב שמיני שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
וראה יומא לט, א (תניא ספכ"ז). אלא ששם קאי על ה"מקדש את עצמו" בכלל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לח בהעלותך שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
49 יומא לט, א. תניא ספכ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת אגרת התשובה ה
מקור מפורש
בפרק זה
13 שלכן "ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כעושה מצוה" (קדושין לט, סע"ב. וראה תניא פכ"ז). ואדרבה ע"י קיום מצות ל"ת נמשך אור שלמעלה מהנמשך ע"י מ"ע (לקו"ת פקודי ג, ב ואילך. ועוד. ד"ה אנכי שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
9 ראה תניא פכ"ז. לקו"ת ריש פ' פקודי, שם פ' חוקת ד"ה על כן יאמרו פ"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א פ' זכור שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
9 ראה תניא פכ"ז. לקו"ת ריש פ' פקודי, שם פ' חוקת ד"ה על כן יאמרו פ"ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג צו שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
23 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפרק זה
4 ראה תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי. שם פ' חוקת ד"ה על כן יאמרו פיב. באתי לגני תש"י בתחלתו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז ויקרא שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
15 תניא פכ"ז – עה"פ (משלי טז, ד) וגם רשע ליום רעה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט תבא שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
74 זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפרק זה
בודאי גם הם לומדים תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר ושמירת הדרכותיו ובמילא זכותו הק' מגינה עליהם בזה ובבא, ועיין באגה"ק בתניא סי' כ"ז ובביאורו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד נצבים שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
וראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בפרק זה
9 טובה ומתוקה: י"ל: ענינים טובים מצ"ע ואלו שנמתקו (ע"ד -- ג"ז לטובה). וראה תניא פכ"ז דוגמתם בעבודת האדם. וראה זחיא רמ, סע"א. זח*ג ר"פ חוקת וברמ"ז שם. בלקוטי לוי יצחק שם בפי' ומתוקים מדבש. קהלת יעקב ערך מתוק (ספר שהובא בכ"מ ע"י כ"ק אדנ"ע).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
5 שנה טובה ומתוקה: י"ל ענינים טובים מצ"ע ואלו שנמתקו (ע'ד -- ג"ז לטובה). וראה תניא פכ"ז דוגמתם בעבודת האדם. וראה זח"א רמ, סע"א. זח'ג ר"פ חוקת וברמ"ז שם. בליקוטי לוי יצחק שם בפי' ומתוקים מדבש. קהלת יעקב ערך מתוק (ספר שהובא בכ"מ ע"י כ"ק אדנ"ע).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז בשלח שיחה ד
מקור מפורש
בפרק זה
53 תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז בשלח שיחה ד
מקור מפורש
בפרק זה
55 ד"מדת הבינוני היא מדת כל אדם ואחרי' כל אדםימשוךוכו'"(תניארפי"ד),ועבודתהבינוניהיא רק באתכפיא (תניא פכ"ז. פי"ג. ועוד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפרק זה
ד) וכל הנ"ל הוא ג"כ הוראה לההנהגה עם שאר התלמידים שבדורנו זה צריך זהירות יתירה בבריאות, ועל דור זה י"ל ובהגדלה כ"פ ככה מ"ש רבינו הזקן באגה"ת פרק ג', אכן כל זה באדם חזק ובריא כו' אבל מי כו' וה"ה לתעניות וסיגופים במדה ידועה אפילו ממין אלו שעליהם מדובר בתניא פרק כ"ז ומאחר סעודתו וכן' ובפרט שכבר הורה לנו נשיאנו דרך העבודה גם בדורנו זה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
46 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ה
מקור מפורש
בפרק זה
0 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא ויקהל שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
44 ע"ד תניא רפ"א ולהעיר מתניא פכ"ז (לד, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בפרק זה
ועייג'כ בתניא פכ"ז ואילך.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יח
מקור מפורש
בפרק זה
8 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת משיחת ש"פ תצוה, שושן פורים ה'שי"ת
מקור מפורש
בפרק זה
68 ח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ט' טבת* ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרק זה
921 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, תשי"א*
מקור מפורש
בפרק זה
1087 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* יו"ד שבט ה'תשי"א**
מקור מפורש
בפרק זה
1208 זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרק זה
1362 זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרק זה
231 ח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרק זה
288 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ל"ג בעומר, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרק זה
440 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
238 ראה זוהר ח"ב קכח, ב. סז, ב. קפד, א. תניא פכ"ז (לד, א). לקו"ת ר"פ פקודי.
וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דראש השנה, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
53 ראה תניא פכ"ז (לד, א). ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשי"ג*
מקור מפורש
בפרק זה
7 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
*) לקראת יו"ד שבט תשי"ד . – וראה אגרות-קודש ח"ח ע' קמא : " מוסג"פ המאמר שנאמר ביום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע , אשתקד , ובטח תהי' עינו טובה ויזכה בו גם אחרים והשי"ת יצליחו ". שם ע' קסה : " המאמר של יום ההילולא דאשתקד שנשלח לכת"ר שי' . . . בטח כבר נתקבל , ויה"ר שיהי' לתועלת להאומר להשומע וגם להלומדים אח"כ " (וראה גם שם ע' קמ ; קמב ; קמד ; קמו ; קמח ; קנ ; קנו ; קנז ; קנט ; קסד ; חכ"א ע' רמב) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
7 שבת יו"ד, א. הובא בתניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפרק זה
34 ראה זח"ב סז, ב. קכח, ב. קפד, א. תניא פכ"ז (לד, א). לקו"ת ר"פ פקודי. וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפרק זה
18 ראה זח"ב קכח, ב. וראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפרק זה
10 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפרק זה
9 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל שם. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרק זה
12 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרק זה
50 קדושים יט, ב. כ, ז. וראה ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" לתניא ספכ"ז (ס"ע קסז ואילך). וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
51 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
8 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר ב), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
58 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז. אגה"ת ספי"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
90 ראה זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז (לד, א). לקו"ת ר"פ פקודי. שם חוקת סה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ט"ו תמוז, במחנה-קיץ "גן ישראל", ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
5 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג. ד"ה באתי לגני ה'שי"ת פ"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
49 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
24 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפרק זה
39 ראה תניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י ליל ש"ק פ' בשלח, י"א שבט
מקור מפורש
בפרק זה
9 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשח"י
מקור מפורש
בפרק זה
9 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפרק זה
90 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם
קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
8 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
5 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
61 ראה זהר ח"ב קכח, ב. סז, ב. קפד, א. תניא פכ"ז. תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת ר"פ פקודי. לקו"ת חוקת סה, ג. וראה בארוכה ד"ה בראשית ברא שנה זו (תו"מ חכ"ז ע' 114 ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
51 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, כ"ג סיון, מבה"ח תמוז ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
38 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
154 ראה זח"ב קכח, ב. הובא בתניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
47 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
59 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א פרשתנו פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
27 ראה זח"א ד, א. תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"א שבט ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
44 ראה תניא פ"ל (לט, א). וראה גם "מ"מ, הגהות והערות קצרות" לתניא ספכ"ז (ס"ע קסז ואילך). וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
61 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג. וראה ד"ה באתי לגני ה'שי"ת פ"א (סה"מ ה'שי"ת ע' 111 ואילך).
**) והא דאיתא בגמרא (יומא פו, ב) שדוקא בתשובה מאהבה נעשים זדונות כזכיות משא"כ בתשובה מיראה – בדוחק אולי י"ל שהכוונה שם היא בתשובה מיראת העונש, שבתשובה זו אין גם העילוי דכובש את יצרו. ועצ"ע.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וירא, ח"י מרחשון, ה'תשכ"ה*
מקור מפורש
בפרק זה
511 ראה תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי. שם פ' חוקת ד"ה על כן יאמרו פ"ב (סה, ג). ד"ה באתי לגני תש"י בתחלתו (סה"מ ה'שי"ת ע' 111).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
1302 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
297 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, פ' זכור, ט' אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
646 תניא פכ"ז – עה"פ (משלי טז, ד) וגם רשע ליום רעה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, ט"ז אדר-שני, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
429 תניא ספ"ל. וראה ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות לתניא ספכ"ז (ס"ע קסז ואילך). וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
1079 ראה זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
1178 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, ט"ו בשבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפרק זה
172 ראה זח"ב סז, ב. קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ג*), ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרק זה
36 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
223 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
923 ראה גם תניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
204 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
1542 כ"ה בתניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת תשובה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרק זה
94 שהרי המדובר כאן הוא אודות שמים וארץ של משה (והיינו, שאפילו הענינים הרוחניים של משה – דרגא הכי נעלית – צריכים להיות בקירוב לכאו"א מישראל, ואפילו הענינים הגשמיים של משה צריכים להיות אצל כאו"א מישראל בבחי' ריחוק), שכל עניניו הם בבחי' קדושה ורוחניות, אלא שברוחניות וקדושה גופא ישנם בחי' שמים ובחי' ארץ.
ולדוגמא: העבודה ד"בכל דרכיך דעהו" (משלי ג, ו), אף שגדלה מעלתה כו', מ"מ, להיותה באופן של התעסקות בעניני העולם, הרי היא בבחי' "ארץ" לגבי העבודה ד"קדש עצמך במותר לך" (יבמות כ, א), שהיא בבחי' "שמים", למעלה מהתעסקות עם עניני העולם.
ולהעיר, שהענין ד"בכל דרכיך דעהו" אינו אלא מדברי סופרים, ואילו הענין ד"קדש עצמך במותר לך" הוא מדאורייתא (כמ"ש רבנו הזקן – תניא ספכ"ז. פ"ל).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"ף כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרק זה
1601 ראה זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
712 יבמות כ, א. ספרי ופרש"י פ' ראה יד, כא. וראה תניא ספכ"ז. פ"ל (לט, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
842 יבמות כ, א. ספרי ופרש"י פ' ראה יד, כא. וראה תניא ספכ"ז. פ"ל (לט, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
2957 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג. ובארוכה – המשך באתי לגני השי"ת.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
86 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
2341 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
2744 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
391 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
1352 יומא לח, סע"ב ואילך. וש"נ. וראה תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
2431 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
1635 יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויצא, ט' כסלו, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
2048 ובזה גופא – הנה כאשר "אתה תעבור" אזי "אני אעבור", וכמארז"ל (ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז) "אדם מקדש עצמו מעט מלמטה, מקדשין אותו הרבה מלמעלה", והיינו, שכאשר יהודי למטה מבטל את הפסק הגל, אזי נעשה הפסק הגל מלמעלה בתוספת אור כו'.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
1070 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
1150 ראה תניא פכ"ז (לד, סע"א) – הובא באוה"ת שבהערה הבאה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
1160 אבל רק "מעין", באופן שגם אז יש בהם העבודה דאתכפיא. ולהעיר מתניא ספכ"ז "סופו להיות קדוש ומובדל באמת מהס"א", שאין זה סותר למש"ש לפני זה (לד, א) "אולי לכך נברא וזאת עבודתו לאכפייא לס"א תמיד" – כי זה שסופו להיות קדוש ומובדל אינו בנוגע כל הענינים.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
1893 ראה זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
2499 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
533 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א שם פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, בדר"ח אדר ראשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
1633 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
277 תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
363 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
1170 תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
2374 תניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
1787 יבמות כ, א. ספרי ופרש"י פ' ראה יד, כא. וראה תניא ספכ"ז. פ"ל (לט, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
2062 יבמות כ, א. ספרי פ' ראה יד, כא. וראה תניא פכ"ז (לד, סע"ב). פ"ל (לט, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
303 ראה זח"ב סז, ב. קפד, א. קכח, ב. הובא בתניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
587 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז. אגה"ת בסופה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
746 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
904 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1443 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצוה, פ' זכור, י"א אדר, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1813 משלי טז, ד. וראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
367 יומא לט, רע"א. הובא בתניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט (מאמר ב), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרק זה
525 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ערב חג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרק זה
1980 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרק זה
2163 תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרק זה
2504 ראה יומא לט, רע"א. תניא ספכ"ז.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור לי"ג תשרי, הילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש, ה'תש"מ
מקור מפורש
בפרק זה
25 להעיר מתניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו - בחדרו - ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפרק זה
148 תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב זאת חנוכה, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפרק זה
38 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג. ד"ה באתי לגני ה'שי"ת פ"א. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשמ"ג
מקור מפורש
בפרק זה
52 ראה תו"א תולדות כ, ריש ע"ד. שם (בהוספות) קיז, ב. ד"ה להבין ענין הריח תקס"ב (מאמרי אדה"ז – אתהלך לאזניא ע' רלג-רלד. סה"מ תקס"ב ח"א ע' סא). סה"מ תקס"ט ס"ע רלד ואילך. ד"ה מים רבים תרל"ו ע' יא. המשך תער"ב ח"א פ' ריג (ע' תלב). סה"מ ה'תש"ו ע' 109. ה'תש"ט ע' 48 (הא'). ובכ"מ. וראה תניא פכ"ז (לד, ב).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, תשי"א*
מקור מפורש
בפרק זה
28 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, תשי"ב*
מקור מפורש
בפרק זה
47 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשי"ג*
מקור מפורש
בפרק זה
7 בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
8 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
11 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
91 ראה תניא פכ"ז (לד, סע"א) – הובא באוה"ת שבהערה הבאה.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
101 אבל רק "מעין", באופן שגם אז יש בהם העבודה דאתכפיא. ולהעיר מתניא ספכ"ז "סופו להיות קדוש ומובדל באמת מהס"א", שאין זה סותר למש"ש לפני זה (לד, א) "אולי לכך נברא וזאת עבודתו לאכפייא לס"א תמיד" – כי זה שסופו להיות קדוש ומובדל אינו בנוגע כל הענינים.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
36 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א שם פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"ק ומוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
17 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
19 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון ה'תשמ"א
מקור מפורש
בפרק זה
71 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א שם. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג י"א ניסן ה'תשמ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
55 ראה זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז (לד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת ר"פ פקודי. חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
61 ראה תניא פכ"ז ולקו"ת ר"פ פקודי (מזח"ב קכח, ב. וראה גם שם סז, ב. קפד, א). תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג. וראה ד"ה באתי לגני ה'שי"ת פ"א (סה"מ ה'שי"ת ע' 111 ואילך).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד יום השלישי שהוכפל בו כי טוב, ערב ר"ח מנחם-אב, תשל"ה
מקור מפורש
בפרק זה
6 שני סוגים אלו הם דוגמת "מטעמים לשון רבים, שני מיני נחת רוח" – ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ביאור רני ושמחי בת ציון
מקור מפורש
בפרק זה
49 שצריך לקדש א"ע : ספרי פ' ראה יד, כא. יבמות כ, א. תניא פכ"ז וספ"ל.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזהר פ' ויגש ויברך יעקב את פרעה
מקור מפורש
בפרק זה
24 קדש עצמך במותר לך : ספרי פ' ראה יד, כא. יבמות כ, א. ראה תניא פכ"ז וספ"ל.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפרק זה
59 כד אתכפיא סט"א אסתלק יקרא דקב"ה : בתניא פכ"ז (לד, א) ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב. (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו תורה צוה לנו משה
מקור מפורש
בפרק זה
96 בזוהר כד אתכפיא סט"א : זח"ב קכח, ב. תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט הללו את ה' כל גוים
מקור מפורש
בפרק זה
78 כל פעל ה' למענהו : משלי טז, ד. וראה תניא פכ"ז ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א מגילה נקראת
מקור מפורש
בפרק זה
133 קדש עצמך במותר לך : ספרי פ' ראה יד, כא. יבמות כ, א. ראה תניא ספכ"ז וספ"ל. שע"ת נז, ב. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' ה. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א וידבר כו' קדושים תהיו
מקור מפורש
בפרק זה
ד וקדש עצמך במותר : ספרי פ' ראה יד, כא. יבמות כ, א. ראה תניא ספכ"ז וב”מ"מ הגהות והע"ק" לשם. ספ"ל.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב מוש"ק י"ט כסלו בסעודה. רצ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
47 ראה תניא פכ"ז.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ד' ו' אלול תרצ"ב וילנא · ביהכ"נ קירזנער
מקור מפורש
בפרק זה
70 בתניא פכ"ז ובלקו"ת ר"פ פקודי מציין לזהר ח"ב קכח, ב (ובלקו"ת שם מציין גם לזהר שם סז, ב. וראה גם שם קפד, א). וראה גם תו"א ויקהל פט, ד. לקו"ת חוקת סה, ג.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל ש"ק שובה תש"ז
מקור מפורש
בפרק זה
2 ראה יבמות כ, א. ספרי ראה יד, כא. חרדים סוף חלק מ"ע מה"ת. תניא ספכ"ז. פ"ל (לט, א). קונטרס ומעין מאמר א פ"א ובהערה שם (ע' 137).
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ל"א
מקור מפורש
בפרק זה
והענין הוא דהנה פירוש ענין המתקת הגבורות הוא על דרך משל המתקת מים הרעים במים היפים וערבים ומתוקים שעצם המים הרעים מתמתקים על ידי התערבותן במים היפים ובטל מרירותן ברוב המתוקים, וכמו וימתקו המים דמי מרה ע"י משה שמי המרים נעשו מתוקים, ויש בזה ב' מדרי' א' אם יתערבו עם תבלינין חריפין או משקים חריפים וחזקים עד שיבטלו מרירותם בחריפות המשקים והתבלין ויהפכו גם הם להיות משקין חריפין להשיב הנפש וכמשנ"ת בתניא פכ"ז בשני מיני מעדנים, מתוקים בעצם וחריפים מתוקנים בתבלין, כן על דרך זה בב' מיני משקין הא' מים המרים כשיתוקנו כנ"ל, הב' מים המרים כשיומתקו במים הערבים ומתוקים, ועוד יש אופן להעביר מרירות המים ע"י תחבולה שישלכו לתוכם דבר מר ממהות מרירת המים באופן שיקלוט כל מרירות לתוכו, וכענין מצא מין את מינו ועל ידי זה יטהרו המים, (ואף שאפשר שבמשל בגשמיות אינו נמצא תחבולה כזו, אבל בנמשל ברוחני' יובן מזה הענין היטב), אבל לא שנעשו על ידי זה מתוקים או חריפים כי אם שבטל מרירותן באופן שאח"כ הוא בנקל לתקן מים האלו בתערובותן עם מים מתוקים או משקין.
פתיחה בהקשר