שיוך לסימן
לקוטי שיחות כרך לד חמשה עשר באב שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
18 ומ"ש ברמב"ם (שם פ"ב ה"ב) במלמד תינוקות "יושב ומלמדן כל היום כולו ומקצת מן הלילה כדי לחנכן ללמוד ביום ובלילה", לכאורה הוא מצד מצות לא ימוש גו' והגית בו יומם ולילה (ראה שמו"ר פמ"ז, ה בסופו — נסמן בבני בנימין לרמב"ם שם), וי"א שמקורו מגמרא דידן סוף תענית (מגדל עוז לרמב"ם שם. ביאורי הגר"א בשו"ע יו"ד סרמ"ה סק"כ). וראה מאירי סוף תענית. ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד חמשה עשר באב שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
41 שמו"ר פמ"ז, ה "הי' לומד תורה ביום ופושט אותה בינו לבין עצמו בלילה"[ednref_25_*]. ושם, ח "בשעה שהי' מדבר עמו הי' יודע שהוא יום ובשעה שהי' אומר לו למוד תורתך הי' יודע שהוא לילה" (וראה מפרשים שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו תוכן ומפתח
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
לעולם אל ישנה אדם מן המנהג שהרי משה עלה למרום ולא אכל לחם (ב"מ פו, ב) — השינויים בזה בין ל' הש"ס, שמו"ר (פמ"ז, ה) וב"ר (פמ"ח, יד); ג' אופנים בהעדר אכילת משה רבינו בהר, וג' הפירושים (שמו"ר פמ"ז, ז) מה הי' מאכלו של משה בהר — והתיווך ביניהם
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד בהעלותך שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
תו"א קי"ג, ג. – ובתו"א יתרו (עד, א) ובלקו"ת במדבר (ז, ב) איתא, שגם לחם אבירים שמה"ש אוכלין אותו לא אכל איש זה משה. והוא עפ"י ב' הדיעות דר"י ור"ע יומא עח, ב. ויותר נכון (כי בש"ס משמע דלר"ע אכל איש קאי על כל בנ"י) עפ"י הדיעה אשר בשמו"ר פמ"ז, ח, ז. ואלו ואלו דא"ח. ואולי אפשר לתווך בין הדיעות, שנפקא מינה במשה עצמו בין כשלומד מן הקב"ה או כששונה לעצמו, שאז הוא במדריגת מלאך. ודו"ק בתו"א ובלקו"ת (ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א מיום י"ד טבת תש"כ).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
0 תוספות שם. 1 שמות רבה פמ"ז, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ו
9 קרני הוד תורה -- ר"ת קהת. וראה שמו"ר פמ"ז, ו. תנחומא ס"פ תשא.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תצוה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ט
13 תשא שם, משמו"ר פמ"ז, ט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה וירא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
61 ראה שמו"ר פמ"ז, ה. זהר שם קמד, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"א
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1418 שמו"ר פמ"ז, ה. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
21 ראה שמו"ר פמ"ז, ז. וראה בכ"ז המשך וככה שם. סה"מ תרח"ץ ע' ריד ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
48 ראה שמו"ר פמ"ז, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ וירא, י"ח מרחשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1153 שמו"ר פמ"ז, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"ה "הדרן" על מסכת מכות
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
878 וגם אם תשאר בדרגא הכי נעלית, נעשית בה הירידה מצד השייכות והצורך באכילה ושתי' * – מהדברים שבהם " דומים לבהמה " (ראה חגיגה טז, א).
*
) ועד שאפילו משה רבינו – שבירידתו למטה נשאר בדרגת נשמה דאצילות (ראה לקו"ת נצבים מט , ב . ובכ"מ) – בעלותו ההרה לקבל התורה , שהי' ניזון ואוכל " מזיו השכינה " – " נתענה .. (ו)נצטער " מזה ש " לחם לא אכל ומים לא שתה " (שמו"ר פמ"ז , ז) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ח
1247 כמו אצל משה – "ויהי משה בהר ארבעים יום וארבעים לילה" (סוף פרשתנו), שיום קאי על מקרא, ולילה קאי על משנה וברייתא כו' ועד לעלמות אין מספר (ראה שמו"ר פמ"ז, ח ובפי' ידי משה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב (מאמר א) ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
280 שמו"ר פמ"ז, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
824 שמו"ר פמ"ז, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
1065 שמו"ר פמ"ז, ז. וראה גם ד"ה לה"ע שמח"ת שבהערה 76. אוה"ת שה"ש ח"ב ס"ע תשעה. שם ס"ע תשצא. המשך וככה תרל"ז פפ"ח ואילך (סה"מ תרל"ז ח"ב ס"ע תרטז ואילך). סה"מ תרח"ץ ע' ריד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ צו, שבת הגדול, יו"ד ניסן (מאמר ב), ה'תשל"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ז
102 ראה שמו"ר פמ"ז, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
1239 שמו"ר פמ"ז, ה. וש"נ.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק ראשון י
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
רטז רמב"ם שם. טור ושו"ע סי' רמה סי"א. וראה שמו"ר פמ"ז, ה. איכ"ר פתיחתא ב (מצד מצות והגית). לעיל ה"א (כל היום כולו). מ"מ והערות שם. לקו"ש חל"ד ע' 42 הערה 18. שלחן המלך ע' קצא-ב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק שני ד
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ג
עה משמעות המשנה אבות שם וגמרא מנחות שם. שמו"ר פמ"ז, ג. וראה לקו"ש ח"ט ע' 33 שוה"ג להערה 1.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק רביעי
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
קמד שמו"ר פמ"ז, ה. ויק"ר פי"ט, ה. רמב"ם שם. טור שם ושם.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין וכו' בענין הציץ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
79 משה כשהי' בהר . . מרוחניות : ראה שמו"ר פמ"ז, ה. ז. לקו"ש תשא כרך לו ע' 172 ואילך ובהערות 37 ו39.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כל אשר חפץ ה'
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
יז אזלית לקרתא עבדית כנמוסהא : ראה גם עד"ז סה"מ תרל"א ח"א ע' סז. ע' עה. תרל"ב ח"א ס"ע סה. תרמ"ג ע' לב. לקו"ש ח"ש כרך י' ע' 208. וירא כרך כה ע' 78. ח"י אלול תשמ"ה כרך כט ע' 299 בשם חז"ל. וש"נ. ובאו"א סה"מ תרכ"ט ע' קו.
ראה שמו"ר פמ"ז, ה. וש"נ. ילקוט שמעוני וירא יח, ח רמז פב מהדורת ירושלים תשל"ג ע' 361. וש"נ. לקו"ש תשא כרך לו ע' 172 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א להבין בתוס' ביאור משנת"ל (ד"ה ויקרא) ב' פי' בציץ
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
64 וניזון הגוף מרוחניות : ראה שמו"ר פמ"ז, ה. ז. לקו"ש תשא כרך לו ע' 172 ואילך ובהערות 37־ 39.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
סימן ה
106 שמו"ר פמ"ז, ה. שם, ז.
פתיחה בהקשר
על הפרשה
אגרות קודש כרך כב ח'תרסב
מקור מפורש
בפרשה זו
שמו"ר רפמ"ז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל בראשית שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
42 משפטים כד, יב (וראה שמו"ר רפמ"ז. פרש"י עה"פ).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו ר"ח שבט ר"ח שבט
מקור מפורש
בפרשה זו
29 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. — וראה הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252 הערה 20, 21.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג בחוקותי שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
4 ראה ירושלמי פאה פ"ב, ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. תניא קו"א ד"ה ולהבין פרטי.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד דברים שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
11 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב, ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט. פ"ה, ח. שו"ת רד"ך בית ה' חדר ג'. תורת העולה ח"ג, פנ"ה. הקדמת הש"ך עה"ת. אור תורה להה"מ ר"פ תולדות. אגה"ק קו"א ד"ה להבין פרטי ההלכות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ה
מקור מפורש
בפרשה זו
85 שמו"ר פמ"ז ה, 4 לקו"ת דרושי שבת תשובה סו, א, (וראה הדיעות בזה בלקויש ח"ד ע' 1037. חלו ע' 176 ואילך).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפרשה זו
9 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב, ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט. פ"ה, ת. שו"ת רד"ך בית ה' חדר ג. תורת העולה ח"ג, פנ"ה. הקדמת הש"ך עה"ת. אור תורה להה"מ ר"פ תולדות. אגה"ק קו"א ד"יה להבין פרטי ההלכות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
20 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט (ב). פ"ה, ח (ב). ועוד. וראה הנסמן בהערה הבאה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תצוה שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
20 בשמו"ר פמ"ז שם, "כל התורה שנתת לי .. דבר אל בנ"י כו' אם הם כלים מה אני עושה בתורתך" – אבל עפ"ז אין זו בקשה ותביעה, כ"א הדגשה שבאם ישמיד אותם בדרך ממילא יהי' "מחני" (אבל ביפה תואר שם: כל המקומות כו' דבר אל בנ"י אין להם מקום וצריך להגיהם). [במהרז"ו שם, "וכשתשמיד אותם בהכרח שתמחה גם שמם מן התורה, מחה גם שמי שלא דברת עמי רק בשבילם". ועפ"ז "מחני נא" היא בקשה נוספת. אבל עדיין צע"ג (ע"ד הקושיא שבפנים): זה ש"תמחה גם שמם מן התורה" הוא תוצאה מהעיקר (ש"תשמיד אותם"): וא"כ למה היתה בקשת משה רק "מחני נא מספרך" – מן התורה. וראה בהעלותך יא, טו].
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
71 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יא
מקור מפורש
בפרשה זו
9 בדוגמת מתן תורה (שתכליתו -- השראת השכינה במשכן), שכל התורה ניתנה ביום אחד (ראה ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. רמב"ם בריש הקדמתו לס' היד. תניא קו"א סד"ה ולהבין פרטי ההלכות).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט נצו"י שיחה א
מקור מפורש
בפרשה זו
27 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ובכ"מ. וראה הערה 33.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה יא
מקור מפורש
בפרשה זו
2 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק'ר. רפכ"ב. ובכ"מ,
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפרשה זו
749 ראה מגילה יט, ב. שמו"ר רפמ"ז. מקומות שצויינו בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יו"ד שבט ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
104 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
75 בימי יהושע דייקא, כי בימי משה ידעו כל הענינים, שהרי כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש נאמר למשה מסיני (ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפרשה זו
7 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבת, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפרשה זו
39 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. וראה לקו"ש חי"ט ע' 252 ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפרשה זו
57 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. וראה גם לקו"ש חי"ט ע' 252 ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפרשה זו
279 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
53 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. וראה בהנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ז שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים
מקור מפורש
בפרשה זו
48 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
40 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט (ב). פ"ה, ח (ב). ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
96 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ז שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפרשה זו
147 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
215 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפרשה זו
87 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרשה זו
30 ראה שמו"ר רפמ"ז: זו המשנה והתלמוד שהם מבדילים בין ישראל לבין העובדי כוכבים*.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרשה זו
187 שמו"ר רפמ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"א שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי
מקור מפורש
בפרשה זו
168 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ה*
מקור מפורש
בפרשה זו
517 שמו"ר פמ"ז ה, ז. לקו"ת דרושי שבת שובה סו, א (וראה הדיעות בזה בלקו"ש ח"ד ע' 1037).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרשה זו
296 שמו"ר רפמ"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרשה זו
1337 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
97 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. וראה לקו"ש חי"ט ע' 252. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרשה זו
1708 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרשה זו
426 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
230 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח*, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרשה זו
1458 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
593 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. וראה לקו"ש חי"ט ע' 252. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
620 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
1192 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
1555 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, כ"ב אייר, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
1692 ראה ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. תניא קו"א ד"ה ולהבין פרטי (קנט, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
86 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
115 ראה חגיגה ג, ב (וכ"ה בבמדב"ר פי"ד, ד). שמו"ר רפמ"ז. ועוד – הובאו בלקו"ת שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרשה זו
935 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב, ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט. פ"ה, ח. שו"ת רד"ך בית ה' חדר ג'. תורת העולה ח"ג, פנ"ה. הקדמת הש"ך עה"ת. אור תורה להה"מ ר"פ תולדות. אגה"ק קו"א ד"ה ולהבין פרטי ההלכות (תניא קנט, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרשה זו
934 ראה מגילה יט, ב. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרשה זו
669 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"א ה"א. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, כ"ה אדר, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
2650 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ג תמוז, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
205 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. וראה לקו"ש חי"ט ע' 252. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
1449 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. לקו"ש חי"ט ע' 252. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
2101 ראה שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. לקו"ש חי"ט ע' 252. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז (מאמר ב), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
149 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תשמ"ב
מקור מפורש
בפרשה זו
10 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. הנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 252 הערות 21-20.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יום ב' פ' יתרו, ט"ו בשבט, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
27 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרשה זו
3 ראה חגיגה ג, ב (וכ"ה בבמדב"ר פי"ד, ד). שמו"ר רפמ"ז. ועוד – הובאו בלקו"ת שם.
פתיחה בהקשר
ענינה של תורת החסידות 26
מקור מפורש
בפרשה זו
9 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב, ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט. פ"ה ח. שו"ת רד"ך בית ה' חדר ג'. תורת העולה ח"ג, פנ"ה. הקדמת הש"ך עה"ת. אור תורה להה"מ ר"פ תולדות. אגה"ק קו"א ד"ה להבין פרטי ההלכות.
פתיחה בהקשר
רשימות מנורה המנורה ע"ד הדרוש
מקור מפורש
בפרשה זו
392 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר פ"א, ט (ב). פ"ה, ח (ב). ועוד (וראה לקו"ש חי"ט ע' 252, ובהערה 21).
פתיחה בהקשר
רשימות מנורה צו"ד מונחת
מקור מפורש
בפרשה זו
ובהקדמה – ש בתורה גופא , הנה תושב"כ (נר האמצעי) ותושבע"פ (ששה סדרי משנה, ששת הנרות) הם כדוגמת יום ולילה, וכדאיתא במדרש ( שמו"ר פמ"ז (ע"ש ב פי' ידי משה) , תנחומא ס"פ כי תשא ויל"ש רמז תו ) " מנין הי' משה יודע אימתי יום ואימתי לילה , אלא בשעה שהי' הקב"ה מלמדו מקרא הי' יודע שהוא יום , ובשעה שהי' מלמדו משנה הי' יודע שהוא לילה " .
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק ראשון ד
מקור מפורש
בפרשה זו
קיב ברכות ה , א. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. מגילה פ"ד ה"א. חגיגה פ"א ה"ח. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. קה"ר ט, פ"ה ח. וראה גם לעיל או"ח סי' מז ס"ב. לקמן פ"ב ה"י.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות [?] אדר תרפ"ג
מקור מפורש
בפרשה זו
2 ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. וראה סה"מ תרצ"ז ע' 179 הערה 130. וש"נ.
פתיחה בהקשר