תוכן ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"ב הנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב

עשה צדקה ומשפט

תתבעשה צדקה ומשפט

ש"פ חיי תאמ"ר לפ"ק

עשה צדקה ומשפט¹ נבחר לה' מזבח² ואמרז"ל אר"א גדולה הצדקה יותר מהקרבנות³ שנא' עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח, מזבח פרש"י⁴ חטאת ועולה ואשם ושלמים, וצ"ל והלא הקרבנות הוא מהמצות הגבוהות שהי' במקדש (בפ"א⁶ והוא מג' עמודים⁵ שעליהם העולם עומד) ואיך שייך שהצדקה גדולה מהקרבנות, וע"פ פשוט אינו מובן כלל אמת שכ"ה בפסוק שנבחר לה' מזבח מ"מ צ"ל טעם הדבר, והנה צלה"ק תחילה משנת"ל שהמצות הם נגד עבודת הקטרת⁷ שהי' במקדש ועתה בעוה"ר שאין בהמק"ד קיים הם מעהמ"צ בכלל ובפרט מצות צדקה שכולל כל המצות וכמ"ש וצדקה תהי' לנו⁸ כי נשמור לעשות כל המצוה הזאת, וכ"ה במדרש שכ' דקטרת בגימ' תרי"ג⁹ דאות קו"ף בא"ת ב"ש ג"ר ד"ק נתחלף לדלי"ת ועם ג' אותיות הנשארים טר"ת עולה מספר תרי"ג א"כ מפרשי' ג"כ שקטרת הו"ע המצות.

והענין דהנה בנדבת המשכן [כתי' העשיר לא ירבה¹⁰ והדל לא ימעיט] וגם הי' נדבות גדולות ואי' בילקוט¹¹ שזהו"ע כי תשא את ראש בנ"י¹² נשיאות הראש, והענין דהנה לא כל הנשמה מתלבשת בגוף¹³ כ"א הארה ומקצת וניצוץ קטן תתגלבד מתלבש בגוף אבל עיקר הנשמה נשארת למעלה ועז"נ ונוזלים מלבנון¹⁴ אע"ג דאיהו לא חזי מזליהו חזי¹⁵ שהיא רואה ושומעת כל הכרוזים שמכריזים למעלה ושם גילוי אלקות בבחי' ראי', וב' בחי' אלו בנש"י נק' יעקב וישראל¹⁶ יעקב הוא יו"ד עקב¹⁷ היינו ששרשן מיו"ד וגם מקוש"י ונמשך בבחי' עקביים אפי' בנשמות דעקבות משיחא¹⁸, וזהו הנשמה המתלבשת בגוף, וישראל הוא לי ראש¹⁹ הוא שרש ומקור הנשמה, כי תשא את ראש ר"ל דהנשמה המתלבשת בגוף היא בבחי' רגל לגבי שרש הנשמה וזהו כי תשא את ראש היינו ראש האדם למטה וגם את ראש לחבר עם הראש (את הוא מה שטפל²⁰ ובטל וכמבואר במ"א) היינו לחבר הארת הנשמה המתלבשת בגוף עם שרש ומקור הנשמה²¹ כמו שהיא למעלה, וכמ"ש שאו את ראש כל עדת בנ"י לגולגלתם²² היינו שיתעלה לבחי' גולגלתא דחפיא על מוחא²³ והוא בחי' מקיף שאינו מאיר בפנימיות, והעלי' הוא ע"י ונתנו איש כופר נפשו²⁴ הוא מצות צדקה ונפשו היינו כל נפשו שמתעלה ע"י צדקה, וזהו שאי' במשנה בכל מאדך בכל ממונך²⁵ וצ"ל והלא בכל מאדך הוא אה"ר שלמעלה מהגבלת הכלי ומה ערך ממון לזה, אך הענין דע"י צדקה יכולים לבוא לבחי' בכל מאדך שלמעלה מהגבלת הכלים, וזהו וירח ריח בגדיו²⁶, בגדיו הם מעשה המצות²⁷ דכמו הבגד הוא לבוש שהאדם מתכסה בו כמו"כ מעהמ"צ הם לבושים להנשמה²⁸ והלבושים יש להם ריח והו"ע רוח תתדאמשיך רוח ואייתי רוח²⁹, דריח ורוח ענינם אחד³⁰, והוא ע"ד הגילוי שיהי' לע"ל עד יערה עלינו רוח ממרו"ם³¹.

והנה נת"ל דהקטרת הם מסממנים דומם³² גשמים דוקא כמו"כ מצות נתלבשו בדברים גשמים דומם, ובמ"א מבואר שהקטרת הם העלאות האותיות³³ כ"ה בכהאריז"ל בכ"מ, כן מבואר במ"א בענין המצות שהם העלאות האותיות³⁴ ועי"ז נמשך המשכה דמצות הם רוח שהוא אויר אור י'³⁵ שעי"ז נמשך בחי' ותורה אור³⁶, (בפ"א וזהו בשמים ראש³⁷, בשמים הוא בחי' ריח ועי"ז הוא נשיאת ראש), ולכן כל הגילוים דלע"ל נא' בל' צדקה וכמ"ש וילבש צדקה כשריון³⁸ וכובע ישועה בראשו, כובע ישועה בראשו הוא בקיצור, תוס' המשכה מא"ס המאציל העליון ביתר שאת מההמשכה והשפעה בראשית האצי'³⁹, וכפי מ"ש ברמ"ז מובן יותר שפי' שהם שע"ה נהורין שנמשכים מחוטמא⁴⁰, ועפ"ז מובן מה ששייך למ"ש תחילה וילבש צדקה כשריון שהוא בחי' ריח וכלי הריח הוא החוטם שהוא מקור שע"ה נהורין לכן ע"י צדקה נמשך כובע ישועה שע"ה נהורין, ובמדרש פי' כובע ישועה הוא מצנפת של כה"ג⁴¹, וענין המצנפת הוא ג"כ הארת הכתר⁴², ובד"כ כובע ישועות הוא תוס' המשכה מעצמיות המאציל במוחין בכלל (בפ"א וגם בחי' כתר נכלל במוחין) ובד"פ בבחי' גולגלתא ומו"ס, דהנה ריח הוא משיב את הנפש⁴³ דכשנתעלף הרי לפי שעה תתהנסתלק הנפש והריח הוא משיב הנפש ותחילת השבת הנפש הוא במוח ואח"כ מתפשט כו', כמו"כ יובן למעלה שבחי' ריח נמשך תחלה במוחין כו'.

וזהו וילבש צדקה כשריון ואמרז"ל מה השריון הזה⁴⁴ כל קשקשת וקשקשת מצטרפת לשריון גדול כמו"כ צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול⁴⁵, דהשריון הוא מלא נקבים והקשקשים סותמים הנקבים והו"ע מ"ש מגן הוא לכל החוסים בו⁴⁶, דהנה במדר"ש ע"פ וישטמוהו בעלי חצים⁴⁷ אלו בעלי לה"ר וכמ"ש אשר שננו כחרב לשונם⁴⁸ דרכו חיצם דבר מר, וכן פי' המפרשים⁴⁹ דבכל צרתם לו צר⁵⁰ כבי' מתלבש בשריון שהדינין והקטרוגים לא יגעו ברחמי ה', ובכהאריז"ל⁵¹ פי' ע"פ ח"ץ הי' מכותם⁵², שהם צ"ח קללות הכתובים במשנה תורה ושרשם מפגם הברית, והענין דגבי מעלים עיניו מצדקה כתי' וקרא עליך אל ה'⁵³ והי' בך חטא, ובגמ' מזהירים על ענין הצדקה, וצ"ל והלא כל המצות כשמעלים עיניו ה"ז חטא ולמה דוקא צדקה, והענין דהנה כתיב אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טובה לא יחטא⁵⁴, פי' חטא הוא חסרון וכמ"ש והייתי אני ובני שלמה חטאים⁵⁵, ופרש"י חסרים, וכן קולע אל השערה ולא יחטא⁵⁶ שאין חסר, וא"כ פי' יחטיא שחסר, ולכל⁵⁷ אדם יכול למצוא בדקות חסרון בנפשו, ואמרז"ל ג' עבירות אין אדם ניצול בהם בכ"י⁵⁸ הרהורי עבירה ועיון תפלה ואבק לה"ר, וצדקה מעבר הכתם (בפ"א דלבד משארז"ל⁵⁹ שע"י צדקה נתעלה רבוי מהנפש, הנה) דהנה צדקה הוא להחיות רוח שפלים⁶⁰ כמו"כ גורם למעלה ג"כ להחיות רוח שפלים שהכל כדלים ושפלים נחשבים לגבי א"ס, וממילא נמשך להחוטא ג"כ דמה יוכל להיות יותר שפל מהחוטא, תתומשא"כ כשאינו נותן צדקה הרי נשאר הכתם וזה והי' בך חטא ואין הכוונה חטא הצדקה לבד אלא חטא הקדום שלא עבר הכתם ולכן מזהירים על צדקה דבאמת כל המצות צריכים זהירות מ"מ מזהיר על צדקה יותר שהוא מעביר הכתם.

וזהו וילבש צדקה כשריון, דהשריון הוא מלא נקבים והקשקשים סותמין הנקבים. ולמעלה צריכים לשניהם דהנקבים הם שיומשך השפעת החסד לעושי רצונו והקשקשים⁶¹ להיות מגן ומחסה שלא יהי' תוס' יניקה לחיצונים, וענין מגן מבואר בזהר שהוא מ"ש שמש ומגן⁶² ה' אלקי'⁶³ ופי' פרד"ס⁶⁴ שהו"ע יחוד הוי' אלקי'⁶⁵, ובעבודה הוא מ"ש ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט⁶⁶ דהנה ברה"ע הי' בשם אלקים וכמ"ש בראשית ברא אלקי'⁶⁷ וזהו ושמרו דרך ה' שיומשך שם הוי' בעולם הוא ע"י צדקה ומשפט וכמ"ש משפט וצדקה ביעקב אתה עשית⁶⁸, אתה הוא גילוי⁶⁹ דכדי שיהי' גילוי אלקות גם בבחי' יעקב הוא הארת הנשמה המתלבשת בגוף הוא ע"י משפט וצדקה, דהנה לגבי א"ס אם חטאת מה תפעל בו ורבו פשעיך מה תעשה לו⁷⁰ אם צדקת מה תתן לו ומה⁷¹ מידך יקח דכחשיכה כאורה בב' כפי"ן⁷² שהאור שוה לחשך, שממית בידים תתפש⁷³ והיא בהיכלי מלך, וצ"ל משפט שיומשך למקום הראוי דוקא, והוא ע"י המשפט שעושה בנפשו עי"ז המשפט למעלה שיומשך למקום הראוי דוקא, ועל ל' החסידות השריון הוא החשמל ששרשו⁷⁴ מבינה⁷⁵ והוא הפרסה שבין אצי' לבריאה⁷⁶, שיהי' שם אלקים ונו"ן שע"ב⁷⁷ בבריאה, ובבריאה מעורב טו"ר⁷⁸ ושייך שם מלחמת עמלק שהוא מבעלי חצים לכן צריך שריון, ושרש החשמל תתזהוא מבחי' שע"ה נהורין שהו"ע כובע ישועה⁷⁹ ונת"ל שהשריון הוא מ"ש מגן הוא לכל החוסים בו וי"ל שזהו מ"ש ותתן לו מגן ישעך⁸⁰ שהמגן הוא ישעך בחי' שע"ה נהורין שהו"ע כובע ישועה, וכוב"ע הוא אותיות כ"ו ע"ב⁸¹ כ"ו הוא מספר ש' הוי'⁸² ושם ע"ב⁸³ בגימ' חסד⁸⁴ וא"כ כובע הוא חסד הוי'⁸⁵ והוא חסד דלגאו⁸⁶ חסד עילאה⁸⁷ בחי' ורב⁸⁹ חסד⁸⁸ שהוא בלתי בע"ג ובחי' זו יומשך למטה והוא ע"י הצדקה.

וזהו גדולה הצדקה יותר מהקרבנות⁹⁰ שנא' עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח, וצ"ל והלא קרבנות יש בו כמה פרטים וכתי' לנטוע שמים וליסוד ארץ וקאי על הקרבנות שריחם עולה לשמים והוא מג' העמודים שעליהם העולם עומד, וזהו"ע סולם מוצב ארצה⁹¹ וראשו מגיע השמים דהסולם שראה יעקב בעבודה הו"ע הקרבנות⁹² ואיך נא' שהצדקה גדולה מזבח. אך הענין דהנה בצדקה יש ב' מדרי' דהנה ארז"ל המבזבז על⁹⁴ יבזבז יותר מחומש⁹³ מהריווח וזהו מצות צדקה הוא רק חומש ומדה בינונית הוא מעשר⁹⁵ וה"ז הגבלה חומש ומעשר דוקא, וה"ז כמו כל תתחהמצות שהם מוגבלים ציצית צ"ל כמו שהם כפולים ל"ב חוטים⁹⁶ ולא פחות מי"ב גודלים⁹⁷, ותפילין צ"ל אצבעיים⁹⁸ אך זה אינו מעכב וצ"ל ד' בתים⁹⁹ וזהו מעכב ושיהי' מרובעים¹⁰⁰, שופר שיעורו טפח¹⁰¹, סוכה לא פחות מז"ט ומשהו¹⁰², ד"מ שבלולב יש להם שיעור, לולב צ"ל ד"ט¹⁰³ והדס ג"ט¹⁰⁴, ומקוה שהוא מטהר יש לו שיעור מ' סאה¹⁰⁵ דוקא, הגם דשרש המצות הוא למעלה מהגבלה, אך העיקר הוא המשכת החסד למטה שיומשך חסד הוי' מעולם ועד עולם¹⁰⁶ לכן צ"ל הגבלה כדי שיוכלו העולמות לקבל, וזהו שארז"ל אנכי ולא יהי' לך שהם כוללים מ"ע ומל"ת¹⁰⁷ מפי הגבור"ה שמענו¹⁰⁸ וכן תרי"ג מצות נאמרו למשה¹⁰⁹ מפי הגבור"ה¹¹⁰, וקודם תתטמ"ת כתיב וידבר אלקי'¹¹¹ שהוא מדת הצמצום¹¹², ובמ"ת הי' גילוי אלקות וכמ"ש וירד ה' על הר סיני¹¹³, עמד וביטל הגזירה ואני המתחיל¹¹⁴ כו', ומהו"ע הצמצום, אך הצמצום הוא סיבת הגילוי¹¹⁵ וכמו צמצום שכינתו בין שני בדי ארון¹¹⁶ הגם דעיקר גילוי השכינה הי' בבהמק"ד בין שני בדי ארון מ"מ נא' צמצום כו' והיינו כדי שיהי' גילוי, וזהו מימינו אש דת למו¹¹⁷, ומ"מ שרש המצות הם מבחי' תר"ך עמודי אור¹¹⁹ דכתר¹¹⁸ שלמעלה מהגבלה רק כמו שירדו למטה הם מוגבלים, וכמו"כ מצות צדקה ירד למטה בהגבלה כמו כל המצות.

אך מ"ש וחטאך בצדקה פרוק¹²⁰ דצדקה תציל ממות¹²¹ ומאן דנפיל מדרגא איקרי מית¹²² ע"ז לא נתנו חכמים שיעור¹²³ דמי שחטא הרי עשה מגרעת בקדש דמצות הם אשר קדשנו במצותיו¹²⁴ שעי"ז נמשך בחי' קדש העליון ובהעדר המצוה הרי עשה גרעון בקדש וכ"ש ע"י מל"ת ואינו מועיל מיני' ובי' שה"ה ג"כ קדש וצריך להמשיך מבחי' בבע"ג שיהי' נושא עון ועובר על פשע¹²⁵ וזהו ע"י צדקה בלי שיעור ממשיך מבחי' המקיף שאינו מאיר בפנימיות שיומשך בפנימיות ועי"ז יתמלא כל הפגמים והגרעון, וזהו במקום שבע"ת עומדים¹²⁶ צ"ג אינם יכולים לעמוד, שאינם יכולים לעמוד שם כלל, שא"צ להמשיך בחי' זו רק בע"ת שחטא צריך להמשיך תתימבחי' בבע"ג, והנה הגם שעיקר התשובה הוא חרטה בלב¹²⁷ וע"י עומק הלב ממשיך מלמעלה ג"כ בחי' ממעמקים, מ"מ צ"ל בעשי' גשמיות למטה ג"כ וזהו"ע מעשה הצדקה (בפ"א והשפעת החסד) וזהו בכל מאדך בכל ממונך ולכאו' אינו בערך כלל לבחי' אה"ר שלמעלה מהגבלת הכלים, והענין ע"י מצות צדקה שלא בהגבלה יבוא לבחי' בכל מאדך דפי' מאדך מאד שלך¹²⁸ שאינו בערך מאד העליון שבבע"ג אלא שבחסד ה' עלינו ע"י מאד האדם נתעורר בחי' מאד העליון שבבע"ג כמו"כ ע"י מצות צדקה בלי הגבלה נמשך מלמעלה בחי' חסד שהוא חס דלי"ת¹²⁹ דלגבי' כולם כדלים, דכולם בחכ' עשית¹³⁰ שאפי' חכ' נחשבת לעשי' גשמיות¹³¹ ולית לי' מגרמי' כלום וכולא קמי' כלא חשיב¹³², וכל שיותר קמי' יותר כלא חשיב, וע"י הצדקה שהוא מרחם על העני נמשך מלמעלה ג"כ לרחם על דלים שיומשך מבחי' חסד דלגאו ואפ"ל שהוא בחי' חסד דקשוט¹³³ שה"ה בחי' מחי' מתים ברחמים רבים¹³⁴ שלמעלה מהארת מי חטאת שהוא רק מטהר ט"מ¹³⁵ אבל הצדקה מחי' מתים.

וזהו גדולה צדקה יותר מהקרבנות דכתי' עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח (בפ"א דקרבנות שהוא העלאת הנפש ה"ה רק ברוחניות לבד, אבל צדקה הוא בגשמיות, וגם) דקרבנות הם רק פרט מצוה ונת"ל ההפרש בין מצות צדקה לשערי מצות¹³⁶, דכל המצות שע"י מתעלה הנפש, מתעלה רק אותו כח שעושה המצוה אבל מצות שהוא¹³⁷ נותן כל יגיעה כמו¹³⁸ דבנפשו יביא לחמו¹³⁹ ואפי' כשמרויח בלא יגיעה מ"מ במה שהרויח יכול לקנות דבר שיהנה כל גופו וכשנותן לעני הרי מתעלה כל נפשו לכן גדולה מהקרבנות, אך צ"ל צדקה ומשפ"ט, דהנה ביגמדה"ר¹⁴⁰ כתי' לשארית נחלתו¹⁴¹ ולא לכל נחלתו למי שמשים עצמו כשריים¹⁴², אלי' וקוץ בה, תתיאולכאו' איך שייך דקדוק ביגמה"ר ודוחיקי' בזה שיש שם ג"כ דקדוק, אך מה שנק' מכילין דרחמים¹⁴³ ה"ז מדה והגבלה וכדי להסיר הגבלה זו הוא ע"י המשפט בצדקה, וזהו עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח שמצות צדקה במשפט הוא למעלה מזבח וכמשארז"ל גדולה הצדקה יותר מהקרבנות כו'.

רחבה מצותך מאד¹⁴⁴ שהמצות הם כלים רחבים לבחי' מאד העליון¹⁴⁵ שבבע"ג דהמצות בשרשם הם בלתי מוגבלים רק שירדו למטה בהגבלה, ועיקר העבודה שיבוא לבחי' מאד בבע"ג.

דנה"א מצ"ע א"צ תיקון¹⁴⁶ ועיקר מה שירד למטה הוא לברר הנה"ב, והנה"ב הוא מעלים ומסתיר ומאן דנפיל מדרגא איקרי מית וזהו צדקה תציל ממות שצדקה מציל מזה כו', ולכן גדולה הצדקה כו'.

הערות

עמוד תתב

1. עשה צדקה ומשפט : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל בחלק המאמרים. וש"נ.
2. עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח : משלי כא, ג.
3. גדולה הצדקה יותר מהקרבנות : ראה סוכה מט, ב ובר"ח שם. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 3.
4. פרש"י : בסוכה שם ד"ה נבחר בשינוי הסדר.
6. בפ"א : ראה גם לעיל הנחה ד"ה ואהבת את ה' אלקיך הא' ובהערה 74.
5. הקרבנות. . מג' עמודים : ראה אבות פ"א, מ"ב.
7. משנת"ל שהמצות הם נגד עבודת הקטרת : ראה (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי על יד הערה 109 ואילך.
8. צדקה. . המצות. . וצדקה תהי' לנו : ואתחנן ו, כה [בדילוג]. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי הערה 27.
9. במדרש שכ' דקטרת בגימ' תרי"ג : במד"ר פי"ג, טו-טז. רש"י נשא ז, כ.
10. העשיר לא ירבה : תשא ל, טו.
11. ואי' בילקוט : ר"פ תשא.
12. כי תשא את ראש בנ"י : תשא ל, יב. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' פד.
13. דלא כל הנשמה מתלבשת בגוף : ראה תו"א תשא פו, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 595.

עמוד תתג

14. ונוזלים מלבנון : שה"ש ד, טו [ושם: מן לבנון ]. ראה לקו"ת האזינו עג, א ואילך.
15. אע"ג דאיהו לא חזי מזלייהו חזי : מגילה ג, א.
16. וב' בחי' אלו בנש"י נק' יעקב וישראל : ראה לקו"ת דרושים לר"ה סב, ג. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 12.
17. יעקב הוא יו"ד עקב : ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"ב. ראה תו"א ר"פ ויצא. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יח, ב. וש"נ.
18. דעקבות משיחא : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה וזהו שרש יונתי הערה 16.
19. וישראל הוא לי ראש : ראה פע"ח שער הלולב שכ"ט, פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' צה. שע"ת צד, ד הערה 26. סה"מ תרל"ח ע' קז. וש"נ.
20. את מה שהוא טפל : ראה ברכות לו, ב.
21. לחבר הארת הנשמה. . עם שרש ומקור הנשמה : ראה גם לקו"ת במדבר א, ב. תצא לו, סע"א ואילך. שה"ש יז, א. יח, ד.
22. שאו. . בנ"י לגולגלתם : במדבר א, ב [בדילוג]. ראה גם לקו"ת במדבר א, ב. ד. ב, א. ה, א.
23. גולגלתא דחפיא על מוחא : ראה זהר אד"ר נשא קכח, ב.
24. ונתנו איש כופר נפשו : תשא ל, יב.
25. שאי' במשנה בכל מאדך בכל ממונך : ראה ואתחנן ו, ה. ברכות נד, א. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי ובהערה 102.
26. וירח ריח בגדיו : תולדות כז, כז [ושם: את ריח ].
27. בגדיו הם מעשה המצות : תולדות כז, כז. ראה לקו"ת מסעי פט, ב. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי ובהערה 112.
28. מעהמ"צ הם לבושים להנשמה : ראה לעיל שם ובהערה 113.
א. אבל כ"ה גם לעיל בהנחה ד"ה ובחודש השביעי הב' על יד הערה 65.
ב. אבל כ"ה גם במאמרי אדה"א בראשית ע' קעב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ח, סע"ב ובהערה 353.

עמוד תתד

29. רוח אמשיך רוח ואייתי רוח : ראה זהר תרומה קסב, ריש ע"ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשג. מאמרי אדה"א בראשית ע' רל. וש"נ.
30. דריח ורוח ענינים אחד : ראה גם אוה"ת חנוכה ח"ב ריש ע' רפז. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 23.
31. עד יערה עלינו רוח ממרו"ם : ישעי' לב, טו.
32. נת"ל דהקטרת הם מסממנים דומם : ראה (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי סביבות הערה 109. תו"א וישב כט, ב. ש"א יא, א ובהערה 28. סה"מ תרמ"ג ע' מו.
33. שהקטרת הם העלאות האותיות : ראה תו"א וישב כט, א ואילך. ש"א ע' 10 ואילך. אוה"ת הנ"ל ע' 562.
34. מבואר במ"א בענין המצות שהם העלאות האותיות : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 31 ושם: וע' בת"א בד"ה מזוזה מימין וביאורו (ראה שם מקץ מב, ב ואילך. מג, א ואילך) איך ע"י העלאת האותיות שע"י קיום המצות נמשך אור החכ'.
35. אויר אור יו"ד : ראה גם לעיל הנחה ד"ה יונתי בחגוי הסלע ובהערה 98.
36. ותורה אור : משלי ו, כג.
37. בשמים ראש : תשא ל, כג.
38. וילבש צדקה כשריון : ישעי' נט, יז.
39. תוס' המשכה. . האצי' : ראה אגה"ק סו"ס ג.
40. מ"ש ברמ"ז. . שע"ה נהורין שנמשכים מחוטמא : ראה שם בראשית ד, סע"ב [ושם: בא"ר ק"ל אורכא דחוטמא שע"ה עלמין ].
41. כובע ישועה הוא מצנפת של כה"ג : ראה שמו"ר תצוה פל"ח, ח. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערות 47-48.
42. המצנפת. . הארת הכתר : ראה מאו"א מערכת מצנפת סקכ"ח.
43. ריח הוא משיב את הנפש : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 67.
ג. זהר אד"ר נשא קל, ע"ב.
ד. ראה גם בענין שע"ה נהורין לקמן ובהערה 79. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ז ובהערה 121.

עמוד תתה

44. מה השריון הזה : ראה ב"ב ט, ב. אוה"ת ישעי' כרך א ס"ע רפג ואילך.
45. כל פרוטה. . לחשבון גדול : ראה גם אגה"ק ס"ל. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 54.
46. מגן הוא לכל החוסים בו : שמואל-ב כב, לא. תהלים יח, לא.
47. במדר"ש ע"פ וישטמוהו בעלי חצים : ראה ב"ר פצ"ח, יט. ויחי מט, כג.
48. אשר שננו כחרב לשונם : תהלים סד, ד — פסוק זה לא הובא בב"ר שם.
49. פי' המפרשים : ראה כלי פז — לר' שמואל לאנייאדו — לישעי' כאן (נט, יז). הועתק לשונו (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 59.
50. דבכל צרתם לו צר : ישעי' סג, ט. זהר וירא קכ, ב.
51. ובכהאריז"ל : לקו"ת להאריז"ל פ' כי תבוא צויין אליו (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן.
52. חץ הי' מכותם : תהלים סד, ח [ושם: חץ פתאום היו — וכ"ה באוה"ת חנוכה ח"ב ע' 574].
53. וקרא עליך אל ה' : פ' ראה טו, ט. ראה לקו"ת פ' ראה ל, ג ואילך.
54. אין אדם. . יחטא : קהלת ז, כ [ושם: אדם אין. . טוב ולא].
55. והייתי אני ובני שלמה חטאים : מלכים-א א, כא.
56. קולע אל השערה ולא יחטא : ס' שופטים כ, טז [בדילוג].
57. יחטיא. . ולכל : כ"ה בגוכתי"ק.
58. ג' עבירות. . בכ"י : ראה ב"ב קסד, סע"ב ואילך.
59. משארז"ל : מה שאמר רבינו ז"ל — תניא פל"ז.
60. להחיות רוח שפלים : ישעי' נז, טו. ראה גם סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תסה ובהנסמן שם.
ה. אבל עד"ז הובא (גם לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 68.

עמוד תתו

61. דהשריון. . דהנקבים. . והקשקשים : ראה גם אוה"ת ישעי' כרך א ע' רפד.
62. מגן מבואר בזהר. . שמש ומגן : פקודי רכד, ב. הובא גם באוה"ת לך (ח"א ע' עט) כרך ד ע' 1396 ע"ש.
63. שמש ומגן ה' אלקי' : תהלים פד, יב.
64. פרד"ס : כ"ה בכ"מ — ראה סה"מ תרל"ח ע' קט הערה 293.
65. פרד"ס שהו"ע יחוד הוי' אלקי' : שער עה"כ שכ"ג, פי"ג. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 89.
66. ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט : וירא יח, יט.
67. בראשית ברא אלקי' : בראשית א, א.
68. משפט וצדקה ביעקב אתה עשית : תהלים צט, ד. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 31.
69. אתה הוא גילוי : ראה גם לעיל שם ובהערה 32.
70. אם חטאת. . תעשה לו : איוב לה, ו.
71. אם צדקת. . ומה : איוב לה, ז [ושם: או מה — נסמן לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ויהי בימי אחשורוש הערה 19].
72. דכחשיכה כאורה בב' כפי"ן : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 30.
73. שממית בידים תתפש : משלי ל, כח. ראה ב"ר פס"ו, ז. עמה"מ שער עולם התוהו ש"ו, פמ"ה. שער קרית ארבע שי"ד, פ"ט ופצ"ח.
74. השריון. . ששרשו מבינה : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 99 מציין בעה"מ שער עולם הבריאה ספ"ו.
75. החשמל ששרשו מבינה : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 1483.
76. הפרסה שבין אצי' לבריאה : ראה ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, פ"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל חולין ס, ב ד"ה לכי ומעטי (כ, ב). הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתפא.
77. ונו"ן שע"ב : ר"ה כא, ב.
78. ובבריאה מעורב טו"ר : בסה"מ תש"ח ע' 82 (לענין ק"נ דבריאה) בהערה מציין: ע"ח ש' הקליפות פ"ג . ועיי"ש בהקדמה לש' ציור העולמות. בש' סדר אבי"ע פ"ד. מבו"ש ש"ו ח"ב פ"ד ועוד.
ו. הועתק גם באוה"ת נח כרך ג ע' 1200 ואילך [ושם נדפס: ספ"ג. וכנראה שצ"ל: רפ"ג].

עמוד תתז

79. החשמל. . שע"ה נהורין. . כובע ישועה : (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה *106 ממאו"א : ש"ע נהורין. ראה גם בענין שע"ה נהורין לעיל ובהערה 40. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ז ובהערה 121.
80. ותתן לו מגן ישעך : שמואל-ב כב, לו־ תהלים יח, לו [ושם: לי].
81. וכובע הוא אותיות כ"ו ע"ב : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 107.
82. כ"ו הוא מספר ש' הוי' : ראה שו"ע (ואדה"ז) או"ח הל' ציצית סכ"ד, ס"ה (ס"ז). לעיל שם הערה 108.
83. ושם ע"ב : ראה זהר תרומה קלב, ב. פרדס שער פרטי השמות שכ"א, פ"ה. מכתב להרב בראנדט נדפס ברשימות חוברת מא (לפ' אחו"ק).
84. ושם ע"ב בגימ' חסד : ראה זהר רע"מ תצא רעו, ב. הקדמת ת"ז ח, סע"ב. י, ריש ע"ב. תכ"ב סז, א. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ח מערכת חסד. לקו"ת להאריז"ל שמות (ג, ד) עה"פ וירא ה' כי סר לראות.
85. חסד הוי' : שמואל-א כ, יד. תהלים לג, ו.
86. חסד דלגאו : ראה זהר אד"ר נשא קלג, ב.
87. חסד עילאה : זהר ויחי ריט, א.
89. ורב חסד : תשא לד, ו.
88. חסד עילאה בחי' ורב חסד : ראה זהר אד"ר שם קמ, ב. אגה"ק ס"י.
90. לנטוע שמים וליסוד ארץ. . הקרבנות : ישעי' נא, טז. ראה ירושלמי תענית פ"ד, סה"ב. לקו"ת במדבר ו, ב. אוה"ת ויצא ח"א ע' 430 .
91. סולם מוצב ארצה : ויצא כח, יב.
92. דהסולם. . הקרבנות : ראה ב"ר פס"ח , יב.
94. על : כנשצ"ל: אל.
93. המבזבז. . יותר מחומש : כתובות סז, סע"ב. ראה גם שו"ע אדה"ז הל' משא ומתן סקנ"ו, ס"ג. אגה"ת ספ"ג. אגה"ק ס"י. סי"ג. אג"ק אדה"ז ח"א ע' קלד ואילך. ולאדהצ"צ שם ע' שכז. לקו"ש תרומה ח"א ע' 170. קדושים כרך יז ע' 229 ואילך. בחוקותי כרך כז ע' 217 ואילך. פ' ראה כרך לד ע' 90 ואילך. פינחס כרך לח ע' 111 ואילך. אג"ק שלו ח"ו ע' נה. חט"ז ס"ע יד.
95. חומש ומדה בינונית הוא מעשר : ראה שו"ע יו"ד רסרמ"ט. אגה"ק ס"י. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ס. סה"מ תש"י ע' 177 ובהערה לשם. ראה גם להבא לקמן אגה"ק הנ"ל.
ז. נדפס גם באוה"ת דברים ע' מ. והנחה אחרת שם כרך ו ס"ע ב'תרא ואילך. ישעי' כרך ג' ע' א'קפח וע' א'קצב.
ח. וכן צ"ל באוה"ת ויצא כרך ה' ע' תתלז.

עמוד תתח

96. ציצית. . ל"ב חוטים : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 673. סידור ושו"ע אדה"ז שבהערה הבאה. באגה"ק שם ליתא.
97. ולא פחות מי"ב גודלים : ראה שו"ע אדה"ז הל' ציצית סי"א, ס"ה. סידור אדה"ז הל' ציצית נדפס גם בהוספות לשו"ע אדה"ז שם. לקו"ת נשא כז, ג. ראה גם שיעורים בספר התניא לאגה"ק ס"י ע' 1367 בהערה. ולהעיר ששני דוגמאות אלו הובאו גם במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרלב (בשינוי).
98. ותפילין צ"ל אצבעיים : ראה שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ב, סס"ג. לקו"ת נשא שם. סה"מ תרל"ב ח"א ע' רמו. סה"מ קונטרסים ח"ב ס"ע 700 ואילך. תרפ"ט ע' 260 . מאמר ד"ה פזר נתן ש"פ וישב תשי"ח. ראה גם לקו"ש ואתחנן כרך כט ס"ע 382 . ריש ע' 383 .
99. ותפילין. . ד' בתים : ראה שו"ע אדה"ז שם סל"ב, ס"ח. ראה גם סה"מ תרל"ב שם. סה"מ קונטרסים שם ריש ע' שנא. (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי רפי"ב. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה הנה אנכי כורת עמך ברית ובהערה 48. סה"מ תרל"ח ע' שח. פרט זה לא הוזכר באגה"ק שם.
100. ותפילין. . מרובעים : ראה שו"ע אדה"ז הל' תפילין שם, סנ"ט. לקו"ת נשא שם. סה"מ קונטרסים שם. מאמר ד"ה פזר נתן הנ"ל. ראה גם שיעורים בספר התניא שם ע' 1368 בהערה.
101. שופר שיעורו טפח : שו"ע אדה"ז הל' שופר סתקפ"ו, ס"ו־ סי"ג. ראה גם לקמן הנחה ד"ה עטרת תפארת שיבה על יד הערה 123. סה"מ קונטרסים שם ריש ע' שנא. וראה גם לקוטי לוי יצחק אגרות ע' שנה.
102. סוכה לא פחות מז"ט ומשהו : באגה"ק כאן ז"ט — וכ"ה במאמר ד"ה פזר נתן הנ"ל. ראה (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 270. סה"מ תרל"ד ע' קמב וע' קצד.
103. לולב צ"ל ד"ט : ראה שו"ע שבהערה הבאה. הובא גם לקמן הנחה ד"ה עטרת תפארת שיבה על יד הערה 124. במאמר ד"ה פזר נתן הנ"ל.
104. והדס ג"ט : שו"ע אדה"ז הל' לולב רסתר"נ. הובא גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ על יד הערה 45. מאמר ד"ה פזר נתן הנ"ל. באגה"ק הנ"ל ליתא.
105. ומקוה. . מ' סאה : שו"ע יו"ד הל' מקואות רסר"א. שו"ע אדה"ז הל' נט"י סקנ"ט, סכ"א.
106. חסד הוי' מעולם ועד עולם : תהלים קג, יז [ושם: וחסד — וכ"ה באגה"ק כאן (ע' קטז). ס"ח].
107. אנכי ולא יהי'. . מ"ע ומל"ת : יתרו כ, ב. ג. ראה זח"ב (תוספות) רעו, א. (יתרו) צא. א. של"ה ר"פ יתרו שטו, ב. תניא רפ"כ.
108. אנכי ולא יהי'. . מפי הגבור"ה שמענו : מכות כד, א. ראה מו"נ ח"ב פל"ג. תניא פ"כ. אגה"ק כאן (קיד, ב). תו"ח וארא ח"א סט, א הערה 418. סה"מ תרכ"ט ע' רכו.
109. תרי"ג מצות נאמרו למשה : ראה מכות כג, סע"ב. כללי המצות לר"י גיקטיליא מערכת שש מאות [צפת תשנ"ב ע' 208]. לקו"ש יתרו כרך כו ס"ע 424 ואילך. אג"ק שלו ח"ג ע' רג.
110. תרי"ג. . מפי הגבור"ה : כ"ה באגה"ק כאן קיד, ב בשם חז"ל.
ט. נדפס גם בסה"מ תש"י ע' 273.
א. נדפס גם באג"ק שלו חי"ג ע' רנא.
ב. נדפס גם באג"ק שלו חט"ו ע' שו.

עמוד תתט

111. וידבר אלקי' : יתרו כ, א.
112. אלקי' שהוא מדת הצמצום : ראה שער היחוה"א רפ"ו. תו"ח שמות ח"א לד, ד. וש"נ.
113. וירד ה' על הר סיני : יתרו יט, כ.
114. עמד וביטל הגזירה ואני המתחיל : ראה שמו"ר פי"ב, ג. וראה גם פלח הרמון אמור ע' רפ הערה 81.
115. הצמצום הוא סיבת הגילוי : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ז ובהנסמן שם.
116. צמצום שכינתו. . ארון : ראה ב"ר פ"ד, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ס"ע שמו ואילך (נו"א). לקו"ת אמור לד, ב. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' קכט. שה"א ז, א ובהערה 12.
117. מימינו אש דת למו : ברכה לג, ב. ראה שער היחוד והאמונה פ"ה.
119. תר"ך עמודי אור דכתר : ראה לקו"ת להאריז"ל חבקוק. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסא. וש"נ. תו"ח בראשית מה, ג הערה 32.
118. שרש המצות. . דכתר : ראה תניא פמ"א בהגהה ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רסג. וש"נ.
120. וחטאך בצדקה פרוק : דניאל ד, כד [ושם: וחטיך — ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 81. לקמן הנחה ד"ה אשריכם זורעי על כל מים על יד הערה 129].
121. דצדקה תציל ממות : משלי י, ב. יא, ד.
122. ומאן דנפיל מדרגא איקרי מית : ראה לקו"ת חוקת נו, סע"ד ואילך. לקו"ש ח"ש כרך י' ע' 211 . במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצד בשם הזהר — ראה זהר אד"ר נשא קלה, ב הובא בע"ח שער שביה"כ ש"ט, פ"ב־ מבו"ש ש"ב ח"ב, פ"ג. ראה גם ב"ר פצ"ו, ג: ואין מות אלא לשון השפלה.
123. לא נתנו חכמים שיעור : ראה אגה"ק כאן. אגה"ת ספ"ג. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 153.
124. אשר קדשנו במצותיו : נוסח ברכת המצות.
125. נושא עון ועובר על פשע : מיכה ז, יח.
126. במקום שבע"ת עומדים : ראה ברכות לד, ב. לקו"ש נצבים כרך יד ע' 361 וע' 363. תו"ח שמות ח"א מא, א. וש"נ. סה"מ מלוקט ד' ס"ע יח.
ג. נדפס גם באג"ק שלו ח"ב ע' ד [ושם ע' ג התאריך: בין כסה לעשור, תש"ה. ועפ"ז לכאורה צריך לתקן בלקו"ש שם. כמו"כ ישנם שינויים קלים].

עמוד תתי

127. שעיקר התשובה. . בלב : אגה"ק כאן קטו, ב. תניא פכ"ט (לו, ב). לקו"ת ר"ה נח, ד ושם: וכמרז"ל הידוע. ראה הנסמן במ"מ לשם.
128. מאדך מאד שלך : ראה גם לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך ובהערה 30.
129. חסד שהוא חס דלי"ת : ראה ת"ז תכ"ב סז, ריש ע"ב. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תרמג. וש"נ.
130. דכולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
131. חכ' נחשבת לעשי' גשמיות : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ח ובהערה 142.
132. וכולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
133. חסד דקשוט : זהר אד"ר נשא קלג, ב. ראה לקו"ת נשא כה, ג. שלח נא, א.
134. מחי' מתים ברחמים רבים : נוסח שמו"ע.
135. מי חטאת. . מטהר ט"מ : חוקת פי"ט. ראה גם אגה"ק סכ"ח.
136. ונת"ל ההפרש. . צדקה לשארי מצות : ראה (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי על יד הערה 165 ואילך. לעיל על יד הערה 59.
137. מצות שהוא : אוצ"ל: מצות צדקה שהוא.
138. כמו : תיבה זו איננה ברורה בהצילום ואולי כתוב: כפו.
139. דבנפשו יביא לחמו : פיוט (לימים נוראים) כי כשמך.
140. ביגמדה"ר : דמיכה — ראה גם סדר תשליך בסידור אדה"ז. (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 89.
141. לשארית נחלתו : מיכה ז, יח.
142. ולא לכל. . עצמו כשריים : ר"ה יז סע"א ואילך. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 169.

עמוד תתיא

143. שנק' מכילין דרחמים : זהר תרומה קלב, ב.
144. רחבה מצותך מאד : תהלים קיט, צו.
145. שהמצות. . מאד העליון : ראה אגה"ק סי"ז. וראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והנה כובע בשולי הגליון הד'.
146. דנה"א מצ"ע א"צ תיקון : ראה תניא פל"ז (מח, ב). ש"א ט, א הערה 4.