ויהי בימי אחשורוש

שיאויהי בימי אחשורוש

בהנ"ל

ויהי בימי1 אחשורוש2, ואי' מדר'3 ע"פ ויאמר המן למלך4 אחשורוש5, המן מדה"ד, אחשורוש6 למי שאחרית וראשית שלו, וצ"ל והלא אי' במדרש אין ויהי אלא7 כו' ומה שייך זה בבחי' מי שאחרית וראשית שלו, והענין דהנה אי' בזהר תי'8 וי יו"ד שיבהוא השפעה (ע' זח"ג דרט"ו ע"א9 יו"ד הוא ברית שהוא יסוד ע' במק"מ שם ובפי' הרמ"ז דרי"ד ע"ב וע' בק"י10 ע' יו"ד), וכאשר הוא"ו נוטל היו"ד ה"ז וי (ע' בזח"ג דע"ד ע"ב ובמק"מ שם, וע' בפרד"ס11 בערכי הכינוים ע' וי ובק"י ע' וי). וזהו ע"ד מ"ש בנביאים פעמים הוי13 ופעמים14 אוי12, והוא ע"ד מ"ש אנכי הסתר אסתיר15 פני ביום ההוא (ע' בפרד"ס ע' אוי), דהנה אי' בזהר קוב"ה בגלותא סליק לעילא ולעילא16, לעילא הוא כשנסתלק בבינה וזהו הסתיר בה"א לעילא ולעילא הוא כשנסתלק בכתר וזהו אסתיר באל"ף ומשם אפשר שיהי' וי שאינו תופס מקום כלל אם צדקת מה תתן לו17 ורבו פשעיך מה תעשה לו אם חטאת מה תפעל בו18 ומה מידך יקח19.

וזהו המלך מהודו ועד כוש20, ואי' פלוגתא בגמ' ח"א הודו בסוף העולם וכוש בסוף העולם וח"א הודו וכוש כי הדדי נינהו וכמו שמלך על הודו וכוש כן מלך על כל העולם. דהודו הו"ע הודאה שלמעלה מהשגה ואינו שייך שישיג כ"א הודאה לבד, וכוש הוא אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותו21, וזהו שאמר שהם מסוף העולם ועד סוף העולם22, וח"א כי הדדי נינהו דכוש הוא כמ"ש ישת חשך סתרו23 וכמ"ש הלא כבני כושיים24 כמו שאומרים על מי שהוא לבן ביותר כושי25 שיגכמו"כ כאן מפני הריבוי אור נק' כו"ש וא"כ כי הדדי נינהו, וכמו שמלך מהודו ועד כוש כן מסוף כו', ומצד בחי' זו אפשר שיהי' וי, וזהו שאחשורוש נתן תחילה הטבעת להמן ואח"כ נתן למרדכי26 והוא מפני שאינו נוגע כלל, ומה שהי' הגאולה הוא ע"י המס"נ שלמדו תורה במס"נ וזהו מה ראו על ככה27 ומה הגיע אליהם שהו"ע המס"נ דמתוך ההסתר יכולים לבוא למדרי' היותר עליונה.

ולכן כל מגילות28 אסתר הכל ברמז ולא יש שם הוי' בכל מג"א29 רק בר"ת כמו י'בוא ה'מלך ו'המן ה'יום הוי' בר"ת30 ואח"כ י'בוא ה'מלך ו'המן31 י' ה' ו' בר"ת והוא שהגביה את המן32 כדי שיהי' משם אורידך נאום ה'33, ברמז יש הכל במג"א כמו מרדכי מירא דכיא34, וזהו ואנכי הסתר אסתיר פני שהו"ע ההסתר אך העיקר הוא מתוך ההסתר יכולים לבוא למדרי' היותר עליונה, וזהו וקיבלו היהודים את אשר החלו לעשות35 במ"ת הי' רק התחלה ובימי אחשורוש הי' גמר הקבלה36, והוא ע"י המס"נ, וזהו ויהי בימי אחשורוש37 מי שאחרית וראשית שלו ומצד מקום זה אינו תופס מקום כלל ואפ"ל וי כנ"ל, אך ע"י המס"נ היתה הגאולה וזהו וקיבלו היהודים את אשר החלו לעשות שמ"ת הי' רק ההתחלה ואח"כ ע"י המס"נ הי' גמר הקבלה כו'.

הערות

עמוד שיא

  1. 1. ויהי בימי אחשורוש : דרוש זה נמצא לפנינו בשתי הנחות א) הנחת* כ"ק אדמו"ר מהורש"ב והיא הנדפסת פה. ב) הנחה אחרת מדרוש זה ונדפסה לקמן (בחלק ההנחות). למאמר זה (להתחלתו) ראה מאמר ד"ה זה באוה"ת מג"א [מהדורת תש"נ] ע' ג. (לפיסקא וזהו) לקו"ת שה"ש ו, ב. (לפיסקא ולכן) סה"מ תרכ"ז ע' קצב. תרכ"ח ע' קח ואילך. בהכותרת: בהנ"ל — אולי פי' ביום הנ"ל. והשווה הכותרת לקמן בחלק ההנחות.
  2. 2. ויהי בימי אחשורוש : אסתר א, א.
  3. 3. מדר' : וכ"ה גם בסה"מ מלוקט ה' ע' קצג. (בהבא לקמן מובא בשם: אגדה). ראה מאו"א מערכת אחשורוש אות קפב הועתק באוה"ת כאן [ושם: בהגדה]. ערה"כ לבעל סה"ד מערכת אחשורוש ושם מציין: סרל"ח בשם הרקאנטי [ויצא כט, י] ובס' מחיר יין [לרמ"א אסתר א, יד]. וראה גם של"ה פ' ויצא רצא, א בהג"הה.
  4. 4. ויאמר המן למלך אחשורוש : אסתר ג, ח.
  5. 5. למלך אחשורוש : תיבות אלו נמצאים ברקאנטי מחיר יין ובשל"ה. ובמאו"א ליתא.
  6. 6. אחשורוש למי שאחרית וראשית שלו : ראה גם אוה"ת מג"א כאן. סה"מ תרס"ט ע' קנד ואילך. סה"מ מלוקט שם.
  7. 7. אי' במדרש אין ויהי אלא : באוה"ת מג"א כאן: ובגמ' פ"ק דמגילה ד"י ע"ב כ"מ שנא' ויהי בימי אינו אלא לשון צער. אבל בסה"מ תרס"ט ס"ע קמב דאי' במד"ר. ראה פתיחתא דאסת"ר יא ילקוט שמעוני לך יד, א רמז עב (מהדורת ירושלים תשל"ג ע' 275. וש"נ) [ושם: צרה — ובקהלת יעקב מערכת ויהי מביא מפ"ק דמגילה: צרה]. אגדתא דאסתר בתחלתה. זהר וירא קיט, ב. (לקמן בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 6.
  8. 8. תי' : תיבת.
  9. א. וכן צ"ל במאו"א שם.
  10. ב. ויש לעיין פיענוח הר"ת. אולי צ"ל : סדל"ח ס' דרושים לכל חפציהם.

עמוד שיב

  1. 9. ע"א : באוה"ת כאן: ב'.
  2. 10. בק"י : בקהלת יעקב.
  3. 11. בפרד"ס : כ"ה בכ"מ — ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 267.
  4. 13. בנביאים. . הוי : מלכים-א יג, כ. ראה מדרש תהלים — באבער — א, ח עשרים הוי כתוב בישעי' (ובהנסמן שם). הוספה לתהלים (קה"ת) תשט"ו ע' 4 ואילך. נדפס גם באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקיא.
  5. 14. בנביאים. . אוי : ישעי' ג, ט. יא. ועוד.
  6. 12. ע"ד. . הוי ופעמים אוי : ראה זהר אחרי שם דע"ד סע"ב ואילך. אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תשד. סה"מ תרכ"ז ע' רצה. וש"נ.
  7. 15. אנכי הסתר אסתיר : לקמן ואנכי , ואולי גם כאן צ"ל כן — וילך לא, יח. ראה גם סה"מ תרכ"ז שם.
  8. 16. קוב"ה. . לעילא ולעילא : ראה זהר ויגש רי, א. ויקרא כ, ב. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 10. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יונתי בחגוי הסלע על יד הערה 46. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שסג. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לט, סע"א ואילך ובהערה 72. סה"מ תרע"ח ע' שסז.
  9. 17. אם צדקת מה תתן לו : איוב לה, ז.
  10. 18. ורבו. . אם חטאת מה תפעל בו : איוב שם, ו [בהיפך הסדר — ראה גם סה"מ תרל"ח ע' תיג. וש"נ].
  11. 19. ומה מידך יקח : סיום הכתוב אם צדקת [ושם: או מה — ראה גם לקמן הנחה ד"ה סמוכים לעד על יד הערה 11. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה עשה צדקה ומשפט על יד הערה 71. ד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו על יד הערה 14. ד"ה אשריכם זורעי על כל מים על יד הערה 106. סה"מ תרל"ח שם. וש"נ].
  12. 20. המולך מהודו ועד כוש : אסתר א, א. ראה מגילה יא, א. לקו"ת שה"ש ו, ב.
  13. 21. אלביש שמים. . כסותו : ישעי' נ, ג [ושם: כסותם].
  14. 22. שהם מסוף. . סוף העולם : ראה הלשון לעיל בפנים.
  15. 23. ישת חשך סתרו : תהלים יח, יב.
  16. 24. הלא כבני כושיים : עמוס ט, ז.
  17. 25. שאומרים על. . לבן ביותר כושי : בלקו"ת שה"ש כאן מציין לרש"י בהעלותך [יב, א] ולזהר תרומה דק"ל ריש ע"א [ומעתיק לשונו].
  18. ג. ראה גם (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה איתא וכו' נו"כ על יד הערה 34. בהנחה כאן על יד הערה 9.

עמוד שיג

  1. 26. שאחשורוש נתן. . הטבעת להמן. . למרדכי : אסתר ג, י. ח, ב.
  2. 27. מה ראו על ככה : אסתר ט, כו [ושם: ומה].
  3. 28. מגילות : אוצ"ל: מגילת.
  4. 29. ולא יש שם הוי' בכל מג"א : ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 29. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שצז ואילך. אוה"ת מג"א [מהדורת תש"נ] ע' דש ואילך. ע' רעח. סה"מ תרכ"ח ע' קח ואילך. תו"א מג"א ק, ב. קכא, רע"ג. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שנט. ע' תצג. אגרת פורים תרפ"ט (נדפס ברשימות חוב' ו' ע' 8 ואילך). סה"מ מלוקט ה' ע' קצ. לקו"ש פורים כרך כא ע' 201 ובהערות שם.
  5. 30. י'בוא ה'מלך ו'המן ה'יום הוי' בר"ת : אסתר ה, ד ובמנות הלוי שם. פע"ח שער הפורים שי"ט, פ"ו. מ"ח מסכת אדר פ"ז, מ"ה. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תקלא. וש"נ. נ"ך ע' שעא. ע' תקה. אוה"ת מג"א [מהדורת תש"נ] ע' קצ. סה"מ תרכ"ז ע' קצב. תרכ"ח שם. תש"ט ע' 58.
  6. 31. י'בוא ה'מלך ו'המן : אסתר שם, ח. ראה גם סה"מ תרכ"ז ותרכ"ח שם. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 29.
  7. 32. שהגביה את המן : ראה תו"א מג"א צג, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ס"ע שפב ואילך. תקס"ה ח"א ע' תג ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שעא. ע' תקה ואילך. ע' תקיא ואילך.
  8. 33. משם אורידך נאום ה' : עובדי' א, ד.
  9. 34. מרדכי מירא דכיא : ראה חולין קלט, ב.
  10. 35. וקיבלו היהודים. . לעשות : אסתר ט, כג [ושם: וקבל ]. ראה שבת פח, א. תו"א מג"א צו, ג. הנסמן בסה"מ תרכ"ז כאן ע' קצב. לקמן הנחה ד"ה צאינה וראינה על יד הערה 33. (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 36. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו רפכ"ו.
  11. 36. ובימי אחשורוש הי' גמר הקבלה : ראה סה"מ מלוקט ג' ע' סז בשולי הגליון.
  12. 37. וזהו ויהי בימי אחשורוש : ראה גם סה"מ תרס"ט ע' קנה.
  13. ד. ראה גם בסמוך בפנים. לקמן הנחה ד"ה צאינה וראינה על יד הערה 33. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו על יד הערה 871.

מצוטט ב־3 עמודים

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 3
  1. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ ועבדתם את הוי' אלקיכם ‹ פ סה"מ תר"ם ח"א ע' שיב
  2. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ לה"ע וכו' זאת תהי' ‹ קצו סה"מ תר"ם ח"א ע' שיב
  3. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ ועבדתם את ה' אלקיכם ‹ תכט סה"מ תר"ם ח"א ע' שיב