שיחה ו

367שיחה ו

ייב תמוז

ב"ה, ביום השלישי שהוכפל בו כי טוב, פ' לאלה תחלק הארץ, טו בתמוז, דקיימא סיהרא דחודש זה באשלמותא. ה'תשמי"ב. ברוקלין, נ. י.

שלום וברכה! המכתב נתקבל ות"ח.

ודבר בעתו -- שבאים אנו מימי הגאולה די"ב-י"ג תמוז, שנזכרים הימים, ובטח, כבקשת בעל הגאולה (ובלשון הכתוב), נזכרים (באופן ד)ונעשים, שהזכרון מביא לידי מעשה, עשיית שליחותו של בעל הגאולה, שביקש את כאו"א מישראל לעשותה -- במפורש ומפורט בשיחותיו, מכתביו הכלליים וגם במאמרי דא"ח שלו.

מתחיל במכתבו המפורסם מיום ט"ו (קיימא סיהרא באשלמותא דחודש השלישי, הוא --) סיון שנת תפר"ח,

אלא, כיון שנצטווינו בתורתנו אוריין תליתאי, להעלות בקודש -- להוסיף בכל שנה על הנעשה בשנה שלפניי, אף שבטח (כיון שכל ישראל בחזקת כשרות הם) עשה אז במילוי השליחות בַתְכלית השלימות האפשרית לפי יכולתו ומצבו אז,

ובשנים מסויימות וזכאין -- ה,מעלין" הוא ביתר שאת וביתר עז, ובשנה זו, נה שנים (ועליות) מימי הגאולה בפעם הראשונה בשגת פרזית, 368וע"פ תורת הבעש"ט אשר ,כל דבר ודבר אשר האדם רואה או שומע הוא הוראת הנהגה בעבודת השם",

הרי אמחז'ל ברמז הן -- הן יראת ה' היא חכמה, פיי הן אחת -- יראת שמים דאין לו להקב"ה בעולמו אלא יר"ש בלבד, ושואלה (ומבקשה, כביכול) מישראל, הן עִם לבדד ישכון, ליראה . . ולאהבה אותו ולעבוד את ה"א (אע"פ אשר) הן לה' אלקיך השמים ושמי השמים הארץ וכל אשר בה.

ויה'יר שיעשה כאו"א בכהנ"ל כדבעי, ויתרה מזו -- כבקשת הקב"ה: שמע עמי גו' הרחב פיך (בד"ת, כמבוקש -- ע"מ לעשות (מצות)) -- ומבטיח הקב"ה, בחותם הבקשה: ואמלאהו.

והרי עשיות האמורות הם ענינים שהזמן -- שבוע זה והבע"ל -- גרמא,. להביא קיום היעוד אשר יהפכו לששון ולשמחה ולמועדים טובים

ובאופן דאחישנה וארו עם ענני שמיא,

= = ויבנה- ביהמ"ק -במקומו- ויקבץ. נדחי -ישראל,- בית: לה' להקריב -בּו-הקרבנות-- וחוגגין אליו כו', מקדש אד' כוננו ידיך.

בברכה להצלחה בכל האמור

מצו"ב קונטרס הכולל מכתב הנ"ל והמאמר עשרה שיושבין כו' עדת אדל.

369בנועם קבלתי מכתבו מט"ז תמוז, בו מודיע עד ההתועדות דימי הגאולה והסגולה ייב וייג תמוז שעברו, והעיקר אשר נתעוררו בהחלטות טובות בלימוד התורה קיום המצות ובתפלה בצבור, אשר הם הם השלשה עמודים שעליהם העולם עומד, תורה עבודה וגמילות חסדים, וכידוע אשר בירושלמי הנה מצוה סתם נקראת מצות הצדקה, מפני שהיא עיקר כל המצות מעשיות, וכמבואר בתניא פל"ז. ויהי רצון שיביאו את ההחלטות הטובות מכח אל הפועל. ויעויין בתקוני זהר תקון ייט דף מ' עב (ובזהר חדש יתרו דל"ד ע'ג) בדיוק הלשון: מהכח אל הפועל.

כבקשתו אזכירו על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמשיך לו בריאות הנכונה ובפרט לראות עיניו כמ"ש במכתבו.

ובהיותי אתמול י"ב תמוז על הציון הק'י של בעל השמחה, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הזכרתים כאו"א מהם להמצטרך לו.

והרי יום סגולה הוא שתומשכנה כל החלטותיהם הטובות בפועל במשך כל השנה ובאופן דמוסיף והולך, והרי בכל מקום אמרו חז"ל אין לך דבר העומד בפני הרצון, וביחוד כשמעוררים ר"ר על הציון של איש קדוש נשיא דורנו. ויהי רצון שינצלו התעוררות זו במילואה, וגם בסביבתם ישפיעו כגון דא.

מאשר הנני קבלת מכתבו מעש"ק. וכמובן אמלא בקשתו להזכירם על הציון הקי של בעל השמחה כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללח"ה נבג"מ זי"ע. ויהי רצון שזכותו לא רק יגן עלינו במקיף, אלא גם יעורר בפנימיות, בעניני תורה ומצותי' בכלל, ובנקודה 370התיכונה -- הפצת המעינות חוצה שכיון שדרישת והכרח השעה היא, בודאי שכ"א יכול לפעול בזה, ובפרט אלו שזכו לראותו. ובמכש"כ וק"ו ממרז"ל מפעולת הראי' דמקלו של ר"מ וקדלא דר"מ. ובפרט אשר השנה היא תקופת השלשים שנה ליום הגאולה בפעם הראשונה. וכמדובר גם בהתועדות דש"מ חדש תמוז בענין מעלת השלשים. ומוסג"פ רשימה קצרה*.

בברכה לבשו"ט בכל האמור מתוך הרחבת הדעת ובריאות הנכונה -- שלו ושל זוגתו שתליט"א

(ממכתב חי תמוז, תשי"ז)

... לפלא שאינו מזכיר ע"ד ההתועדויות דימי חג הגאולה י"ב וי"ג תמו - גאולתינו ופדות נפשינו, ומה שנתוסף לו עי"ז בהימים שלאחרי ההתועדות. ובטת ימלא בהקדם בהזדמנות הקרובה.

(ממכתב כ"ד תמח, תשט"ח

מאשר הנני קבלת מכתביו מיום יו"ד וי"א תמוז. ויהי רצון שיבשר טוב בכל הענינים אודותם כותב.

ובפרט שמסוגלים ימים אלו לבשו"ט בהנ"ל, שהרי הם ימי הגאולה ייב וייג תמוז, גאולת נשיאנו, ובאופן נס גלוי שלמעלה מן הטבע לגמרי, וגופא בתר רישא אזיל, והרי בכל שנה ושנה נעשים הענינים, ההמשכות וההשפעות מעין וכמו שהיי

בפעם הראשונה, וכרמז הידוע: והימים האלה (כשהם) נזכרים (כדבעי) ונעשים ההמשבות וההשפעות.

בברכה לבשו"ט ולחג הגאולה בהצלחה 371ב"ה, א' תמוז, תשי"ח ברוקלין,

ועד החגיגיות אשר בכפר חב"ד ה' עליהם יחיו שלום וברכה!

מאשרים קבלת מכתבם מכ"ד סיון, בו כותבים אודות יסוד הועידה והתחלת פעולת' בפרט בקשר עם התועדות חג הגאולה י"ב וייג תמוז . . . חג הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

ויה'יר שיבואו כל ההחלטות בפועל באופן הכי טוב, ובזה כמובן הנקודה הפנימית אשר התועדות תביא להחלטות טובות שאחרי כן תתגשמנה בפועל וכל אותם הענינים בם מדובר במכ' בעל השמחה בהנוגע לההתועדות בחג הגאולה זה ובפרט בהנוגע לכפר חב"ד שהוא מיסודו וגם מנהלו, ושם ציוה ה' את הברכה להעשות מקום מרכזי להפצת המעיינות באה"ק ת"ו ע"י משיח צדקינו, ארץ אשר עיני הוי' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, ואין הדבר תלוי אלא באנשי כפר חב"ד שהיכולת המליאה בידם, ויה"ר שבעגלא דידן ינצלוה במילואה.

בברכה לבשו"ט בכל האמור

בנועם קבלתי הבשורה שבית הכנסת ומרכז תורני וחינוכי לנוער שיוקם בכפר חב"ד, הנה על פי הצעת המנדב שי' ייקרא על שמו של כ'. וכמובן ששמחתי לידיעה זו, אף שאין עניז סמלי זה לחוד מעריך ומדגים את מפעליו הכבירים בעניני כפר חב"ד. ומסופקני אם המנדב הנכבד מכיר בחלקו הכי פעיל של כ' בהתיסדות הכפר.

ומשנה שמחה הי' להוודע שהנחת אבן הפינה של בנין הניל תהי' קשורה עם חגיגת ימי הגאולה י"ב-י"ג תמוז ושנת הט"ו ליסוד כפר חב"ד, שיתיחדו בזה כל ג' הבחינות עולם שנה נפש, וכמו שרמזתי במברק למר ... שהעתקתו מצ"ב.

ובודאי שכ' ישתתף אישית בטקס החגיגות הנ"ל, נוסף שבטח בין כך הי' נוכת בכפר חב"ד בימי הגאולה וסגולה אלו.

372ב"ה, י"ב תמוז, יום גאולת ב"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, ה'תשי"ז

לכבוד הוו"ח אי"א נו"נ עולי מרוקו אשר בכפר חביד

ה' עליהם יחיו! שלום וברכה!

ביום הבהיר זה מאשר הנני קבלת מכתבם, בו מודיעים על דבר התישבותם בכפר חב"ד אשר בארצנו הקדושה, תבנה ותכונן על ידי משיח צדקנו בב"א, כפר שנתיסד ומתנהל על ידי בעל השמחה דיום זה.

שאם אפילו בחיי חיותם בעלמא דין איז המקום מפסיק לקבל ברכותיהם של צדיקים, על אחת כמה וכמה כשסרה הגבלת כלי הנפש הקשורה בגוף והגוף, ועל דרך המבואר באגה"ק לרבנו הזקן -- בעל התניא (פוסק דנסתר דתורה) והשו"ע (פוסק בנגלה דתורה). -- ביאור לסי'.5"זי..2שש שכב הב בב ה ב ה

וביחוד כשהמדובר הוא בנשיא ישראל רועה נאמן, אתפשטותא דמשה אשר בדורנו, אשר עליו -- ועל אתפשטותא שלו -- אמרו רז"ל מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש, ומעורר רחמים רבים על כל השייכים ומקושרים, בתוככי כלל ישראל להמצטרך להם ובני ביתם שיחיו הן בגשמיות והן ברוחניות.

מיוסד על כל זה בטוחני, שיסתדרו בטוב בכפר חב"ד אשר שם ציוה ה' את הברכה בטוב הנראה והנגלה בכל עניניהם, ועל ידי החזקת והפצת תורת החסידות הדרכותי' ומנהגי' בד' אמות של כל אחד ואחד ומשם בחלקו בעולם, יקרבו עוד יותר ויותר את הגאולה האמיתית והשלמה, וכמבואר בספר תניא קדישא פ' ל"ז, ונזכה במהרה לקיום היעוד: כולם ידעו אותי וגו' ומלאה הארץ דעה את הוי' גו

בברכה לבשורות טובות בכל האמור, ולהמשיך מההתעוררות והשמחה וההצלחה דיום הגאולה על כל השנה -- המצפה לבשו"ט בגו"ר גם יחד

מאשרים קבלת הפ"נ בקשת ברכה עבורו,

ובהיותי אתמול ייב תמוז, על הציון של בעל השמחה, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הזכרתיו מתאים לתוכן הפ"נ.

373ויהי רצון שיומשך מיום זה לכל השנה גאולה מכל ענינים המבלבלים הז בגשם והן ברוח, גאולה נראית גם לעיני בשר כמו שהי' בימים ההם בזמן הזה לפני ל"א שנה, גאולת רבנו נשיאנו ראש ישראל בימי ייב וייג תמוז, וגופא בתר רישא אזיל.

... וכיוז שנכנסים הננו לחדש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"יע, אשר היתה בזה גאולת הרבים בעת ההיא ולשנים ולדורות הבאים לאחרי זה, וכמובן מפרטי הענינים של פרשת המאסר והגאולה.

הנה יבוא זה בפועל בפעולות באותם השטחים עליהם מסר נפשו, הם עניני הפצת היהדות בכלל והפצת המעינות ביחוד, שכל השייכים ויודעים עד"ז מחוייבים בזה, וכיון שלהצלחת העבודה זקוקים למנוחה שמחה וטוב לבב, הנה רועה ישראל יאר פניו ויגאל אותו מכל ענינים המבלבלים, וימלא את כל הנ"ל מתוך הרחבה אמתית הן בגשמיות והן ברוחניות.

בעמדנו בימי הגאולה גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"ם זי"ע שהיא גם גאולתנו ופדות נפשנו,

אשר בודאי ידוע לה התענינותו בתקנת נשי ובנות ישראל ועניניהן

- וכפי שאמר וגם כתב כמה וכמה פעמים (וזו גם היתה מהסיבות הראשונות לפרסומו כמה משיחותיו הק' באידיש בלשון המדובר באותן המדינות בם הי' בימים ההם) -

תקנה אמיתית ז. א. עד שתפעול בהנהגה היום-יומית שתהא מתאימה בכל להוראות תורתנו תורת חיים ומצותי' עליהן נאמר וחי בהם, 374וגם פעולות אלו עשה במסירה ונתינה עד למסירת נפש וכידוע ומפורסם.

וכיוז אשר הוראות צדיקים ומעשיהם קיימים ופועלים פעולתם גם לאחרי זמן ואפילו לאחרי זמן רב,

התקוה אשר תלמד בתוככי כללות נשי ובנות ישראל ה' עליהן תחיינה לקח פרשת ימי גאולה אלה ונקודתם,

אשר כל איש ואשה הרוצים באמת לקיים התורה ומצותי' -- אפשריות מלאה ויכולת ניתנה להם למלאות רצונם זה במילואו.

ויהי רצון שיהי' כל האמור מתוך בריאות הנכונה שמחה וטוב לבב ותבשר טוב. (ממכתב ימי הגאולה י"ב"י"ג תמוז, ה'תשכ"ד)

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום כ"א תמוז.

ובבואנו מימי הגאולה י"ב-ייג תמוז גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל שהיא גם גאולתנו,

שבודאי ידוע לו אודות העבודה במסירת נפש של בעל השמחה והגאולה עבודה קדושה בהפצת התורה הנגלה והחסידות ובאופן דמוסיף והולך,

התקוה אשר ילמוד מפרשת ימים אלו לקח המתאים והמעשה עיקר -- להוסיף בהתמדה ושקידה בלימוד התורה לימוד הנגלה ולימוד החסידות, ומובן שצריך להיות -- כהוראת חז"ל -- באופן שהלימוד יביא לידי מעשה הידור בקיום המצות והובטחנו הבא לטהר -- מסייעין לו.

בטח יודע משלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים והתניא ושומר = עליהם ועכ"פ יעשה כן מכאן ולהבא.

375ב"ה, יו"ד תמוז, ה'תשכ"ט ברוקלין, נ. י.

ברכה ושלום:

שידוץ עד כמה מסר נפשו להפצת היהדות והחדרתה בכל אחד ואחת מבני ישראל מקטן ועד גדול וכו', ובשימת לב מיוחדה בנוגע לנשי ובנות ישראל, עד שציווה להוציא לאור כמה משיחותיו הק' בהעתקה מובנת להן נוסף על שיחותקודש מופנות במיוחד לנשי ישראל,

שדברי צדיקים קיימים לעד, בפרט הקשורים בפנימיות ובמרץ רב ובהשתדלות רבה וכולי,

לכן תקותי שכל אחת ואחת מהן תתבונן בנתינת-כח הניתנת לכולן ביחד ולכל אחת ואחת בפרט -- מנשיא דורנו, נתינת-כח להצליח בדרך האמורה לבסס ולהפיץ היהדות המסורתית בתוך ביתן פנימה ובהסביבה ובכל מקום שידן מגעת, ובאופן דמוסיף והולך, מתוך אור וחיות חסידותיים. וגדול שכרן להקים בתים בישראל, בתים מיוסדים על יסודי התורה והמצוה, שאז הבית והבנין הוא בנין עדי-עד, ולהקים צבאות ה' בנים ובנות זרע ברך הו", ועמהם יחד תצאנה בתוככי כלל ישראל, לקבל פני משיח צדקנו בגאולה השלימה והאמתית בקרוב ממש.

בברכה להצלחה בכל עניניהם הכלליים והפרטיים גם יחד ובברכת חג הגאולה

,... בבואנו עתה מימי הגאולה י"ב י"ג תמוז, שבודאי יודעים פרשת ימים אלו, ועוד ועיקר -- מה שעלינו ללמוד מהם, בודאי שעי"ז יתוסף ג'כ בבטחון בהשי"ת, המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית, ואשר (בלשון נעים זמירות ישראל) ה' לי לא אירא, ה' רועי לא אחסר, שהכוונה בזה לא רק לענינים הנקראים (בלשון בני 376אדם) גדולים, אלא גם לענינים קטנים וקטנטנים, ובסגנון הידוע בתורת הבעש"ט, בנוגע להשגחה פרטית, שלא רק גלגול עלה נדף ברחוב הרי מושגח הוא מלמעלה, אלא אפילו אופן וסיבת הגלגול,

שמזה למדים אנו, גודל ופנימיות השגחת השם ית' בנוגע לעניני בני ובנות ישראל, עם קרובו.

בברכה לבשו"ט בתוכן מכתבה היא, ומובן ופשוט שהכתוב לעיל מכוון לכאו"א מהם, ובפרט לתוכן מכתבו הוא, בנוגע למצב בריאותו וכו',

- ואיז המטרה ללמד סנגוריא ח'ו על מצב הנ"ל, כ"א אדרבא להציע -- שאולי פירושו רק ענין של נסיון (דשייך ע"י דבר המוקשה ובלתי מובן דוקא) ואז, כנהוג בעניני נסיונות, כשהכירו שאך ,מנסה ה"א אתכם לדעת הישכם אוהבים את ה"א בכל וגו'" ועומדים ,במבחן" -- בטל המצב (כי כבר מילא ,תפקידו") וחוזר לאיתנו.

. ובברכת רפוקו"ש ולהרחבת הפרנסה

רב הצעת הנכבדות בשביל בתם ... תחי' (עם האברך . . . שי') -- בכלל נכונה היא, אלא, כיוז שמזכירה ש(בתחלה) קצת הסתייגה וכו' -- אין כדאי שהם יתערבו עוד בזה, ותמשיך בתם כפי הנראה לה, כפי המשך הלב וכו', והרי (כנ"ל) ה' משגיח בהשגחה פרטית. ' (ממכתב ט"ז תמוז, תשכ"ו)

... לפלא גדול שאינו מזכיר מפעולותיו בהפצת המעינות, נוסף על שיעורי התניא -- שאף שכמובן הענין גורם נחת רוח מרובה, ואיז צורך לבאר גודל ערכו וחשיבותו, אבל הודיעונו חזיל שצ"ל כמאן דבעי למעבד בכאו"א לפי כחו ויכולתו הוא, ולא בערך לאחרים העושים פחות, ולפי כשרונותיו ויכולתו בודאי שעוד כמה וכמה יכול לפעול בהאמור. וק"ל.

והרי נמצאים אנו לפני חג הגאולה י'ב וייג תמוז הבע"ל, וידוע פרשת ימי סגולה אלו, ומסירת נפשו הק' של בעל הגאולה על הפצת המעינות ביחוד.

בברכה לבשו"ט ובברכת חג הגאולה 377בנועם קבלתי מכתבם הנ"ל, אף כי באיחור זמן רב, ותוכנו שנתעוררו לפעולות בקשר עם מכתב הכללי דחג הפסח וכו'. אלא שהמסקנא מזה -- להתחיל בהחזקת כולל, אינני יודע כלל מה אדון בזה, כי מעולם לא שמעתי שמתחילים בענין הכי קשה אחרי הפסק גדול של כל פעילות הראוי' לשמה.

והקושיים בנוגע ליסוד כולל חדש ב.. . איז כל צורך להאריך בזה, לא רק מצד ההתחרות, כי אם מצד ריבוי טעמים.

ובאם ההתעוררות תבוא לפועל, הרי לכל לראש צריך להתחיל בביסוס השיריים . . . שעדין קיימים ב. . . ובודאי ופשוט שאין הדבר תלוי אלא ברצון השייך למעשה בפועל, ובפרט לאור הזכרון שב. .. היו . .. וכו' וכו', ואין להאריך בדבר המצער לאור השינויים שחלו אך ורק מפני היסח הדעת לגמרי מענינים אלו.

ובבואנו מימי הגאולה, גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, יהי רצון שיהי" גופא בתר רישא אזיל, וכידוע ביאור הצ"צ ל' אזיל, שתהי' הליכה אמתית כביאור תורת החסידות בזה, מתחיל בלך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך -- מרצון שלך ומההרגלים שלך ומההנחות שכליות שלך, ועיין ג"כ דיה לך לך בהמשך תרסיו, שהשנה היא שנת שבעים.

ויהי רצוז ששורות אלו המעטות בכמות, ובפרט בערך היפך הבנין ... יפעלו פעולתן ובעגלא דידן ובאופן של שמחה פורץ גדר.

תיח על הבשורה הטובה שנמסרה על ידי .. . בנוגע להמשך פעולותיו של באכחנו . . . בהפצת היהדות במדינתו, בכלל, ובחינוך ילדי מר בפרט. וגדולה זכותו של מע"כ שחידש את האמור, ובטח עושה כל התלוי בו בסבר פנים יפות, וגם ישפיע על האחרים לעשות כדוגמתו.

ודבר בעתו, שהגיעה הידיעה האמורה אלי לפני לכתי היום, ערב ראש חודש, על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר, שידוע עד כמה מסר נפשו על חינוך בני ישראל.

ובמיוחד, שעומדים אנו בסיומו של חודש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר בודאי ידועה למר פרשת המאסר והגאולה שלו, ומשמעותה לכאו"א מאתנו בתוככי בני ישראל בכל מקום ומקום, להתעוררות והתחזקות בהוספת מרץ בכל הפעולות עליהז מסר נפשו בעל הגאולה, וכמו שכתב במכתבו המפורסם אשר שלח לחגיגת ייב תמוז הראשונה, בשנת תרפ"ח: ,לא אותי בלבד גאל הקב"ה בי"ב תמוז, כי אם גם 378ב"ה, פורים קטן, ה'תשמ"א 379(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)

380= משתתף הנני בשמחתך לרגל הגיעך לגיל בר-מצוה, =

שלום וברכה

בימי השבוע שאנו קוראים בתורתנו אודות פקודי בני ישראל ע"י משה לנחול את כל הארץ לגבולותי' ולבניהם אחריהם נחלת עולם

בימי גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר ממאסרו על פעולותיו במסירת נפש בחינוך קדוש של ילדי עמנו עם קדוש,

ויהי רצוז שתקבל עליך ובשמחה עול תורתנו תורת חיים ומצוותי', ולקיימם במעשה, שהוא העיקר,

וגדול זכות התורה והמצוות להגן ולתת שלום בארץ בשלמותה

ועל עמנו בשלמותו -- בכל מקום שהם, וסגולה מיוחדת למצות תפילין, אשר, כהודעת חז"ל, ע"י קיומה כל עמי הארץ יראו ממך,

וללכת מחיל אל חיל בתורתנו ובמצוותי' בשלמותן, המביאות שלום בעולם והשם אלקים צבאות יאר במהרה בימינו פניו אלינו כולנו ונושע בביאת משיח צדקנו.

בברכת מזל טוב לך ולכל המשפחה -- שליט"א 381ב"ה, יומא תליתאי, שהוכפל בו כי טוב, פ' זאת חוקת התורה, כ"ח בחודש סיון הוא חודש מ"ת, שנת הקהל, ה'תשמ"א. ברוקלין, נ. י.

לכל המשתתפים במסיבת גמר ולכל המשתתפים בכנס סיום של בתי ספר למלאכה אשר בכפר חב"ד בארצנו הקדושה תובב"א

ה' עליהם יחיו שלום וברכה! במענה לההודעה ע"ד חג הסיום שלהם -- ביום החמישי לי סיוז --

יהי רצון שיהא חג הסיום -- חג התחלה טובה בתוספת התמדה ושקידה בלימוד התורה (הנגלה והחסידות) -- בהקדמת עבודת התפלה,

התחלה טובה ע"י כאו"א מתלמידים המסיימים, בתוככי כל תלמידי בתי ספר חב"ד בכל מקום שהם, שליט"א,

וההוספה ב(גדול) תלמוד שמביא לידי מעשה (קיום המצוות) -- תוסיף בהידור בקיום המצוות,

וכציווי תוהיק להעלות בקודש.

ובפרט אשר בטח גם בעת לימודם בביה"ס למלאכה בכחב"ד -- עשו (כהוראת רז"ל) מלאכתם עראי ותורתם קבע, שעי"ז המלאכה (ולימודה) בהצלחה גדולה.

382וע"פ תורת הבעש"ט המפורסמת, אשר ,,כל דבר ודבר אשר האדם רואה או שומע הוא הוראת הנהגה בעבודת השם",

ובמיוחד בענין זה אשר חג הסיום האמור יתקיים ביום סיום וחותם ירחא תליתאי בו יהיב אוריין תליתאי לעם תליתאי,

והוא גם א' דרייח תמוז חודש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"יר, אשר בודאי ידועה לכם פרשת המאסר והגאולה והוראתה ונקודתה הפנימית -- התעוררות אמיתית להוספה בכל עניני יהדות, בעוז ובמרץ ובחיות, הן בנוגע לעצמו והן בנוגע להפצת התורה ומצותי', במעשה בפועל ובדברים היוצאים מן הלב אשר פועלים פעולתם, ובפרט כשמלווים דוגמא חי' ומזהירה, אשר מקורה באותיות החקיקה שבנפש, חוקת התורה.

והרי זהו גם כן מענינה של שנה זו, שנת הקהל, הקהל האנשים והנשים והטף ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת.

יהי רצון אשר ימלאו שליחותם להיות נרות להאיר -- את עצמם ואת הסביבה

> -ואת-העולם כולו-בנר-מצוה-ותורה: אור-ומאור שבתורה-זוהי-פנימיות-התורח:- -->

וע"י הפצת המעינות חוצה קאתי מר, מלכא משיחא, ועד בואו ולאחרי בואו

יקויים בכאו"א מהם ובנו כולנו וכל אחב"י, שליט'א -- השם אלקים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה.

בברכת הצלחה בכהנ"ל 383ב"ה, יומא תליתאי, שהוכפל בו כי טוב, פ' בהעלותך את הנרות, טו"ב בירחא תליתאי בו ניתנה אוריין תליתאי, ה'תשמ"ב. ברוקלין, 1. י.

לכל המשתתפים במסיבת: גמר ולכל המשתתפים בכנס סיום של בתי ספר למלאכה אשר בכפר חב"ד בארצנו הקדושה תובב"א

ה' עליהם יחיו שלום וברכה!

במענה לההודעה ע"ד חג הסיום ומסיבת גמר שלהם -- ביום החמישי עשרה בתמוז, בסמיכות ליום הגאולה -- בצירוף מכתבי הפ"נ שלהם -

יהי רצון שיהא חג הסיום -- חג התחלה טובה בתוספת התמדה ושקידה בלימוד התורה (הנגלה והחסידות) -- בהקדמת עבודת התפלה,

התחלה טובה ע'י כאו"א מתלמידים המסיימים, בתוככי כל תלמידי בתי ספר חב"ד בכל מקום שהם, שליט"א,

וההוספה ב(גדול) תלמוד שמביא לידי מעשה (קיום המצוות) -- תוסיף בהידור בקיום המצוות,

וכציווי תוהיק להעלות בקודשש.

ובפרט אשר בטח גם בעת לימודם בביה"ס למלאכה בכחב"ד -- עשו (כהוראת רז'יל) מלאכתם עראי ותורתם קבע, שעי"ז המלאכה (ולימודה) בהצלחה גדולה.

384וע"פ תורת הבעש"ט המפורסמת, אשר ,,כל דבר ודבר אשר האדם רואה או שומע הוא הוראת הנהגה בעבודת השם",

ובמיוחד בענין זה אשר חג הסיום האמור יתקיים ביום העשירי (יהי' קודש) בחודש תמוז אשר הוא חודש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר בודאי ידועה לכם פרשת המאסר והגאולה והוראתה ונקודתה הפנימית -- התעוררות אמיתית להוספה בכל עניני יהדות, בעוז ובמרץ ובחיות, הן בנוגע לעצמו והן בנוגע להפצת התורה ומצותי", במעשה בפועל ובדברים היוצאים מן הלב אשר פועלים פעולתם, ובפרט כשמלווים דוגמא חי' ומזהירה.

והרי זהו מרומז ג"כ בתחלת שיעור תהלים החדשי -- כפרסום בעל הגאולה המנהג של אדמו"ר הזקן (נוסף על המנהג שקבלו אדמו"ר הזקן מרבו (הרב המגיד) בשם רבו מורנו הבעש"ט): פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי, ודרשו חז"ל: כל העוסק בתורה ובגמ"ח ומתפלל עם הצבור כאלו פדאני לי ולבני מביז אומות העולם.

ויהי רצון אשר ימלאו שליחותם להיות נרות להאיר -- את עצמם ואת הסביבה =

ואת העולם כולו בנר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זוהי פנימיות התורה. =

ובלשון הרמב'ים גורם לעצמו ולעולם ,תשועה והצלה", ועד לתשועה השלימה -- גאולה האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו ובלשון הרמב"ם ,מיד הן נגאלין", באופן דאחישנה ועם ענני שמיא.

ועד בוא משיח צדקנו ולאחרי בואו

יקויים בכאו"א מהם ובנו כולנו ובכל אחבנ"י, שליט"א -- בקשת השם, שבקשתו 385היא גם נתינת כח: שמע עמי גו' הרחב פיך ואמלאהו, בדברי תורה (וגם בכל צרכי האדם, ע"י תפלה כדבעי), והרי הבקשה אמורה בלשון שפירושה גם הבטחה --

במהרה בימינו ממש.

בברכת הצלחה בכהנ"ל

בהערות שם'.

ב"ה, יומא תליתאי, שהוכפל בו כי טוב, פ' בהעלותך את הנרות, ייב בירחא תליתאי בו ניתנה אוריין תליתאי לעמא תליתאי, ה'תשמ"ג. ברוקלין, 1. י.

לכל המשתתפים במסיבת גמר ולכל המשתתפים בכנס סיום של בתי ספר למלאכה אשר בנחלת הר חב"ד בארצנו הקדושה תובב"א

ה' עליהם יחיו שלום וברכה! במענה לההודעה ע"ד חג הסיום ומסיבת גמר שלהם -- שיתקיים ביום הגאולה 386-- גאולת כ"ק מו"'ח אדמו"ר נשיא דורנו, ובתר רישא גופא אזיל -- בצירוף מכתבי הפ"נ שלהם,

יהי רצון שיהא חג הסיום -- חג התחלה טובה בתוספת התמדה ושקידה בלימוד התורה (הנגלה והחסידות) -- בהקדמת עבודת התפלה,

התחלה טובה ע"י באו"א מתלמידים המסיימים, בתוככי כל תלמידי בתי ספר חב"ד בכל מקום שהם, שליט'א,

וההוספה ב(גדול) תלמוד שמביא לידי מעשה (קיום המצוות) -- תוסיף בהידור בקיום המצוות,

וכציווי תוה"ק להעלות בקודש.

ובפרט אשר בטח גם בעת לימודם בביה"ס למלאכה בכחב"ד -- עשו (כהוראת רז'יל) מלאכתם עראי ותורתם קבע, שעי"ז המלאכה (ולימודה) בהצלחה גדולה.

וע'"פ תורת הבעש"ט המפורסמת, אשר ,כל דבר ודבר אשר האדם רואה או

= שומע- הוא- הוראת -הנהגה. בעבודת השם",: הפס 3

ובמיוחד בענין זה, אשר חג הסיום האמור יתקיים ביום י"ב תמוז -- גאולתו של כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר בודאי ידועה לכם פרשת המאסר והגאולה שלו (שלנו) והוראתה ונקודתה הפנימית -- התעוררות אמיתית להוספה בכל עניני היהדות, בעוז ובמרץ ובחיות, הן בנוגע לעצמו והז בנוגע להפצת התורה ומצותיי, במעשה בפועל ובדברים היוצאים מן הלב אשר פועלים פעולתם, ובפרט כשמלווים דוגמא חי' ומזהירה.

ויהי רצון אשר ימלאו שליחותם להיות נרות להאיר -- את עצמם ואת הסביבה ואת העולם כולו בנר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זוהי פנימיות התורה.

387ובלשון הרמבים גורם לעצמו ולעולם ,תשועה והצלה", ועד לתשועה השלימה -- גאולה האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו ובלשון הרמב"ם ,מיד הן נגאלין", באופן דאחישנה ועם ענני שמיא.

ועד בוא משיח צדקנו ולאחרי בואו

יקויים בכאו"א מהם ובנו כולנו ובכל אחבנ"י, שליט"א -- בגילוי ונגד כל הגוים -- הודעת דוד מלכא משיחא, נתינת כח: אלקים נצב ( --מלך) בעדת א-ל גו' תנחל בכל הגוים,

במהרה בימינו ממש.

בברכת הצחה בכהנ"ל

ב"ה, ערש"ק מברכים חודש תמוז, ה'תשמ"ג ברוקלין, 1. י.

אל תלמידות המסיימות בית רבקה, ברוקלין ה' עליהן תחיינה ברכה ושלום!

בנועם קבלתי ההודעה על דבר מסיבת הסיום שתתקיים בחודש תמוז (או בסמיכות לחודש תמוז) הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה.

וכמדובר כמה פעמים, וגם מעצמו מובן, אשר ענין של ,סיום" בכל הנוגע לתורה ולחינוך והתקדמות ביהדות אינו אלא הכנה לעלי' לשלב גבוה יותר בכיון זה, בכמות ובאיכות גם יחד.

388ובפרט שהסיום יתקיים בחודש הגאולה (או בסמיכות אליו) של כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר ידוע כמה טרח ויגע ומסר נפשו על חינוך בני ובנות ישראל, ובמיוחד חינוך הבנות -- הבונות בית ישראל.

ובודאי ששעת הכושר היא להחלטות טובות שסופן להתקיים במעשה בפועל, כי המעשה הוא העיקר, במרץ ובשמחה ובטוב לבב.

והשי"ת ימלא משאלות לבב כל אחת ואחת מהמסיימות לטובה, בתוככי כל תלמידות בית הספר.

בברכה להצלחה ולבשורות טובות בכל האמור

ב"ה, ערש"ק מברכים חודש תמוז, ה'תשמ"ג

ברוקלין, 1. י. תלמידות המסיימות בי"ס לנערות ,בית רבקה" דמאנטרעאל ה' עליהן תחיינה ברכה ושלום:

במענה להודעה על דבר חגיגת חג הסיום שתתקיים ביום ג' שהוכפל בו כי טוב, יו"ד תמוז הבע"ל --

וכבר מלתי אמורה אשר ענין של ,סיום" בכל הנוגע לעניני תורה וחינוך אינו אלא הכנה לעליי לשלב גבוה יותר והליכה מחיל אל חיל בכמות ובאיכות גם יחד.

וכיון שהכל בהשגחה פרטית והסיום יתקיים בחודש הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר, מייסד ,בית רבקה" ואשר ברוחו מתנהל מוסד חינוך זה, בודאי שהזמן גורם להוספה בכל האמור בתוספת רצון ומרץ.

והשי"ת ימלא משאלות לבב כל אחת ואחת מכן לטובה בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכה ולהצלחה ולבשורות טובות 389נוסח המברק ששלח כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו בכל מרחבי תבל לקראת חג הגאולה יב-יג תמוז . תשטיו התוועדויות שמיחות ובהתעוררות לפעולות ממשיות בהצלחה. /מקום החתימה/

תשט"ז התוועדות חסידותית שמיחה ופעילה בהצלחה.

/מקום החתימה/

התוועדות חסידותית שמיחה ופעילה ובהצלחה מרובה. /מקום החתימה/

/מקום החתימה/

/מקום החתימה/

תשכ"א התוועדות שמיחה ופעילה.

/מקום החתימה/ 390= התוועדויות פעילות ולהמשיכה בכל השנחי ....

שבת והתוועדויות שמחות ופעילות. /מקום החתימה/

תשכיג

התוועדויות שמיחות ופעילות בימי הגאולה והשבת. /מקום החתימה/

/מקום החתימה/

התוועדויות פעילות ולהמשיכן בכל השנה ובברכת חג הגאולה. /מקום החתימה/

הצלחה בחגיגת ימי הגאולה ושבת שלום ויקוים אדעתא דרבו ולקיומו שהרי מלא ארבעים שנה בברכה.

/מקום החתימה/

תשכ"ט התוועדויות פעילות ולהמשיכן בכל השנה ובברכת הצלחה. /מקום החתימה/ 391לכל המשתתפים ולכל המשתתפות בהתועדויות דחג הגאולה ולכל אחב"י -- שליט"א שלום וברכה!

חג הגאולה והתועדויות פעילות ומשפיעות על כל אחב"י, כמתאים לשנת הקהל את האנשים והנשים והטף,

ובפרט אשר כדברי בעל הגאולה במכתבו המפורסם לא אותו בלבד גאל הקב"ה כי אם גם את כל כו'.

וביתר שאת במעשה שהוא העיקר בתורה ומצותי', מתחיל בהמבצעים דאהבת ישראל חינוך תורה תפלין מזוזה צדקה בית מלא ספרים נש"ק כשרות טהרת המשפחה

ותקויים מיד תפלתנו: השם אלקים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה, בגאולה הכללית האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו. /מקום החתימה/

. תשמ"ב לכל המשתתפים ולכל המשתתפות בהתועדויות דחג הגאולה ולכל אחב"י -- שליט"א שלום וברכה!

שבת שלום וחג הגאולה שמח והתועדויות פעילות ומשפיעות על כל אחב"י שליט"א,

ובפרט אשר כדברי בעל הגאולה במכתבו המפורסם לא אותו בלבד גאל הקב"ה כי אם גם את כל כו'.

וביתר שאת במעשה שהוא העיקר -- בתורה ומצותי', מתחיל בהמבצעים דאהבת ישראל חינוך תורה תפלין מזוזה צדקה בית מלא ספרים נש"ק כשרות טהרת המשפחה, 392ותקויים מיד תפלתנו כי יבנה השם ציון ונספר תהלתו בירושלים, כי ,אנכי השם אלקיך" ירחמנו כרחם אב על בנים ויגאלנו בגאולה הכללית האמתית והשלימה ע'י משיח צדקנו.

/מקום החתימה/

תשמ"ג לכל המשתתפים ולכל המשתתפות בהתועדויות דחג הגאולה ולכל אחב"י -- שליט"א = שלום וברכה!..2.22.. ₪ק₪ 090 ה

חג הגאולה שמח ושבת שלום והתועדויות פעילות ומשפיעות על כל המתועדים ועל כל אחבנ"י -- שליט"א,

ובפרט אשר, כדברי בעל הגאולה במכתבו המפורסם, לא אותו בלבד גאל הקב"ה כי אם גם את כל כו

וביתר שאת במעשה שהוא העיקר -- בתורה ומצותי', מתחיל בהמבצעים הכלליים דאהבת ישראל חינוך תורה תפלין מזוזה צדקה בית מלא ספרים נש"ק כשרות טהרת המשפחה,

ויקויים מיד הנאמר בספר תהלות נעים זמירות ישראל: אלקים נצב (מלך) בעדת קל גומר אתה תנחל בכל הגויים,

בגאולה הכללית (כולל גאולת כל אחד ואחת) האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

/מקום החתימה/ 393ברכות לכל המשתתפים והנוכחים להתועדות חסידותית שמחה ללכת בדרכי בעל השמחה מיסד הכפר ולעשות הכפר והמוסדות שבו מרכז אהבת השם התורה ומצוותי' וישראל חדורות אור וחיות החסידות על ידי הפצת מעינותי' מתוך מנוחה והרחבה בגו"יר לאלתר לגאולה אמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.

להתועדות הנוער ביום הגאולה, יהי רצוז שמסירות נפש בעל השמחה תהי נר לרגלכם לבכם ומוחכם להאיר דרככם בחיים במאור ואור תורת חיים ומצותי. ובמרץ ובחום ובחיות שבסגולת הנוער תגאלו עצמכם וגם סביבתכם ממאסר החומר ותגבירו הצורה על החומר והקדושה על החול והנפש האלקית על הבהמית והגוף, ובגאון תרימו קרן ישראל סבא עם אשר לבדד ישכון וה' אלקיו עמו.

בברכה ללכת באור ה' מעלה מעלה