שיחה ה
364שיחה ה
ב'"ה, יומא תליתאי, שהוכפל בו כי טוב, פ' קורח כ"א בירחא תליתאי בו ניתנה אוריין תליתאי, שנת הקהל, ה'תשמ"א. ברוקלין, נ. י.
לכל המשתתפים במסיבת גמר של בתי ספר למלאכה אשר בנחלת הר חב"ד בארצנו הקדושה תובב"א
ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
חלקך ונחלתך,
יהי רצון שיהא חג הסיום -- חג התחלה טובה בתוספת התמדה ושקידה בלימוד התורה (הנגלה והחסידות) -- בהקדמת עבודת התפלה,
שהרי אמחז"ל ופס"ד הוא בשו"ע בנוגע לכאו"א מבנ"י -- שחייב לעשות תורתו קבע ומלאכתו עראי,
התחלה טובה ע"י כאו"א מתלמידים המסיימים, בתוככי כל תלמידי בי"ס כיו"ב בכל מקום שהם, שליט"א,
וההוספה ב(גדול) תלמוד שמביא לידי מעשה (קיום המצות) -- תוסיף בהידור בקיום המצוות,
וכציווי תוה"ק להעלות בקודש.
365וע"פ תורת הבעש"ט המפורסמת, אשר ,כל דבר ודבר אשר האדם רואה או שומע הוא הוראת הנהגה בעבודת השם",
עאכו"כ חגיגת סיום בלימוד מסויים ביום ופרשה מסוימים,
יה"ר אשר יתבוננו באחד הרמזים דשיעור החומש דיום חמישי זה: והנה פרח מטה אהרן לבית לוי גו' ויגמול שקדים,
וידועץ ביאור רבנו הזקן בענין דסגולת אהרן שממשיך ברכות ה' והשפע במהירות ואין מונע ומעכב ועד למטה מטה בגשמי בבני ומזוני
והרי במ"ת וע"י התורה -- נעשה כאו"א מבנ"י (בלשון הכתוב): ואתם תהיו לי ממלכת כהנים,
והרי עיקר הוא בתורה ו,זהו כלל כל התורה כולה ואידך פירושא הוא" -- קיום מצות ואהבת לרעך כמוך, להאיר את כל בנ"י בסביבתו ובכל העולם כולו בנר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זו פנימיות התורה,
וה"ז (כולל מצות התשובה) מכפר ומבטל החטאים, אשר רק מפני חטאינו גלינו מארצנו, וקאתי מלכא משיחא ומיד נגאלין,
ועד בוא משיח צדקנו ולאחרי בואו
יקוים בכאו"א מהם ובנו כולנו ובכל אחב"י, שליט"א -- הוי' אלקים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה.
בברכת הצלחה בכהנ"ל 366מקשה מה מוסיף בהא דתנא* בג' מקומות -- דמנינא למה ל".
ולפענ'"ד פשוט -- מפני כי זהו עיקר הדין, שצ"ל שמירה ובג' מקומות - כדילפינן מקרא. ואח"'כ מוסיף שבביהמ"ק שני הי' זה בבית אבטינס כו'. (ולכאורה ג'כ פשיטא, שאם העמידו שומרים בג' מקומות אחרים, ג'כ יצאו ידי שמירה, דאטו בית אבטינס כו' אמר קרא).
ועוד, אם הי' לי המשנה: בבית אבטינס כו' צ"ל שומרים, כקושיתו, עדיין נשאר בספק: א) בכמה מקומות בבית המוקד כו' גופא -- היו מעמידים שומרים כהנים. ב) אם א'א להעמיד בא' ממקומות המנוים במשנה -- מה דינו. ג) מהו הדין בביהמ"ק ראשון ושלישי (וכן גם במשכן). אשר כל זה נפשט ממש"כ בג' מקומות הכהנים
שומרים בביהמ"ק (ואשכחן משכן דאיקרי מקדש). (ממכחב ג' טבת, תשי"ב)
... משנת בנימין שו"ת ס"א -- עיין צ"צ שער המילואים ר"ס יב.
דרך אגב: מש"כ בשו"ת הנ"ל דאכילת קדשים מותר בישיבה וציין לתוד"ה אין (יומא כה, א) -- הנה שתי דעות בזה בתוסי. ולדעת המתיר ישיבה באכילה, הרי צ"ל דוקא בישיבה, כיון דנלמד מקרא דלמשחה ואת"ל כמ"ש בשו"ת הנ"ל -- צ"ל נשיאות כפים בישיבה דוקא! וזה מופרך, כמובן. (עיין חולין קל"ב, ב: איז נאכלות אלא כו'. וראה מל"מ הל' מעה"ק פ"י ה"י). ומסתימת ל' הרמב"ם דאין ישיבה בעזרה משמע דס"ל דגם כהנים בכלל זה (וראי' גמורה אינה, דדרך הרמב"ם להביא דינים המפורשים דוקא). ועיין באר שבע למס' תמיד פ"ק. וכ"כ הצ"צ בס' טעהמ"צ (מצוה ק"ב ורע"ז) בסתם דאכילת כהנים מעומד דוקא...
הערות
עמוד 364
- 1. חליתאי . . שהוכפל בו כי טוב: ראה קידושין מ, א. פיה"מ להרמב"ם פאה פ"א מ"א. אור התורה בראשית (לג, א ואילך), שם משפטים (א'קנז, א'קסא ואילך). מכתב כ"ק אדנ"ע (בס' המאמרים תש"ט ע' יח).
- 2. בירחא . . תליתאי: שבת פח, א
- 3. אני חלקך ונחלתך: קרח יח, כ. וראה רמב"ם סוף הל' שמיטה ויובל: הם חיל השם כו' אני חלקך ונחלתך. ולא שבט לוי בלבד אלא כל כו
- 4. הסיום . . התחלה: ע"ד ש,מתכיפין התחלה להשלמה" (רשות לחתן בראשית. טואו"ח סתרס"ט. וראה א'יר שם)
- 5. בהקדמת עבודת התפלה: ראה ברכות ה, ב. לקו"ת ברכה צו, ב. סידור נו, א. סד"ה מי כמוכה, תרפ"ח,
- 6. בשו"ע: אדה"ז הל' ת"ת פ"ג ס"ב.
- 7. בנגדול) תלמוד: קידושין מ, סע"ב. ראה הלי ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"ב.
- 8. להעלות בקודש: ברכות (כח, א). וש"נ. וראה זח'ג קסב, ב. -- בברכות שם ,גמירי מעלין כו" במנחות (צט, א) ,ומנלן דמעלין כו' דאמר קרא כו'", אבל בירוש' בכורים פ"ג ה"ג ,שמעתי שמעלין כו'". -- וראה שו"ע אדה"ז או"ח ססל"ד. וראה שד"ח כללים מ"ם ס"ק קצד, מאסף לכל המחנות או"ח סכ"ה סקי"ב - הדיעות בכמה פרטים בזה, וכן אם הוא מה"ת או מדרבנן.
עמוד 365
- 1. ------7-77-
- 2. תורת הבעש"ט: היום יום ע' נב. כתר ש"ט (הוצאת קה"ת) בהוספות סי' קכז.
- 3. רבנו הזקן: לקו"ת ס"פ זו. וראה סה"מ תרכ"ט בתחלתו. לקוטי לוי יצחק לזח'ג נשא ע' שסח ואילך.
- 4. ברכות ה . . בגשמי: ראה פרש"י (פשוטו של מקרא) יברכך שיתברכו נכסיך (נשא ו, כד).
- 5. וע"י החורה: להעיר שבקיום ואהבת לרעך כמוך שזהו ,כל התורה כולה" נאמר: הוי מתלמידיו של אהרן (אבות פ"א מי"ב).
- 6. כאו"א מבנ"י . . קיום מצות ואהבת לרעך כמוך: ראה פע"ח ש"ה ספ"א: קודם שיתחיל להתפלל כלל עיקר בתפלת שחרית שיקבל עליו מצות ואהבת לרעך כמוך כו'.
- 7. בלשון הכתוב: יתרו יט, ו.
- 8. זהו . . הוא: תניא פי לב.
- 9. להאיר את כל: ראה או"ת להה"מ ס"פ עקב.
- 10. בנר . . אור: משלי ו, כג. וראה אוה"ת עה"פ.
- 11. ומאור . . פנימיות התורה: המשך תער"ב ח"ג ע' א'שכב.
- 12. מלכא משיחא: אגרת הבעש"ט (כתר ש"ט ב, א).
- 13. הו . . ונושעה: תהלים פ, כ. וראה מכתב כללי דייא ניסן שנה זו*. בסופו ובהערות שם. -- ל
- 60. דפס בלקו"ש חכ"ב ע' 248. המו"ל.
עמוד 366
משנה פאה א׳:א׳ - הטקסט מספריא
אלו דברים שאין להם שיעור הפאה. והבכורים. והראיון. וגמילות חסדים ותלמוד תורה. אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא. כיבוד אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום בין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם:
משנה אבות א׳:י״ב - הטקסט מספריא
הלל ושמאי קבלו מהם. הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן. אוהב שלום. ורודף שלום. אוהב את הבריות. ומקרבן לתורה:

