שיחה ב

הערות

עמוד 56

1. 1. יח, א. ואילך.
2. 2. מ"ע כב. ועד'יז בחינוך מצוה שפייח.
3. 3. ) שם, בי
4. 6. שם, ה
5. 65. רפ"ח מהל' בית הבחירה.
6. 66. מספרי זוטא -- הובא בילקוט -- (פרשתנו שם) כנסמן בכסף משנה.
7. 7. ד) במדבר ג, לח.
8. 68. שבתראי הוא וכתבו בלהייק (משאייכ ספהמי"צ שכ' בערבית).
9. 8. וראה שם ריש פרק שלפניו: מ"ע לירא מן המקדש שנאמר כו
10. 10. ) ואין לומר שהראי' מהכתובים קאי על כל מה שכתב לפנ"ז גם על עצם שמירת המקדש שבה'א, ולא כתבו בתחלה בה"א, בכדי שיבלול גם הפרט שהשומרים הם הכהנים והלוים, כי: א) לא משמע כן בפשטות לשונו ,והשומרים הם הכהנים והלוים שנא' כו'", ב) הדין שבאמצע (ש.מצותה כל הלילה") לא נלמד מכתובים אלה, ג) לפיייז הו"ל לכלול גם מש"כ אח*כ בה"ד ,הכהנים שומרים מבפנים והלוים מבחוץ* שגם זה למדין בספרי (עִה'פ, ועד'יז בספרי זוטא) מפסוק זה עצמו ,אתה ובניך אתך גו' +, וכמו שהביא בסהמ"צ שם.
11. 0. כ"כ בסהמ"צ שם. פיהמ"ש ריש תמיד. ועד"ז הוא בפי' הראב"ד ריש מסי תמיד ,ושומרים את המקדש בשביל כבודו". רא"ש שם. מאירי שם, רע"ב ריש תמיך ומדות.
12. 1. כדעת המפרש. פי' הראב"ד. וכייה דעת הראי"ש שם, לפי דעת האחרונים. אבל ראה לקמן הערה 49. וראה מנין המצות להרמב"ם שבראש ספר היד שאף שנכתב בקיצור הכי נמרץ בכל זה דייק וכתב - במ"ע כב ,לשמור בית זה תמיד". ובראבייד שם (כט, א) הביא חילוקים ברוחות.

עמוד 57

1. 2. וכ"כ בסהמ"צ מלית ס"ז. וע"פ תרגום העליר וקאפאח כן הוא גם בסהמ"צ מ"ע כב שם ,(ללכת סביבו תמיד) בכל לילה כל הלילה", וכ"כ בסמינ עשין קסה. חינוך שם. וכן דעת הרמב"ן (במדבר א, 02. רייש רעיב ותיו"ט ריש מדות. תוס' עירובין כג, א ד"ה שהוא ע' אמה. תוס' יומא / ם דיה רבנן. באר שבע ריש תמיד. מל"מ הלי בית הבחירה רפ"ח.
2. 3. וכמו שהקשה במנ"ח שם (ומסיים ,ואפשר שמצאו באיזו ברייתא וצ*ע"). ובד ליקוטים שבמשניות לריש מדות בשם <ב"ד", ומסיים ש,הרמב"ם נמי בחיבורו לא כתב אלא דשמירה זו מצותה כל הלילה ולא מיעט היום מן השמירה אלא שאעה מצוה ביום כמו בלילה". וראה לשונו בסהמ"צ הובא בהערה 12.
3. 4. ראה עד"ז תפא"י ריש תמיד דבקרא לא נזכר לילה. תורת לו"י בביאור מס" מדות (ע' רפא). ושם : חילוק בין שמירת כהנים ולוים. ובעזרת כהנים למס' מדות מ'ו: דייה ,והמפרש ז"ל בתמיד".
4. 14. וכ"ה בהוצאת העליר (כג*ל הערה 2 אבל כהוצאת קאפאח ,ולבקוו תמיד בתדירות".
5. 5. ראה גם פי' הראב"ד שם כו;, סע"ב.
6. 6. ראה תפא"י שם.
7. 7. דו) וכן הקשה בתורת לוי"צ (ע' ער). ובב"ש שם על הגמרא ,מיהו מתניתן" (הובא בהגהות מהר"ב רנשבורג) כתב דגם במשנה דמס' תמיךד צ"ל ,והלוים בכ"א מקומות" (ועפ*ז תוגדל הקושיא דכבר נשנית בתמיד -- כיון דגם שמירת לויים נשנית שם). אבל ראה שטמ"ק שם, כהגהות חק נתן שם.
8. 8. ראה שקו"ט אם מצות שמירה חשוב עבודה או לא כאבני נזר יו"ד סתמ"ט. בארוכה בס' משכנות לאביר יעקב (להרהמ"מ גלבשטיין) ח"א, ובצפע"נ (להרגצובי) בכ"מ -- ראה צפע"ג עהיית ר"פ נשא (ד, לז. מה) ובהמובא בהערות שם. אמבוהא דספרי לספרי זוטא ריש פרשתנו סקיו.

עמוד 58

1. 1. שמיהתה עבודה אי לאו. וראה בסהמ"צ ממצוה כב ואילך, שבכ"מ מתחיל ,שצוה הכהגים". ובכמה ,שצונו" (וכן הוא
2. 2. במ"ע לט ואילך). אף שרובם ככולם עבודות הן (וראה חמד"י במ"ע בט). וראה לקו"ש חייא ע' 124 ובהערות 54 55.
3. 0. ראה פרש"י במדבר ג, ו. פרשתנו שם, א. ביאורי הגר"א ריש תמיד.
4. 1. ראה מו"נ חיג פמ"ה. אך שם צירף בי הטעמים יחר: ,ומכלל הדברים המביאים להגדיל המקדש כו' עד שיגיע לנו יראה שלא יבוא אליו לא שכור ולא טמא כו ", ועדיז הוא באבג"ז שם אות ה. אבל שם שלא לטמא את המקדש.
5. 2. ראה אבנ"ז שם אות 7. אך גם שם צירפו לכבוד המקדש. עזרת כהנים שם דייה בלשכת הפרוכת (הב'). וראה בהמפרש שם ,דאי לא נפקא לן מקרא הו"א דלא צריכי שומרים דאין עניות במקום עשירות ואי גנבי כלי המקדש יקנו אחרים".
6. 3. ראה פרש"י נסמן בהערה 20. ובד פרשתנו פסוק ד.
7. 4. הקדמת הרמב"ם לפירוש המשניות, והובא בתויו"ט בפתיחה למס' מדות:
8. 5. ראה תורת לוי יצחק שם ס"ע ערב.
9. 66. בהקדמתו לפיה"מ.
10. 7. שהוא בהלי ,כלי המקדש והעובדים בו" (ראה שם פ"ג ופ"ד), ובהלי תמידין ומוספין וכו'.

עמוד 59

1. 8. ולפ"ז י"ל דצורך הג' כתובים הוא * : מפסוק .אתה ובניך אתך גו' " למדין שהכהנים היו צריכים לשמור, ומהכ' ,ושמרו את משמרת אהל מועד" -- שמירת הלוים,. ומהכ' ,והחונים גו'" למדים שהכהנים והלוים הם לא ביחד, ורמז לשמירת כהנים בג' מקומות כדאי' בגמרא (כו, א) שומרים משמרת למשמרת או בתחלת הסוגי? שם ,אהרן ובגיו גו'". ועיין ברע"ב ריש מס' תמיד ומדות שלא הביא כתובים על עצם דין שמירת המקדש כ"א רמז לג' מקומות מכתוב הנ"ל.
2. 2. וראה פי' הראב"ד ורבינו גרשום שם, רקושיית הגמרא מנה"מ (שע"ז הביא הגמרא הכ' ,והחונים") הוא ,שהכהנים היו שומרים".
3. 9. יז, כח. פרש"י שם.
4. 0. והטעם ולא ס"ל שזהו טעם שמירתו ,שלא יכנסו כו"*, י"ל לפי שבהמ"ק השערים סגורים, ראה בביאורי הגר"א. וראה עוד טעמים -- עזרת כהנים שם ד"ה ,ובדברי רש"י ז"ל כו'*, עולת תמיד ד"יה ,והנה מקרא" (וראה מנחת תמיד שם סק"י. ושם מתרצים גם קושיא הב' והג' שבס"א). וראה בפי' המשניות להרמב"ם תמיד שם,
5. 5. שמשמע שגם במשכן ה" שומרים מטעם כבוד. *) וראה עולת תמיד (לבעל ,ערוגת
6. 6. הבושם") בפי' הגמרא שומרים משמרת לד משמרת.
7. 1. ומה שבסהמיצ שם הביא פסוקים אלו על עצם מצות שמירת המקדש, כי בסהמ"צ (וכן במגין המצות שבראש ספר היד) דרכו להביא המקור והראי' מהכתום על כלל המצוה, וע"יז שפיר יש ראי כי הרי סו"ס בפסוקים אלו כתוב החיוב לשמור את המקדש (אף שבכתובים לא משמע שזהו מצד כבוד כבפנים). וע*ד מה שתי'י בהגהות חק נתן למס' תמיד בתחלתו, דייה ,המפרש", על סתירת דברי המפרש ממש'"כ על המשנה למש"כ בגמרא (משא"כ בספר היד מביא הראיות מהכ' בעיקר בכדי לבאר תוכן המצוה).
8. 2. וכדמוכח מזה שלא הביא הא דד שומרים בכ"ד מקומות בסהמ"צ שם, כ"א ,שצונו לשמור המקדש". וראה בהנסמן בהערה 28 בביאור קושית הגמרא תמיך ,מנה"מ". ולהעיר גם מהמפרש ריש תמיך ,דאי לא נפקא לן מקרא . . הו"א בחד שומר סגיי. וראה בהערה הבאה ובהערה 34.
9. 3. ראה ביאורי הגר"א שם.
10. 4. ובכלל צ"ע לדעת הרמב"ם אם כל הכ"ר שומרים הם מה"ת, ראה בהערה 32.

עמוד 60

1. 1. ולהעיר מלשונו בהל' ביהב"ח היד שכ' ,מצות שמירתו שיהיו הכהנים כו" וכ"ד ערה שומרין אותו בכל לילה תמיד בכיךד מקום. הכהנים בג' מקומות כ"" שלא משמע שכולם בכלל מצות השמירה מהית (אף שבספרי זוטא כאן (פסוק ג) איתא .ושמרו משמרתך מלמד שהכהנים והלוים שומרים בכ"ד מקומות"). וראה מל"מ שם ,מן הכתוב נראה דבחד לוי שומר סגי אלא אפשר דדוד תיקן כו'*. וראה פיהמ"ש להרמב"ם תמיד שם ,רמז לכהנים שיהיו שומרים כבג' מקומות כו'" ועד"ז הוא ברע"ב ריש תמיד ומדות, אבל ראה מל"מ ה"ה שם ,דהא מקרא ילפינן דכהנים ישמרו בג' כו'".
2. 2. אבל ראה מג"חה שם ךדכ' מקומות הוי מדאורייתא. וכ' ,וכן גראה מהר"ם ומהרמ"ח*, וכ"מ ברמב"ם ממש"כב בתחלת הלי' ביהב"ח : יש בכללן שש מצות . + לשמרו סביב. ולשונות הנ"ל - י"ל.
3. 5. אבל ראה בהערה 17. וראה בראב"ד שבהערה 15.
4. 6. בהקדמתו לפי' המשניות. אבל ראה מאירי בהקדמתו למסי תמיד.
5. 7. וכמו שמסיים בפ"ז סוף מיג ,זהו סדר התמיד לעבודת בית אלקינו כו'". אף שמבואר בה גם שאר עבוהת היום החל מתרומת הדשן וסדור המערכות -שקודם הת" מיד (ספ"א ופ"ב), ודישון מזבח הפנימי ודישון המנורה וכו' (בפ"ג ואילך). ואולי י"ל (בדוחק) ד,סדר התמידי" הוא לשון נופל על ל', וכונתו -- סדר התמידי (ונשה) בכל יום:
6. 8. תפא"י ריש תמיד. ועד"ז כ באו" רות המצות מצוה שפ"ח (הובא במשכנות . לאביר יעקב שם סיי יוייד (ה, סע"א ואילך)). ועוד:

עמוד 61

1. 9. ריש מסי תמיד.
2. 0. כמו שפי' בעזרת כהנים פ"א מ"א דייה ,שומרים ז"ל המפרש" וד"ה ,בעשרים יימ מקום (האי)*. וראה אבנ"ז שבהערה 21.
3. 3. ולהעיר מהמייד (פסחים לד, א. פרש"י שם דיה פסול הגוף) דהיסח הדעת בקדשים הוא פסול הגוף (פסול לעצמו ולא פסול מצד חשש טומאה). ולהעיר שגם היסח הדעת בתרומה וקדשים הוא מצד הכ' ,משמרת - עביד להו שימור" (פרש"י שם ך"ה בהיסח הדעת. רמב"ן וריטב"א חולין ב, ב דיה ואם שחט, וראה אנציקלופדיה תלמודית בערכו).
4. 1. רמב"ם הל' תפלין פיד הי"ד. וראה טושו"יע (ואדה"ז) או"ח ר"ס כת, והוא ממנחות לו, ב. וש"ג.
5. 2. ראה רמב"ם שם. ולא מטעם שמא יפיח כו' -- וכתי' השני בתו"י יומא ח, א דייה תפלין. ובתוס' שבת מט, א ךד"ה שלא ישן. וראה שו"ע אדה"ז שם, ושאג"א סַל"ט מ' פי' היסח הדעת. ובאנציק' ערך הנחת תפלין.
6. 3. בירוש' יומא פ'א ה"א: כל דור שאינו נבנה בימיו מעלין עליו כאילו הוא החריבו.
7. 4. צפע"נ מילואים טו, ג. הובא במפענח צפונות ספ"ה.
8. 5. תמיד פ"ג מיב. רמביים הל' תמידין

עמוד 62

1. 1. שיהא צריך מחשבה וכונה שהוא מקויב במקדש כו' הריל: א) מזה שכשחשב באחת מד' עבודות
2. 0. להעיר מפיי הראב"ד (נסמן בהערה 5) דהכא במתני' אצטריך לאשמעען אלא .. האיך נהגו בו בלילה לעשות עד זמן הקרבן התמיד. וראה הערה הבאה.
3. 1. וילע אם (להרמבים) זהו עד התחלת הקרבת התמיד ממש או די עד שיבוא הממונה או עד שתותחל תרומת הדשן. שזמן בוא הממונה היי ,,קודם שיעלה השחר סמוך לו" (רמב"ם פ"ח מהל' ביהב"ח הי"א. רפ"ו מהל' תמידין). וזמן תרומת הרשן ,משיעלה עמוד השחר* (רמביים שם פ"ב הי"א. וראה לח"מ שם). ולהעיר שהנ"ל ,קוזם שיעלה עמוד השחר כו' יבוא הממונה וכו" והיו בודקין והולכין את כל העזרה כו'* הביאו

עמוד 63

1. 1. ובאנציקי שם: 5) רמב"ם ביהב"ח שם ה"ך מספרי
2. 7. להעיר מפי' הראב"ד שם (כח, א): דנקיט תרי לישנא בלי חני' ובל' שמירה, א"כ חילוק הוא בין חני"' לשמירה ולאהרן ולבניו לשון שמירה,

עמוד 64

1. 9. ועד ברוב עם הדרת מלך. ולהעיר שמצינו בלולב שאף ,מדאגבי" נפק בי'* (סוכה מב, א. רמב"ם הל' לולב פיז ה"ט) הי' מנהגן של אנשי ירושלים יוצא מביתו לולבו בידו נכנס לביהכנ"ס לולבו בידו מתפלל לולבו בידו כו' (שם מא, ב (מד תוספתא סוכה פ"ב), רמב"ם שם הכ"ד) ומסיק ,במה היו זריזין במצות" ובפרש"י שם "ה הכא ,ולקיחתה מצוה היא" (ועד"ז הוא בטושו"ע (ואדה"ז) או"ח רסצ"ו ,שה" אחיזה בידו מצוה". ור"ס תרגב).
2. 0. מדות פ"א מ"ב. רמביים הל' ביהב"ח שם ה"י.
3. 1. ריש תמיד.
4. 61. משא"כ בבית המוקד לא היו הרובין שומרין שם -- כפשטות המשנה וכ"כ ברמב"ם שם היה. רעיב במשנה תמיד. ועוד. ולא כמו שמשמע מדברי המפרש, ראה באר שב במשנה ד"ה והרובין. מליימ שם היו.
5. 2. כז, רע"א.
6. 3. המפרש שם. פי' הראב"ך שם (נדפס בגמרא כח, סע"ב). פי' הרא"ש שם. וראה רעיב במשנה תמיד שם בפיי הא'. וכן פי' בכס"מ (שם ה"ה) ברמב"ם. אבל ראה משלימ שם. ובפיהמ"ש להרמביים ריש תמיד.
7. 4. באר שבע בגמרא שם, מל"מ בי" הב"ח שם.
8. 5. ראה מה שתירץ במנ"ח שם דעיקר המצוה הוא על הב"ד עיי"ש. ועד"ז הוא = בביאור הרי"פ ח"א מ"ע יג (קיה, ב). וראה אבנ"ז שם אות יא. ובמשכנות שם ה"א סיי קלג ואילך.
9. 6. וע"ד שהקשה באבנ"ז שם ,וקטן לאו בר שימור הוא כמבואר בפוסקים בענין שימור של מצה בליל ראשון". וראה מש" כנות לאביר יעקב שם סקל"ד. ובסי' קנט.
10. 7. ואה רע"ב מדות פ"א מ*ב שה" ממונה על כל השומרים. ובפשטות היי מחזר גם על משמרות הכהנים. וראה מלימ שם ה"ו. ושם : דמסתימת דברי רבינו (שם ה"') נראה דהממונה הי' מחזור אף על משמוות הכהנים. אבל ראה רמב"ם פ"ז מהל' כלי המקדש ה"ד. וראה עזרת כהנים מ*ב דיה ,איש הר הבית (הב)".

עמוד 65

1. 68. ראה גטין כב, סע"ב ואילך. תוס' שם ד"ה והא לאו. שו"ע אדה"ז סי' יא סייד ובקו"א שם סק"ב. וראה בהערה הבאה.
2. 9. וע"ד סברת ה,יש חולקים" שבשויע אדה"ז הל'י פסח סי" תס ס"א. וראה צפע"נ הלי חו"מ פ"ה הייט. הובא ב,בללי התההמ"צ'יי עַ' רסט. ולכן גם אינו דומה למחשבה בשחיטת קדשים שלא מהני גם גדול עומד ע'"ג ,שהקדשים צריכין מחשבה" ממש (ראה תוס' שבהערה הקודמת. רמביים הל' פסוהמ"ק פ"א ה'יו).
3. 3. (משיחות יו*ד שבט, ט"ו שבם וש"פ משפטים תשל"ב)
4. 0. ובפרט לדעת הרמב"ם (ביהב"ח שם ה"ד) .שכ"ד עדה שומרין אותו בכל לילה* הרי יייל שבכל זמן גדולים עע"ג. נוסף לזה אם נאמר שלדעת הרמב"ם אין צריך ג' מקומות מה"ת (ראה לעיל הערה 34). הרי בדרבנן ודאי שי*ל שמהני גדול עע"ג.