שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך יז ו'רו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
אבל גדולה מזו שמענו, והוא מיוסד על המאמר** אך בצלם יתהלך איש (תהלים לט, ז)...
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ח חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
8 ואפ"ל שזהו הטעם שקוראין רות ביום שני דחגה"ש (מנהגי מהרי"ל. וראה פמ"ג באשל אברהם או"ח סת"צ סק"ח), אף שאין שייך יו"ט שני אז! ואואפ"ל ליישב כ"ז בפשטות – שזה שהקביעות ע"פ הראי' ביטלה אז החשבון והכלל שא"א לפסח (ור"ח ניסן) ביום וא"ו – היינו שע"פ החשבון הי' צ"ל ר"ח ניסן ביום ה' ונדחה* ליום וא"ו. אבל בהר"ח שלאח"ז – לא הייתה סתירה בין החשבון והראי' (דמהיכא תיתא?!) וקבעום בזמנם. ובמילא חל עצרת (יום החמשים ואחד מפסח) בשבת, בשבעה דסיון. וק"ל. ולהעיר שהכתוב (תהלים לט, ה) "הודיעני ה' קצי גו'", השייך להסתלקותו של דוד – ראה שבת ל, סע"א – אומרים (לפי חלוקת התהילים לימי החודש) בז' בסיון.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
3 ענין טפח -- ראה לקו"ת דברים (ס, ג). ברשימות הצ"צ תהלים לט, ו. (מרשימת אייר, היתשי"ג)
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ז ב"ה. נוסח המכתב שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
תהלים לט, ג) ר"ת נדה מן הוא"ו היפך דאחיד בשו"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
26 אוה"ת (יהל אור) לתהלים לט, ג (ס"ע קמו ואילך). אוה"ת נ"ך ח"ב ע' א'מח. ד"ה באתי לגני דמוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט פ"ו (לעיל ע' 14 ואילך). וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
528 כ"ק אדמו"ר שליט"א הזכיר גם מארז"ל (ברכות ה, א) "אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו .. פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה", והוסיף, שישנו הפירוש הידוע בזה*.
*
) אולי הכוונה לפי' רב ייבי על תהלים לט , ג . וראה גם ד"ה איתא בזח"ג תרצ"ד פ"ד-ה (נדפס בהוספות לסה"מ תרנ"ט ע' ריד (בהוצאה החדשה ע' ערב) ואילך) – המו"ל .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
638 תהלים לט, ג. וראה אוה"ת נ"ך ח"ב ע' א'מח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
725 תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
473 תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
102 תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, בסעודה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
657 תהלים לט, ז. וראה לקו"ת בחוקותי מז, ג. תצא לו, ד. מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב ח"ב ע' תי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ תצוה, ח' אדר-ראשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
505 תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2086 תהלים לט, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג אחרון של פסח, בסעודה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
64 תהלים לט, ז. וראה לקו"ת בחוקותי מז, ג. תצא לו, ד. מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב ח"ב ע' תי.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
13 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
31 אך בצלם יתהלך איש וכמ"ש במ"א : תהלים לט, ז. וראה בארוכה בתו"ח תצוה [הוצאת קה"ת — תשס"ג] שלט, ד. מאמרי אדה"א תצא ע' תצח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
79 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
83 נאלמתי דומי' : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט הללו את ה' כל גוים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
56 וכן ע"פ הודיעני מדת ימי : ע"פ תהלים לט, ה. ב"ר פי"ט, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ורחל היתה יפ"ת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
91 נאלמתי דומי' : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות קריאת שמע סב דין מי שלא דקדק בקריאת שמע או לא השמיע לאזנו ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
יט תהלים לט, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת יז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1120 ימי חלדו: תהלים לט, ו.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות קריאת שמע סב דין מי שלא דקדק בקריאת שמע או לא השמיע לאזנו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1193 תהלים לט, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
20 אך בצלם : תהלים לט, ז. וראה מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ב ע' תצח ואילך. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
65 אך בצלם יתהלך : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
284 אך בצלם : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
338 שצל ימינו עלי ארץ. . דאך בצלם : איוב ח, ט [וראה גם ס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' סח. רמג. שע. תלה. תנב. שמות ח"ב ע' שמא. ויקרא ח"ב ע' תרפג. תשמט. דברים ח"ב ע' שפא. ח"ד ע' א'שע]. תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
357 אז ידלג כאיל פסח. . נאלמתי דומי' : ישעי' לה, ו. תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח להבין שרשן של כל הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
26 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז. ראה גם ע"ח (שער הצלם) שכ"ו, פ"א. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קסה [ושם: בספרי הטבע] וע' קע. תקס"ו ע' קעט. מארז"ל ע' לז. לקו"ת בחוקותי מז, ג. שער האמונה מז, ריש ע"ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רג. במדבר ח"ד ס"ע א'תו ואילך. לקמן פ' תרומה שיג, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
56 אך בצלם : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
238 אך בצלם : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
389 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
650 נאלמתי : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
593 נאלמת"י דומי' : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
775 אך בצלם יתהלך איש שהן המדות : תהלים לט, ז. ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' רסו. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
742 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצח ואילך ובהנסמן בריש המאמר שם.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
797 נאלמתי דומי' : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
139 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז. ראה גם לעיל פ' בשלח רו, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
375 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצח ואילך ובהנסמן בריש המאמר שם.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
754 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצח ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם).
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
דהלא ידוע בענין אור ומאור בכלל שהאור שהוא בחי' הזיו והארה בלבד בטל וטפל לגבי עצם המאור שלמעלה מבחי' אור וזיו המאיר למטה וא"כ ודאי שגם בחי' אור וזיו שבעצם מאור השמש בטל ונכלל בגוף מאור השמש ונחשב כמוהו ממש וא"א שיאיר ויתפשט בעולם רק ע"י בחי' המסך הזה שנק' נרתק ומגן השמש שמסתירו ומעלימו ומן הנרתק יאיר אור זה בבחי' אור של תולדה כאור המאיר ע"י מסך כידוע והוא המאיר לארץ ולדרים בבחי' הארה (שנק' בל"א ליכטיקייט) וכידוע שזהו כמו בחי' אור וחיות הנפש בגוף להחיותו או כצמיחות דבר הצומח הרוחני בגשם הצומח שיש בו ב' מדרגות א' אור וחיות רוחני זה כמו שהוא בטל ונכלל בעצם הנפש ממש (כתנועת החי בעצם החי שכלול בו טרם שמגיע בגלוי כו') שהוא למעלה עדיין ונבדל הוא בערך מבחי' התפשטות החיות בדם הוא הנפש להחיות גשם הגוף והב' מה שנמשך מאור החיות הזה להיות במהות חיות גשמי באברי הגוף ממש שנק' מאין ליש ממש כצמיחת הגשם מן הרוחני כו' שבודאי א"א להיות דלוג הערך כזה רק ע"י צמצום בשנוי המהות כאור של תולדה שנראה מתוך המסך והוא שנק' צלמי הנפש כמו (תהלים לט, ז) אך בצלם כו' (כמ"ש במ"א):
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך בעצם היום הזה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
וביאור ענין ב' מקיפי' הללו ידוע במ"ש (תהלים לט, ז) אך בצלם יתהלך איש שהן למ"ד ומ"ם דצלם והוא מקיף דחיה ומקיף דיחידה וההפרש ביניהם הוא שמקיף דחיה הוא המקיף לנר"נ שבגוף לפעול בהן שינוי או התעוררות כמו הרצון שבהעלם שלמעלה מן הטעם ובא לגילוי לעורר את השכל והלב ומוד"מ כו' וכהתעוררות תשובה פתאום בלב נשבר כו' וכמ"ש (ישעי' לב, טו) עד יערה עלינו רוח ממרום שזהו רוח המקיף וכן בענין האהב' שיתעורר לאהבה בלתי שום הכנה לפי שבאה מן ההעלם דמקיף וכן ביראה ופחד שיתעורר פתאום לירא ולפחוד מאלקי' בלתי הכנה כלל משום דהמקיף הזה מאיר בנר"נ במוח ולב גם במעשה וראי'
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
אלא שגידול התינוק בשכל ומדות יחד נק' גידול בעצם כידוע בענין (תהלים לט, ז) אך בצלם יתהלך איש כו'.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה ט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
6 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת מב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2073 ימי חלדו: ע"פ תהלים לט, ו.
פתיחה בהקשר
ספר החקירה [דרך אמונה] במ"נ ח"א פל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
* שהשכל : בביכל (בא 36) בא אחרי פסקא זו ”אך בצלם — שער יא" הנדפס ברשימות הצ"צ על תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
ספר החקירה הוספות הערות וציונים מאת כ"ק אדמו"ר זי"ע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
בביכל (בא 36) בא אחרי פסקא זו ”אך בצלם שער יא" הנדפס ברשימות הצ"צ על תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1449 אך בצלם : תהלים לט, ז. בעבודת הקדש מהדורת ירושלים תשנ"ב: בדיקנא. וצ"ל: בדיוקנא כבתרגום וכבפנים.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ועוי"ל פי' למען יזמרך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
243 נאלמתי דומי' : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
39 נאלמתי דומי' החשיתי : תהלים לט, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם עטרת תפארת שיבה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
103 נאלמתי דומי' החשיתי : תהלים לט, ג. ראה גם לקו"ת צו ט, ב. מסעי פח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א הים ראה וינוס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
63 הנה טפחות נתת ימי : תהלים לט, ו.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
149 ראה זהרי חמה להרא"ג (הובא באור החמה) ומקדש מלך* לזהר שם - הובאו באוה"ת ויחי שם. זהר הרקיע לזהר שם. שער מאמרי רז"ל להאריז"ל קרוב לסופו (נה, א ואילך - בהוצאת ירושלים, תשמ"ה). וראה גם מאמרי אדמו"ר הזקן ענינים ע' קט ואילך. מאמרי אדמו"ר האמצעי דברים ח"א ע' ריד ואילך. סהמ"צ להצ"צ קח, ב ואילך. אוה"ת ענינים ע' רו ואילך. ד"ה להבין מה שארז"ל תרכ"ח (ספר המאמרים תרכ"ח ע' סב ואילך).
------------------------------------------------
*) בשם כתבי האריז"ל - ראה לקוטי תורה להאריז"ל תהלים לט, ה. ספר הליקוטים ישעי' לח, ט.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
218 ישעי' נג, ז. וראה רשימת הצ"צ לאיכה (ע' יט, לח [אוה"ת נ"ך ח"ב ע' א'מח. א'פט]). לתהלים לט, ג [אוה"ת (יהל אור) ע' קמו ואילך] (הערה בספר המאמרים תרל"ב שם).
פתיחה בהקשר
ספר השיחות פורים, תרפ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
2 תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחקתי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
13 אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
49 נד"ה ר"ת נאלמתי דומי' החשיתי : תהלים לט, ג. באוה"ת (יהל אור) תהלים עה"פ מציין לר"ח שער הקדושה פי"ז בד"ה גם צריך ליזהר. וראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקנה. וש"נ. ח"ד ע' א'תקי. דרושי חתונה ח"א ע' נב וע' קיז.
פתיחה בהקשר